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福在每一天◎ 葉岱夫

2006.08.01

　　福是什么？福就是幸福！
　　有人認(rèn)為福者，即富也，有錢(qián)就是福。富字寶蓋頭下那部分不正是“福”字的右半邊嗎？有人認(rèn)為福者，輔也，指的是輔佐帝業(yè)的宰相，做官便是福。也有的說(shuō)福者佛也，參禪是福，佛家認(rèn)為自己的禪院即是“洞天福地”。還有人說(shuō)福者，糊也，不是說(shuō)難得糊涂么？做人糊涂一點(diǎn)有時(shí)也是一種福份，故糊涂是福。上述把福看作是“富、輔、佛、糊”四字之解，看似望文生義，仔細(xì)品味其實(shí)都不無(wú)道理。
　　福的內(nèi)涵極為豐富，又很有彈性，似乎各種不同的愿望和要求，它都能包容。所以人無(wú)分貧富貴賤，對(duì)這個(gè)福字，都寄予了厚望，希望它能給自己帶來(lái)好運(yùn)，能實(shí)現(xiàn)人生之夢(mèng)的圓滿。
　　其實(shí)，財(cái)富、健康和幸福的關(guān)系并不像一般人想象的那樣明確。易言之，那些財(cái)富、健康的同時(shí)擁有者自我感覺(jué)不一定就幸福。美國(guó)心理學(xué)家戴維·邁爾斯和埃德·迪納研究證明：財(cái)富是一種很差的衡量幸福的標(biāo)準(zhǔn)。因?yàn)槿藗儾](méi)有隨著社會(huì)財(cái)富的增加而變得更加幸福，相反，隨著財(cái)富的增加人們似乎變得更加苦惱。在大多數(shù)國(guó)家，收入和幸福的相關(guān)性是可以忽略不計(jì)的；只有在最貧窮的國(guó)家里，收入才是適宜的衡量幸福的標(biāo)準(zhǔn)。從總體上講，富國(guó)的人看起來(lái)要比窮國(guó)的人幸福，但是兩者之間的差異是微乎其微的，而且造成這種差異的原因是財(cái)富之外的其它因素。
　　按中國(guó)傳統(tǒng)的說(shuō)法，人生全方位的美好現(xiàn)實(shí)是福祿壽喜一齊來(lái)，那是美好生活的極致?tīng)顟B(tài)。但是人生多欲，因人們各自的處境和心態(tài)不同，對(duì)福的理解和企盼亦千差萬(wàn)別。沒(méi)錢(qián)的祈求有錢(qián)，有錢(qián)的又祈求家財(cái)萬(wàn)貫。歷史上的皇帝在各方面滿足之余還要去祈求什么“長(zhǎng)生不老術(shù)”?？梢?jiàn)人的欲望是沒(méi)有窮盡的。福字也不拒絕人們的想入非非，這就是福字的好處。只是世間上沒(méi)有什么救世主，所謂幸福，都得靠自己去營(yíng)造，去體驗(yàn)，去追求。人們可以用金錢(qián)買(mǎi)回一張大紅福字，那只是買(mǎi)回一種氛圍，一種心情，因?yàn)樗⒉荒鼙ＷC你愿望的實(shí)現(xiàn)。福是隨遇而安、隨緣而度。福是人們愉快的心境，是創(chuàng)造性的勞動(dòng)，是和諧環(huán)境和平靜生活的綜合。說(shuō)到底，福在平常日子里。
　　此外，經(jīng)濟(jì)學(xué)的“邊際效用理論”告訴我們這樣一個(gè)事實(shí)：人們消費(fèi)的商品量越大，從中得到的心理滿足越小。據(jù)此類推，一個(gè)人、一個(gè)群體、或者一個(gè)社會(huì)擁有的幸福越多，在獲取新的幸福時(shí)所被賦予的幸福體驗(yàn)也就越少；相反，如果一個(gè)人、一個(gè)群體或者一個(gè)社會(huì)擁有的幸福越少，處于一種幸福饑餓狀態(tài)時(shí)，即使一點(diǎn)微不足道的幸福加諸其身，也會(huì)讓他覺(jué)得無(wú)比幸福。所以當(dāng)向急需幫助的人伸出援助之手，我們帶給他的幸福將是無(wú)以倫比的。另外，如成功、歡樂(lè)、自由、滿足等，都存在類似情況，擁有的越多，重新獲得時(shí)的幸福體驗(yàn)就越少。
　　如果運(yùn)用哲學(xué)的觀點(diǎn)去看待“福”的內(nèi)涵的話，幸福在一定的條件下也會(huì)轉(zhuǎn)變成禍害。這時(shí)候的“幸福”就成了一個(gè)動(dòng)態(tài)的概念——真如老子所言：“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏”。其實(shí)，福與禍之間的轉(zhuǎn)換規(guī)律正是人生幸福之“邊際效用”的根本原因。
