作者：秦皮
編輯：天地陰陽(yáng)（ID：yinyangtiandi）
帝曰：氣始而生化，氣散而有形，氣布而蕃育，氣終而象變，其致一也；然而五味所資，生化有薄濃，成熟有少多，終始不同，其故何也？
氣從一開(kāi)始化生，到散于萬(wàn)物之中，廣布而使得萬(wàn)物茂盛，最終功成身退，這一氣散布，并沒(méi)有什么不同，可是為何五味，五谷之間會(huì)有差異呢？五谷成熟的時(shí)間不同，五味的濃薄也各有所以，這是什么原因?qū)е碌哪兀?/span>
岐伯曰：地氣制之也，非天不生而地不長(zhǎng)也。
原因就是受地氣制衡，即在泉之氣的制衡。在泉之氣之變化不同，萬(wàn)物盛衰則各有所異。萬(wàn)物之生長(zhǎng)化收藏，皆因地氣，物生于地，必然與所屬的時(shí)令的地氣相應(yīng)。所以，地氣的多少，決定了萬(wàn)物的成熟時(shí)間以及氣味之間的差異。即，我們常說(shuō)的地理環(huán)境因素。
帝曰：愿聞其道。
岐伯曰：寒熱燥濕，不同其化也。
故少陽(yáng)在泉，寒毒不生，其味辛，其治苦酸，其谷蒼丹。
影響萬(wàn)物生化的因素，就是在泉之氣的變化。
巳亥之年，少陽(yáng)相火在泉?；鹪诖蟮刂?，則寒毒不生，所謂的毒，就是五行之氣亢極而產(chǎn)生的，寒毒就是寒氣亢極，而火在地中，寒氣不亢?；鹂私?，金主收斂。而辛味主發(fā)散，所以金被火克，則辛味盛。少陽(yáng)之上，厥陰主之，火在下而木在上，下苦上酸，是為治歲之氣?？鄬倩穑榛鹕?，是地氣所化。而酸屬木，蒼為木色，為天氣所生。
陽(yáng)明在泉，濕毒不生，其味酸，其氣濕，其治辛苦甘，其谷丹素。
子午之年，陽(yáng)明燥金在泉。燥在大地之中，所以濕毒之物無(wú)根而不生。金克木，木主生發(fā)，如果生發(fā)不及，則生酸，故酸味應(yīng)之。燥勝濕，燥氣行于地中，則地上濕氣盛。陽(yáng)明之上，少陰主之，金下火上，對(duì)應(yīng)的味是辛苦，對(duì)應(yīng)谷為丹素之色。辛味屬金，素色也屬金，地氣所化；苦味屬火，丹色也屬火，天氣所生。同時(shí)還有一個(gè)甘味出現(xiàn)，就是因?yàn)楦饰妒钦{(diào)和金火之間的味。甘屬土，是火之子，金之母，所以能夠調(diào)和于金火之間。所以，下邊的文章理解起來(lái)就很容易了。
太陽(yáng)在泉，熱毒不生，其味苦，其治淡咸，其谷黅秬 。
丑未之年，太陽(yáng)寒水在泉。寒氣在地之中，熱毒之物不生。水克火，火氣不散則味苦者應(yīng)之。太陽(yáng)在泉?jiǎng)t太陰司天，上土下水，故其治淡咸，其谷黅秬。淡為甘之薄味也，甘為土味；黅色也屬土，天之所生；咸屬水地之所化也。
厥陰在泉，清毒不生，其味甘，其治酸苦，其谷蒼赤，其氣專，其味正。
寅申之歲，厥陰風(fēng)木在泉。風(fēng)行地中，則清毒之物不生。木克土，土受克則生甘味，故味甘者應(yīng)之。厥陰在泉，則少陽(yáng)司天，上火下木，對(duì)應(yīng)的味為酸苦，其谷為蒼赤二色?？喑鄬倩?，天所生也；酸蒼屬木，地所生也。
