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希望你們在今后的歲月里，不要放棄對生命的思索，對自己的真實。
——《無問西東》
“如果提前了解了你所要面對的人生，你是否還會有勇氣前來？”
2018年1月12日上映的《無問西東》，短短幾天內(nèi)已經(jīng)成為最熱聊的話題，各大媒體影評如雨后春筍般涌出。
這部電影的熱度不僅僅是因為陳楚生、王力宏、黃曉明、章子怡以及張震等一線影星的出演，電影運用的敘事手法和傳達(dá)的精神確也值得玩味。
影片的鏡頭帶著觀眾縱跨一個世紀(jì)，囊括四代人、講述了四個故事，這些故事之間看似各自獨立實則互相呼應(yīng)。
按照時間順序，第一個故事發(fā)生在民國時期，陳楚生飾演的學(xué)生吳嶺瀾文科成績異常優(yōu)秀，而物理成績一塌糊涂。
當(dāng)時社會普遍認(rèn)為理工科才是“實業(yè)”，優(yōu)秀的學(xué)生往往選擇理工科，甚至有老師勸他棄文從理。在這樣的背景下，面對自己“文強理弱”的實際情況，吳嶺瀾滿懷躊躇。
第二個故事的背景是抗戰(zhàn)時期。主角是王力宏飾演的西南聯(lián)大學(xué)生沈光耀，他家境富庶且學(xué)業(yè)優(yōu)秀。
時局險惡國難當(dāng)頭，作為有志青年沈光耀希望能挺身而出救國救民，然而父母則想讓他明哲保身，尤其母親嚴(yán)詞反對。
一邊是對小家之“孝”，另一邊是對國家之“忠”，沈光耀進(jìn)退兩難。
章子怡飾演的王敏佳是第三個故事的女主角，文革前夕王敏佳、陳鵬（黃曉明飾）和李想是關(guān)系要好的同學(xué)。
在那個混亂的時代，三個年輕人因為對同一件事的不同態(tài)度引發(fā)情感和利益的糾葛，面對愛情、友情和前途，何去何從？
最后一個故事男主角是張震飾演的張果果。他是一家廣告公司的職員，面對商場如戰(zhàn)場的競爭，他習(xí)慣了“優(yōu)勝劣汰”的法則。
然而在遇到一個急需幫助的四胞胎家庭時，他卻第一次感到猶豫。是依然選擇維護自己的利益，還是甘冒風(fēng)險對他人施之援手？
01
四個故事的主人公看似遭遇不同的難題，實則面臨同樣的考驗：在面對他人評價、時代浪潮、世俗觀念時，我們是遵從內(nèi)心，還是遵從“大眾的選擇”？
此類情境下人們往往感到選擇困難，這背后有心理學(xué)方面的原因。
主要原因是“從眾效應(yīng)”。它是指當(dāng)群體中的大部分人做出同一個選擇時，剩下的少數(shù)個體也往往傾向于遵從多數(shù)人的意見。
“從眾效應(yīng)”可能帶來的負(fù)面影響是讓一些個體“失去自我”，一些個體本來有不同的觀點、看法和判斷，但是當(dāng)他們感受到受到群體的影響時，可能會懷疑并改變，與多數(shù)人保持一致。
那么為什么會產(chǎn)生“從眾效應(yīng)”呢？主要原因是“恐懼”。大家都知道，我們?nèi)祟悈^(qū)別于其他動物的根本屬性是社會性。
我們每個人都生存在一定的社會文化背景中，要和周圍的人發(fā)生互動，我們需要通過跟別人保持某種程度的一致，來贏得他人的認(rèn)可。
我們害怕跟別人的不一致，因為這可能導(dǎo)致我們失去他人的接受和認(rèn)可。
從社會發(fā)展的角度看，“人民群眾”是社會變革的主要力量，大多數(shù)人的選擇往往是安全的、可靠的。
如果跟多數(shù)人不一致，我們往往會產(chǎn)生“恐懼”，害怕自己的選擇是錯誤的，擔(dān)心可能由此而產(chǎn)生可怕的后果。
02
這部電影使我想起了一個朋友。他從學(xué)生時代就喜歡看那些“白手起家”的成功人士故事，憧憬在商界開拓奮斗，打出自己的一片天地。
但是父母不求他大富大貴，而是希望他過上安穩(wěn)的生活。
他出于孝心留在父母身邊生活，找了一個父母眼中“穩(wěn)定”的工作，在二十六七歲的年紀(jì)跟一個“差不多”的姑娘結(jié)婚，每天過著“不好不壞”的生活。
但是每次跟他接觸，我總感覺他的生活中好像少了些什么。
他似乎就要這樣一直“平淡”的生活下去，但是生活卻給了他一連串“暴擊”，先是妻子以“沒有感情”提出了離婚，而后他又在而立之年被查出胃癌晚期，而且醫(yī)生無奈的宣布，他的生命只剩下六個月的時間。
面對死亡時，他的態(tài)度和常人也沒有多少不同，剛開始是吃驚，接著是拒絕、憤怒，埋怨老天對他不公。
