夢
夢以及夢的工作，是分析心理學(xué)當(dāng)中的核心方法之一。在本專題中，我們將用上中下三篇，逐步告訴大家，作為一個分析心理學(xué)取向的心理治療師，為什么會重視夢，會如何對夢進(jìn)行工作，并逐漸達(dá)成對夢的理解和解釋。本文編譯自：MaryAnn Matton，Dreams，TheHandbook of Jungian Psychology
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沒有能夠發(fā)現(xiàn)夢的意義，并不是夢本身的錯誤
夢所要表達(dá)的就是它所呈現(xiàn)的
繞著夢走：尋找個體擴(kuò)充與原型一致性
明確意識態(tài)度，意識與無意識的關(guān)系
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起
因
為什么 分析心理學(xué)
重視夢
夢是通往無意識的康莊大道，而無意識，是比意識廣闊許多的心靈疆域。如果我們只關(guān)注意識，我們的知識，對自身的了解，就會局限在有限的意識領(lǐng)域，而錯失了擴(kuò)展意識的機(jī)會。因此，關(guān)注夢，理解夢，有助于我們擴(kuò)充對自身內(nèi)在世界的了解，拓展意識的疆域。
夢之所以被忽略，不被重視，很重要的一個原因是，夢很少被完整地理解。榮格建議我們繞著夢走，反復(fù)地從不同視角來看待夢。有時候，當(dāng)我們把一個夢告訴一個朋友或者治療師的時候，就會產(chǎn)生某些頓悟，意識到一些事情。有時候，我們會對一個夢困惑很多年卻無從下手。
另一個人們忽略夢或回避夢的原因是，人們認(rèn)為夢會帶來不適的感受。有些時候，這個設(shè)想是正確的。然而，通常情況下，夢所指出的是我們的優(yōu)勢，以及幫助我們解決生活中非?，F(xiàn)實的問題的可能性。
有些時候，夢也有愿望和幻想的含義，這就是所謂的白日夢。因此，我們有必要在這里界定清楚，在這篇手冊中，我們所使用的夢這個詞，所指的是那些發(fā)生在睡夢中的意象和內(nèi)容。
夢
是真實的嗎？
歷
史
夢的解析絕對不是近現(xiàn)代心理學(xué)的產(chǎn)物。
在西方，古埃及和古巴比倫時期，當(dāng)時的人們就認(rèn)為某些猶太人已經(jīng)掌握了詮釋他們夢的方法和原則。圣經(jīng)舊約中描述過法老的夢。新約中也有約瑟夫天使入夢的啟示。這些內(nèi)容對于有猶太教和基督教背景的人們都會非常熟悉。在中國，易經(jīng)當(dāng)中的“咸”卦的卦象就是一個對于夢的描述。當(dāng)然，還有偵探社推薦大家絕對不要去看的《周公解夢》。
是否所有的夢都有意義呢？我們很難證明這一點。然而，對于普通人來說，總會記得那么一些夢，似乎從某種程度上證明夢有一定意義。對于心理治療師和其他夢工作者來說，夢是非常有意義的。沒有能夠發(fā)現(xiàn)夢的意義，并不是夢本身的錯誤。夢具有意義最顯著的例子就是來自于科學(xué)家和哲學(xué)家的夢。弗里德里?！W古斯特·凱庫勒是一位化學(xué)家是在夢中看到了苯環(huán)的結(jié)構(gòu)，并在有機(jī)化學(xué)上取得了突破性的發(fā)現(xiàn)。勒內(nèi)·笛卡爾曾經(jīng)做過三個夢，決定了他轉(zhuǎn)向哲學(xué)的研究。
榮格在1931年與弗洛伊德分道揚(yáng)鑣，不僅僅是因為理論取向上的不一致，也是因為兩者人格上的沖突。在二者分手之前，榮格曾經(jīng)接受了弗洛伊德許多建議，其中就包括這一觀點：顯夢和隱夢，既夢的文本和夢所隱藏的含義是分開。分手之后，榮格更傾向于對夢和其他心理現(xiàn)象形成自己的理解。榮格不再認(rèn)為，顯夢是一種偽裝和矯飾，而堅持認(rèn)為夢所呈現(xiàn)的即是它想要表達(dá)的內(nèi)容 。
另一個主要的沖突在于，榮格不斷強(qiáng)調(diào)，夢的意象包含著象征，而不是符號。符號是一個一一對應(yīng)的解釋。例如，弗洛伊德可能會認(rèn)為，夢中出現(xiàn)高聳的教堂代表著陽具。榮格會傾向于認(rèn)為這一意象所表達(dá)的是一種創(chuàng)造性的神奇力量，某種終極的、深刻的宗教性力量。弗洛伊德認(rèn)為夢僅僅是受壓抑的內(nèi)容，但榮格認(rèn)為，夢中許多意象，是從未在生活經(jīng)歷中以及意識中出現(xiàn)過的。不曾有記憶，何來壓抑，夢有屬于自己的語言。
