有茶友看了我的關(guān)于周易和五運六氣方面的文章后，來找我聊天探討，有些問題很有意思。
上一篇《行氣銘與五運六氣》里，篇幅所限，有些細(xì)節(jié)沒寫的那么清楚。下面就一些問題，我聊聊自己的心得看法。
前兩天去“天堂明堂景區(qū)”看演出，回去的時候，發(fā)現(xiàn)有一條燈光很亮的路，我們走近發(fā)現(xiàn)，路兩旁的燈箱上，把“二十四節(jié)氣”按照順序和現(xiàn)在的習(xí)慣，標(biāo)著節(jié)氣時間和大致的太陽視運動經(jīng)緯度和物侯特征。
同行的孩子很高興，因為她發(fā)現(xiàn)幾個與節(jié)氣有關(guān)的詩，她都背過，興致勃勃的給我們背起來。大家夸她，她興奮的蹦蹦跳跳。同行的朋友說，我小時候也背這詩，可是都沒注意過，原來真的與節(jié)氣有關(guān)。你說過去的古人，沒有經(jīng)緯度，他們怎么能把節(jié)氣定出來？
二十四節(jié)氣通常的表述是“立桿測影”，簡單的來說，就是影子越長，太陽離北半球越遠(yuǎn)，天氣越寒冷，北半球新獲得的熱能越少。舊有的熱能潛藏在地下越深，太陽到達(dá)南回歸線那一天，日影長度到達(dá)極限，然后又開始慢慢縮短，所以我們就把日影最長這一天，定為冬至。
夏至正好相反，是北半球日影最短的時候，太陽的位置離北半球最近，白晝的時間最長，北半球獲得的熱能也是最多，我們定為夏至，夏至后，日影又慢慢變長。
在觀察中，一個完整的太陽周年運動，就是從頭一年冬至的子時到來年冬至的子時。
地球繞太陽公轉(zhuǎn)一周是360度，一個晝夜行一度，以冬至為起點，90天后，日影處于冬至日影一半的位置，所以這一天定為春分。同樣的，秋分與春分在日影的位置相同。
所以，換一種理解方式，以“地道”的角度看，可以把二十四節(jié)氣理解為成“太陽的熱能（陽氣）在四時流轉(zhuǎn)中，在天地間不同位置的多寡，所引起的動植物的不同形態(tài)特征變化”———對農(nóng)耕文明來說，“二十四節(jié)氣”就是“神技”。它在最大程度上保證了——只要遵守二十四節(jié)氣的規(guī)律，只要有土地和種子，糧食就能順利長出來，人就能活下去。
——古代重視“二十四節(jié)氣是為了“養(yǎng)活人”，那么到了現(xiàn)代，我們就可以試著實現(xiàn)更進(jìn)一步的目標(biāo)——養(yǎng)人。
“養(yǎng)人”，中醫(yī)也叫“養(yǎng)生”。道家叫“命功”。名稱和具體手法有差別，但是目標(biāo)其實都是一樣的。
人生于大地之上，想活的健康長壽，脫離不了自然環(huán)境，所以古人說，“人生于地，懸命于天，天地合氣，命之曰人”，所以總結(jié)起來，就是大地提供基本的養(yǎng)分，但是活的質(zhì)量如何，要看“天”。
這個“天”是什么？
就是氣候，就是“五運六氣”。
很多人在學(xué)易或者學(xué)古中醫(yī)學(xué)時，最頭痛的莫過于“一字多義”。很多對古中醫(yī)的誤解，也來源于對此。一句“左肝右膽”，難為住了多少人，其實只要系統(tǒng)的學(xué)過五運六氣古天文學(xué)，一句“左升右降”就說透了，可是就是這一句話，背后隱藏著一整個“天人合一”的思維。
我們的先民講“天人合一”，什么是天人合一？
就是天道，地道，人道是可以互相對應(yīng)借鑒的。
用什么對應(yīng)？用先后天八卦圖。
對應(yīng)的是什么？對應(yīng)的是運行程序。
所以，先民用八卦圖為傳世顯學(xué)，所有講傳統(tǒng)文化的理論，都繞不開后天八卦圖，但是在深入具體的學(xué)習(xí)“天文”“地理”“醫(yī)道”的過程中，就會發(fā)現(xiàn)，各自都有專用的表述方式和語言，當(dāng)說到“對應(yīng)”關(guān)系時，就借用“易”的語言，也就是后天八卦圖，但是這種統(tǒng)一更多時候，是為了讓學(xué)者從高處著眼，從“天地人”這個大格局，建立完整的“天人合一圓運動世界觀”。
在易學(xué)里，1-9這幾個數(shù)字，先民用單數(shù)表示“地道”，雙數(shù)表示“天道”。
為什么是雙數(shù)表示天道？因為天道通過“陽氣（熱能）”來影響地和人，而陽氣只有在流動中，也就是通過“氣候”來影響大地和人的物侯，病候。所以它必然有兩種形態(tài)，獲得陽氣的狀態(tài)和失去陽氣的狀態(tài)。