但是接下來他開始思考自己的人生，他發(fā)現(xiàn)自己這些年一直在被生活推著走，到了一定的年齡就去做其他人“應(yīng)該”做的事情，“別人怎樣生活，我就怎樣生活”。
他感覺好像自己一直在戴著一幅“應(yīng)該”的面具，這些年他好像都是為別人而活，他總是在考慮“我應(yīng)該怎樣生活”。
看到這一點他決定改變，他要在剩下的幾個月里嘗試找到真正的自我。
經(jīng)過思考他想起了自己以前的經(jīng)商夢想，然后他全情投入經(jīng)商，把死亡置之腦后，每天除了吃飯睡覺和治療，幾乎都把時間都花在創(chuàng)業(yè)方面。
說也奇怪，從此之后他就像變了一個人，他感覺自己好像充滿了力量，重新找回了失去多年的活力。
半年之后——也就是醫(yī)生宣布的生命截止時間——他去醫(yī)院復(fù)查，結(jié)果癌細(xì)胞竟然減少大半，他也覺得很意外。
在身體狀態(tài)慢慢變好之后，他繼續(xù)經(jīng)商。雖然商海浮沉，他曾賺得盆滿缽滿，也曾虧的血本無歸。
但是到現(xiàn)在他一直在經(jīng)商，無論賺錢賠錢，他的精神狀態(tài)始終很好，每次見他都能看到他臉上洋溢的笑容，那種笑容是發(fā)自內(nèi)心的快樂。
用他自己的話說就是：“感覺現(xiàn)在每一天都是新的，每天都過得很充實，雖然現(xiàn)在已到中年，但是我覺得自己還是充滿了活力。
現(xiàn)在想想，面對死亡那段日子挺寶貴的，是癌癥讓我明白，人活這幾十年不容易，不要太考慮‘別人會怎么想？社會對我有什么看法？’最重要的是聽到內(nèi)心真正的聲音，去做自己。”
03
他的這段經(jīng)歷聽起來很神奇，不是每個人都有機會體驗。但是這樣的經(jīng)歷給我很大的觸動，也讓我產(chǎn)生一些思考和感悟。
“癌癥”屬于身心疾病，從心理學(xué)角度看，癌癥跟人的情緒有很大的關(guān)系。國內(nèi)外很多研究表明，長期體驗到緊張、焦慮、壓抑和憤怒等負(fù)面情緒的人患癌癥的可能性非常高。
這個朋友之所以得癌癥，很重要的原因是沒有傾聽自己內(nèi)心的聲音，沒有做真實的自己。
在沒有活出自己真實的狀態(tài)時，我們就如同帶著“面具”一般。我們在做著別人認(rèn)為正確的事情，完全按照他人和社會的期望生活，我們的生活其實更像是按照設(shè)定的劇本在表演。
我最喜歡的一首歌曲《水手》里就有這樣的描述：
如今的我 生活就像在演戲
說著言不由衷的話 戴著偽善的面具
總是拿著微不足道的成就 來騙自己
總是莫名其妙 感到一陣的空虛
總是靠一點酒精的麻醉 才能夠睡去
歌曲里描述的這種生活狀態(tài)，好像舞臺上的演員，只是在“戴著面具演戲”，會體驗到空虛的感覺，這本質(zhì)上是一種自我欺騙。
這種情況下，當(dāng)前的狀態(tài)不是真實的你，你表現(xiàn)出來的狀態(tài)和內(nèi)心的真實需求是非常矛盾和沖突的。
所以你會感到焦慮、壓抑和空虛，每天都在按部就班的生活，但是好像每天都過得渾渾噩噩，會感到“漂浮”，缺少一種腳踏實地的感覺。
04
美國著名人本主義心理學(xué)家亞伯拉罕·馬斯洛提出了“需求層次理論”，該理論把人類的需求分為五種，從低到高分別為生理需求、安全需求、情感和歸屬需求、尊重需求和自我實現(xiàn)需求。
其中自我實現(xiàn)的需求是人類最高層次的需要，它是指將個人能力發(fā)揮到最大程度，實現(xiàn)個人理想和抱負(fù)的狀態(tài)。
馬斯洛認(rèn)為，每個人都有著很大的潛力，如果能夠得到足夠的支持條件，每個人都可以達(dá)到自我實現(xiàn)。每個人經(jīng)過努力，都可以實現(xiàn)自己的潛力，成為自己所期望的人物。
自我實現(xiàn)需求沒有得到滿足的人往往是這樣的狀態(tài)：他們會感覺到空虛、無聊和麻木，自己在被生活推動著前進(jìn)。
自己在做的事情都是社會文化期望和要求自己去做的事，只是“應(yīng)該”和“必須”這樣做，并不是發(fā)自內(nèi)心的做事情。
而自我實現(xiàn)的需求得到滿足的人，則是另外一種狀態(tài)，他們在做事情時會非常開心快樂，就像上面提到的那個朋友后來的狀態(tài)。
他們會感到非常有活力，有一種充實的感覺。能夠更加接納自己也能更好的接納別人。