　　在一定的條件下，幸福與人的欲望會(huì)構(gòu)成相反相關(guān)的聯(lián)系。托爾斯泰說(shuō)過(guò)：“欲望越小，人生就越幸福。”這番話，蘊(yùn)含著深邃的人生哲理，它是就欲望越大，人生越易致禍而言的。柳宗元在《蟲(chóng)負(fù) 蟲(chóng)版傳》中說(shuō)，有一種善于背東西的小蟲(chóng)——蟲(chóng)負(fù) 蟲(chóng)版(fuban)行走時(shí)遇見(jiàn)東西就拾起來(lái)放在自己背上，高昂著頭往前走。它的背發(fā)澀，堆放上東西，散不下來(lái)。背上的東西雖然越來(lái)越多，越來(lái)越重，使它感到很困倦，但它仍不停止貪婪的行為，最終累倒在地。柳宗元以蟲(chóng)喻人說(shuō)，如今世上那些貪得無(wú)厭的人，“遇貨不避，以厚其室”。這種人，實(shí)際上智力跟蟲(chóng)負(fù) 蟲(chóng)版一樣，不懂得“欲望越小，人生就越幸福”這個(gè)古老的真理。
　　人生的不愉快，實(shí)在是自己欲望過(guò)多所致。不可否認(rèn)，我們每個(gè)人都不可抵御各種欲望的誘惑，如權(quán)欲、錢(qián)欲、情欲等，正所謂人皆有七情六欲。但欲望是無(wú)止境的，有一句話叫“欲壑難填”，說(shuō)的就是這個(gè)道理。所以古人講究節(jié)欲，就是節(jié)制自己的物欲、情欲等，對(duì)于所得到的東西有知足的想法，知足才能常樂(lè)。其實(shí)，幸福只是一種感覺(jué)，這種感覺(jué)的調(diào)動(dòng)與體驗(yàn)完全在于自己。對(duì)于自己能力、品德、所處的環(huán)境、碰到的機(jī)遇有一個(gè)較為客觀的認(rèn)識(shí)，就會(huì)找到自己在社會(huì)中應(yīng)有的位置，就會(huì)少一分浮躁，多一分恬靜、從容。
　　我們常羨慕當(dāng)皇帝的快樂(lè)無(wú)比，然而歷史一再告訴人們，許多人擁有四海，貴為天子，卻不能擁有一個(gè)幸福美滿的家庭，過(guò)不上溫馨的家庭生活。在宮廷里生活，有時(shí)侯會(huì)是一場(chǎng)災(zāi)難。像唐太宗屠殺兄弟，唐玄宗殺親生兒子，明崇禎揮劍砍女的悲劇，歷史上不乏其例。他們雖聲名顯赫，富甲天下，但難道他們真的幸福嗎？事實(shí)上，他們內(nèi)心世界是極度凄涼的，未必有普通人的幸福感。
　　人生不滿百年，既是漫長(zhǎng)的，又是極其短暫的。我們應(yīng)該慶幸自己擁有一個(gè)真實(shí)的人生，雖然我們?cè)谠S多方面不如人，但人與人是不能比的，也是無(wú)法相比的。不管別人怎么看，只要擁有一個(gè)率真的快樂(lè)心靈就是擁有一個(gè)幸福的世界。雖然我們擁有的不多，沒(méi)有足以驕人的金錢(qián)、權(quán)勢(shì)，沒(méi)有聲震寰宇的大名，但我們真實(shí)地活著，我們擁有平凡寧?kù)o的生活，感到每一天的日子都是在快樂(lè)中度過(guò)，這不就足夠了嗎？這不就是實(shí)實(shí)在在的幸福生活嗎？
　　其實(shí)福也有兩個(gè)層次，也有兩面性，即福有兩種。一種叫鴻福，我們說(shuō)鴻福齊天，替老人家祝壽，寫(xiě)在壽幛上或賀匾上的是：壽比南山，福如東海。多數(shù)人以為福即有錢(qián)有面，大福大貴很神氣，多人捧場(chǎng)，就是福，就是貴。其實(shí)，這只是一面，我們說(shuō)它是鴻福。另一面是什么福呢，叫清福。什么是清福？清福是樸素之福，閑適之福，淡雅之福，平平常常之福。鴻福不易學(xué)，清福更難享。享清福的人，說(shuō)到底就是在心靈深處找到一個(gè)靈魂的家園，他的內(nèi)心世界寧?kù)o而豐富，家境不富但心無(wú)掛礙，正所謂“若無(wú)閑事掛心頭，便是人間好時(shí)節(jié)”，這種福氣很難得。

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