藏歷新年和望果節(jié)，是藏族同胞最隆重、熱鬧的兩個節(jié)日。#望果節(jié)#藏歷除夕，人們都在自家的大門口用石灰粉畫上象征吉祥永恒的萬字符號，這個符號相傳源于西藏原始的宗教—苯教?！巴?jié)”是藏族同胞豐收之前預(yù)祝收獲的節(jié)日，已經(jīng)在雪域高原存在一千五六百年了。望是“田地”的意思，果是“轉(zhuǎn)圈”的意思，這個節(jié)日是苯教教主根據(jù)教義，帶農(nóng)民繞田地轉(zhuǎn)圈祈福，求天神保佑豐收。
望果節(jié)（圖片來源于網(wǎng)絡(luò)，如侵權(quán)聯(lián)系刪除）
苯教又稱為苯波教，教徒帶黑色頭巾，也被稱為“黑教”，在藏傳佛教傳入之前，為雪域高原的原始宗教。
苯教最初起源于阿里地區(qū)南部，古代稱作象雄的地方發(fā)展起來的，后來沿著雅魯藏布江向東發(fā)展傳播，后來在整個雪域高原都有信眾。苯教祖師爺“興繞”，在當(dāng)時的意思就是最高的巫師。苯教信仰萬物有靈，信眾崇拜天地萬物，包括天、地、日、月、山川草木、禽獸等等。
阿里苯教寺廟（圖片來源于網(wǎng)絡(luò)，如侵權(quán)聯(lián)系刪除）
原始苯教把世界分為三個部分，天、地、地下，天上的神名為“贊”，地上的神為“年”，地下的神稱為“魯”也就是常說的龍，天神是重要的，地位最高，傳說吐蕃第一位王聶赤贊普就是天神之子，相傳他乘天梯來到人間。聶赤贊普和他以后的6位贊普在完成人間的事業(yè)后，傳說都回到了天庭。第八代贊普止貢贊普在和大臣羅昂比武時被殺，這個天梯就被割斷了，從此以后的贊普就再也不能上天庭了，止貢贊普就是第一位把遺體留在人世間的吐蕃王朝的贊普，從此吐蕃王朝的贊普有了陵墓。苯教祭天時，用松柏樹葉焚起靄靄煙霧，認(rèn)為用煙霧把天和地連在了一起，可以得福。在苯教的經(jīng)典和傳說中曾提出，地從里到外有九層，而天也有九重。有關(guān)九重天的說法以后又發(fā)展為十三重，與西方的基督教說法相反，“十三”在苯教中被認(rèn)為是一個吉祥的數(shù)字。