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在這一點上，中西方的學(xué)者有著驚人的一致。面對吳嶺瀾的躊躇，恩師梅貽琦諄諄教誨：
什么是真實？“你看到什么、聽到什么、做什么、和誰在一起，有一種，從心靈深處滿溢出來的不懊悔、也不羞恥的平和、與喜悅”。
梅老師給出了自己對“真實”的理解，聽到自己內(nèi)心的聲音，面對真實的自己，真實的生活，這其實就是馬斯洛所謂的自我實現(xiàn)。
此后吳嶺瀾開始尋找真實的自己，也找到了人生的方向－－教書育人。后來抗戰(zhàn)時期，在滿是戰(zhàn)火硝煙的環(huán)境中給學(xué)生上課，他講了一段非常有哲理的話：
當(dāng)我在你們這個年紀(jì)，有段時間，我遠(yuǎn)離人群，獨自思索，我的人生到底應(yīng)該怎樣度過？某日，我偶然去圖書館，聽到泰戈爾的演講。
而陪同在泰戈爾身邊的人，是當(dāng)時最卓越的一群人（即梁思成、林徽因、梁啟超、梅貽琦、王國維、徐志摩），這些人站在那里，自信而篤定，那種從容讓我十分羨慕。
而泰戈爾，正在講“對自己的真實”有多么重要，那一刻，我從思索生命意義的羞恥感中，釋放出來。原來這些卓越的人物，也認(rèn)為花時間思考這些，談?wù)撨@些，是重要的。
今天，我把泰戈爾的詩介紹給你們，希望你們在今后的歲月里，不要放棄對生命的思索，對自己的真實。”
上面一段話中，吳嶺瀾提到“思索生命意義的羞恥感”。
為什么思索生命意義會讓人產(chǎn)生“羞恥感”呢？我想原因可能有兩個：一方面，這種思考看上去似乎有些空虛渺茫，有些“脫離現(xiàn)實”；
另一方面，不同的時代背景下都有“約定俗成的最佳選擇”，比如在亂世，保命是“最好”的選擇。
在經(jīng)濟快速發(fā)展的時期，掙錢是最好的選擇。如果在這個時候把時間和精力花在思考生命的意義方面，會讓人覺得“裝”、“矯情”、“假大空”。
實際上，無論在什么樣的時代背景下，無論在人生的任何階段，我們都需要思考生命的意義，這是我們每個人在每個時代都無法回避的問題。
個體心理學(xué)的創(chuàng)始人阿爾弗萊德·阿德勒認(rèn)為，生命的意義看似抽象、離我們很遠(yuǎn)，事實上它就體現(xiàn)在我們的日常言行中。
意義某種程度上可以這樣理解：按照重要性將生活中的人事物進(jìn)行區(qū)分，把你的時間和精力花在對你而言重要的內(nèi)容上，而舍棄、遠(yuǎn)離那些不重要的人事物，這個過程就是你生命的意義。
每個人對于生活都有自己的態(tài)度和觀念，“意義”之于不同的人應(yīng)當(dāng)有不同的詮釋，比如有些人喜歡跟活潑外向的人打交道，有些人則喜歡安靜內(nèi)向的朋友；
有些人喜歡鉆研科學(xué)問題，有些人則偏愛動手實踐，每個人都應(yīng)當(dāng)去思考自己生命的獨特意義。
與此同時我們都生活在人類社會中，不同的人也有一些共同的生命意義。比如對善良、正直、責(zé)任的堅守，比如對他人的關(guān)愛和對社會的奉獻(xiàn)等。
奧地利偉大的心理學(xué)家維克多·弗蘭克對意義也有類似的觀點，“無論身處何種處境，每個人依然有自由選擇的余地。
生命的意義有待每個人去探尋、發(fā)現(xiàn)，而參透自身生命的獨特意義，將使一個人的精神世界生機盎然。”
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吳嶺瀾的教導(dǎo)使沈光耀不再猶豫，毅然決然投身空軍，最終為祖國獻(xiàn)出了寶貴的青春和生命。
沈光耀在執(zhí)行飛行任務(wù)時，常常給窮苦的孤兒投喂食物，正因為他堅守內(nèi)心的正直和善良，拯救了孤兒陳鵬。
面對那個扭曲的時代，陳鵬依然對王敏佳付出自己“托底”的愛，而王敏佳則選擇一個人承擔(dān)所有責(zé)任，他們兩人對于愛情和友情的堅守感動了遠(yuǎn)赴邊疆的李想，而李想用自己的生命，挽救了張果果的父母。
張果果在面對爾虞我詐、你死我亡的職場時，選擇了堅守善良和同情，繼續(xù)救助四胞胎的家庭。
卡爾·榮格說：向外看的人是在夢中；向內(nèi)看的人是清醒的人。
我們每個人都需要不時的向內(nèi)看，尤其是在困惑、糾結(jié)、彷徨時，傾聽自己內(nèi)心的聲音，才能找到正確的方向。
最后以影片中的一句話送給大家：
愿你在被打擊時，記起你的珍貴，抵抗惡意；愿你在迷茫時，堅信你的珍貴，愛你所愛，行你所行，聽從你心，無問西東。