厥陰在泉，則少陽(yáng)司天，上陽(yáng)下陰，木火相合，氣化專一，則味亦純正。其他歲氣則不同，上下各有勝制，氣不專一，故有間味。
少陰在泉，寒毒不生，其味辛，其治辛苦甘，其谷白丹。
卯酉之年，少陰君火在泉。熱氣行于地中，寒毒之物不生。火克金，金受克則辛味生，所以其味辛。少陰在泉?jiǎng)t陽(yáng)明司天，上金下火，對(duì)應(yīng)的味為辛苦，對(duì)應(yīng)的谷色為白丹。辛白屬金，天之所化；苦丹屬火，地之所生。甘為間味，屬土，為火之子，金之母。
太陰在泉，燥毒不生，其味咸，其氣熱，其治甘咸，其谷黅秬。化淳則咸守，氣專則辛化而俱治。
辰戌之年，太陰濕土在泉。濕其行于地中，燥毒之物不生。土克水，水不流則咸味生，故味咸者應(yīng)之。濕性屬寒，所以就會(huì)導(dǎo)致氣熱之物不成。太陰在泉?jiǎng)t太陽(yáng)司天，下濕上寒，對(duì)應(yīng)的味為甘咸，對(duì)應(yīng)的谷色黅秬（黑黍子）。咸屬水，天氣所生；甘 屬土，地氣所主。
六氣之中，太陰屬土。太陰在泉，則土得其位，所以其化淳濃。五味之中咸屬水，咸味善泄，淳土制之，可得其守。
太陰濕土居土位，稱之為氣專。土生金，故與辛化。辛甘咸三味皆用，而治其氣之行。
故曰補(bǔ)上下者從之，治上下者逆之，以所在寒熱盛衰而調(diào)之。
補(bǔ)就是補(bǔ)其不足，治就是治其有余。上是司天之氣，下為在泉之氣。
補(bǔ)則從其氣，如以辛補(bǔ)肺。治則反其氣，如以苦治肺。
應(yīng)當(dāng)侯病氣之所在，隨其寒熱盛衰之宜而調(diào)之。
故曰上取下取，內(nèi)取外取，以求其過(guò)，能毒者以濃藥，不勝毒者以薄藥，此之謂也。
上取下取，察病在上還是在下。內(nèi)取外取，察病在表還是在里。通過(guò)這四個(gè)位置來(lái)斷定病之所在，，然后因病強(qiáng)弱，按照味之濃薄治之。
胃濃色黑，骨大肉肥，就是耐毒之人，當(dāng)以濃藥治之。胃薄色浮，骨小肉瘦，不耐毒之人，當(dāng)以薄藥治之。
氣反者，病在上，取之下；病在下，取之上；病在中，旁取之。治熱以寒，溫而行之；治寒以熱，涼而行之；治溫以清，冷而行之；治清以溫，熱而行之。
與天地之氣相逆，則為氣反者。病既反，治亦反。所以病在上，取之下，例如上部壅堵反疏其下。病在下，取之上，如下部滯澀宣其上。病在中，旁取之，就是病生于內(nèi)，經(jīng)連乎外，灸刺熨按之法，各隨其所在而治之。
如果病逆，則用藥之法與病氣不相同，所以應(yīng)當(dāng)從其氣使病氣得行。本來(lái)治熱病當(dāng)以寒藥，而氣反者應(yīng)當(dāng)溫而行之。同樣的道理：治寒以熱，涼而行之；治溫以清，冷而行之；治清以溫，熱而行之。
故消之削之，吐之下之，補(bǔ)之瀉之，久新同法。
消法去滯，削法攻堅(jiān)，上實(shí)者用吐法，下實(shí)者用下法，正氣不足補(bǔ)之，邪氣有余瀉之；但是方法的使用有緩有急，治病的方針有先有后，而病之久新遵循的都是這樣的方法。
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