所以只要涉及天道和醫(yī)道，都要分出來陰陽二態(tài)。所以，看到陰陽，四時，六氣，就可以初步判斷，講的是天地間，陽氣的流動運行。
然后，再根據(jù)具體的應(yīng)用和細(xì)分，在腦海中勾畫出運行圖，基本就可以知道，具體講的是哪個層面的知識了。
明確了“天人合一”的三道，再看五運就簡單多了，哪必然是以大地為主體，氣在大地上的四時流動位移狀態(tài)。
很多資料籠統(tǒng)說是“金木水火土”五行的生克運行。
但是“金木水火土”又是什么？
五運，可以理解成陽氣（熱能）在天地間的四時流轉(zhuǎn)位移。為了方便，借用“金木水火土”五種物質(zhì)的特性來為符號：
“金”取“收斂向下”之意。
“土”取封藏收納之性。
“水”有三種形態(tài)：潤下，封固，蒸騰。所以，五行運動，水處下，遇寒封固熱能，遇熱升騰化為“君火”潤養(yǎng)木性。
“木”遇水方生。取“復(fù)蘇”之意。是大地的生機(jī)。
“火”是無形之物，最特殊。必須借助其他物質(zhì)才能被顯現(xiàn)，火是能量運動后的產(chǎn)物，沒有獨立的質(zhì)量形體，所以“火”是“木性”生發(fā)后的“果”，遇到“金性”，又依“金性”斂下。
“金”再將收斂的能量斂入土里的水中。
“水生木，木生火，火生土，土生金，金生水”大地上，五行圓運動自然生生不息的運行，萬物化生其中。
五行是“地道”的運行程序。但是運行的依然是“陽氣（熱能）”，不過這個熱能受五星和月亮的運行周期影響，運用到人的身上，出現(xiàn)六種狀態(tài)，“風(fēng)，熱，暑，濕，燥，寒”。
這里，千萬別把現(xiàn)代的“金木水火土”五種物質(zhì)或者古代的五星代入進(jìn)去，否則，自己就把自己的學(xué)習(xí)之路堵死了。
“金木水火土”五星是現(xiàn)代的叫法，古代有專門的稱呼：木星—歲星，火星—熒惑星，土—鎮(zhèn)星，金—太白星，水—辰星。
在學(xué)習(xí)古天文學(xué)時，我對先民最敬服的一點就是：古人對天象的態(tài)度——寫實，也就是說，所有我們涉及到的古天文學(xué)，先民只記錄“象”。完全的自然科學(xué)態(tài)度。
這里，大家可以參考這幅圖，五氣經(jīng)天圖，最中心的位置，就是“五星經(jīng)過二十八星宿時的軌跡和呈現(xiàn)的顏色”。
五氣經(jīng)天圖和二十八星宿圖，就是五星的軌跡經(jīng)過二十八星宿區(qū)域時呈現(xiàn)的不同色澤。古代先民觀天發(fā)現(xiàn)，五星軌跡經(jīng)過二十八星宿時的呈現(xiàn)的不同色澤明暗度對地球上大氣的干濕度有明顯的影響。歸類總結(jié)時，把五星對應(yīng)“五行”。但是，需要注意的時，五行是地氣的運行程序，古人說的五星，也只有當(dāng)他們的軌道經(jīng)過二十八星宿區(qū)域時，呈現(xiàn)的顏色才對地球有觀察意義。所以古人用“玄，蒼，丹，素，黅”來命名五氣。
五行運行的是“氣”，“人法地”，人體內(nèi)也是五行相生相克，不過這個氣在人體內(nèi)，有三種，一個是先天父母給的元炁，一個是后天我們吃的五谷精微之氣。還有一個就是呼吸之氣。
人的每一次呼吸，就是與大氣同步，外界通過氣候影響個體。我們無時無刻不在天地間，也是每時每刻都受氣候的影響。
人秉天之氣而生，遵循地之法則而成。人體內(nèi)部就是一個完整的“五行運行圓運動”。
這三種氣進(jìn)入體內(nèi)，運行五臟六腑，循行十二經(jīng)絡(luò)，中醫(yī)命名“六氣”，為什么是“六氣”？
人體五行運動必有六氣。為什么？很簡單啊，人活著就是在消耗能量，只出不進(jìn)，哪肯定不行，多出來的哪一氣，就是補(bǔ)充的“陽氣（熱能）”，所以“火性”有兩種：一是君火，一個是相火。
這個“相火”就是不停往“五行運動”里加的燃料。也是熱能陽氣。
所以，五行運行六氣。
五運在地用“金木水火土”為符號，在天運行時，就要用十天干來劃分。兩兩一組，互相又分出“陰陽”。
在五運六氣古天文學(xué)方面，我只是初學(xué)者，文章是自己的一點學(xué)習(xí)心得體會，歡迎同好的同學(xué)們探討和指正。
感謝閱讀，喜歡古天文學(xué)的小伙伴關(guān)注我，我們一起學(xué)習(xí)吧～