夢的語言，雖然不是由一對一的符號組成的，卻也有許多相對固定的母題（motif）。榮格認(rèn)為，“夢中典型的母題，包括墜落、飛翔、被野獸或者敵人追趕 、在公眾場合衣冠不整或衣不蔽體、在人群中迷失方向、持有無用的武器對抗、努力奔跑卻走投無路等（Jung 1964）”
自從弗洛伊德1900年出版《夢的解析》以來，許許多多的人就開始了從夢中尋求來自于無意識的信息。正如榮格命名和探索了集體無意識，擴(kuò)充了弗洛伊德的個人無意識。榮格1912年以來，對夢理論的發(fā)展也是對弗洛伊德釋夢理論的擴(kuò)充和發(fā)展，豐富了夢的含義。在他們二人基礎(chǔ)上，阿爾弗雷德·阿德勒作為精神分析的三大代表人物之一，對夢的理論貢獻(xiàn)甚微。其他深度心理學(xué)家，如埃里克·弗洛姆，托馬斯·費(fèi)倫奇等，都共享了弗洛伊德和榮格的概念。
所以，迄今為止，榮格夢理論是最為廣博和靈活的，并且包含了幾乎所有夢的類型和夢者的類型，其釋夢的方法也與其理論相匹配，兼具了廣闊性和靈活性。
Sophie Taeuber-Arp, O.T. / Grasse - Linien geometrisch und gewellt, 1940. (Farbstift auf Papier, 26 x 34,4 cm) Vektorzeichnung von Myriam Thyes nach Sophie Taeuber-Arps Werk
孵
夢
如何
進(jìn)行夢的工作
盡管我們已經(jīng)深信夢具有意義，但如何發(fā)現(xiàn)一個夢的意義呢？是有過程可循的。通常情況下，我們可以在一個信任的朋友，一個團(tuán)體，或者一個具有經(jīng)驗的治療師協(xié)助下進(jìn)行夢的工作。分析心理學(xué)夢的工作，可以用四個簡單的字來概括：繞著夢走。那么，讓我們一起來開始探索夢的花園吧。
o 第一步：記夢
準(zhǔn)備好本子和筆，或者手機(jī)，在醒來后立刻把夢盡量完整地記下來。在半夢半醒的時候記下夢是最佳的，那時候夢的氛圍仍在，夢的感覺最貼近夢本身。當(dāng)起床活動之后，意識和語言就會逐漸占據(jù)優(yōu)勢，夢中的意象就會逐漸消失。我們試著把夢中的意象視為星光，在太陽還未升起的時候，我們尚可以辨析星光，但是當(dāng)太陽逐漸升起，星光就會淹沒在過強(qiáng)的陽光之中。在記夢的同時，你也可以畫下一些簡單的形狀。因為許多夢都像是一個有著許多場景的故事，畫下其中一個場景，有助于使夢的意象更加生動。對夢的繪畫并不要求具有繪畫功底或繪畫訓(xùn)練。
o 第二步：個體擴(kuò)充
立刻寫下對夢的反思，包括出現(xiàn)在腦海中和夢有聯(lián)系的事實、想法和感受。根據(jù)這些想法和感受出現(xiàn)在腦海中的順序來記錄。比如，我們可以用一個兩列的本子來記錄，其中一列來記錄夢，另一列記錄下對夢的反思。
例如夢到了父親和伯父。那么夢中的父親意象可能會令你想起和他相處的經(jīng)歷：父親如何對待你，你們之間的關(guān)系如何，你對他有怎樣的情緒；他具有怎樣的態(tài)度，他現(xiàn)在是怎樣的狀態(tài)。對伯父的聯(lián)想可能會涉及到自己與伯父的關(guān)系親疏，伯父與父親、與自己有著怎樣不同的態(tài)度；他們之間的關(guān)系如何，你對伯父有怎樣的情緒？
對夢中場景的反思和聯(lián)系也是釋夢中一個重要的因素。通常情況下，夢的場景是含糊不清的，但在另一些情況下，夢的基調(diào)也會非常清楚。例如，如果夢發(fā)生在高中的學(xué)校，那么這個場景會讓你聯(lián)想到高中時候的生活、學(xué)習(xí)、考試，最好的朋友，以及對高中這段經(jīng)歷的感受。
所有這些都被榮格成為“個人聯(lián)想（personal association）”，或者用一個更為寬泛的術(shù)語：“個體擴(kuò)充（individual amplifications）”。通常情況下，對于成年人來說，這些聯(lián)想都不難獲取。兒童的夢所反映的狀況往往和家庭、學(xué)校生活有關(guān)，所以從父母那里獲得相關(guān)的聯(lián)想，有助于對兒童夢的理解。
個體聯(lián)想并非是弗洛伊德所說的自由聯(lián)想。自由聯(lián)想是由一個聯(lián)想引發(fā)另一個聯(lián)想。這一方法很容易就將思緒帶離夢境。榮格認(rèn)為，自由聯(lián)想所導(dǎo)向的最終將會是情結(jié)，但用其他任何一個刺激，比如詞語，作為刺激，都能夠?qū)蚯榻Y(jié)。正如榮格在詞語聯(lián)想測驗的研究中所證實的，僅僅是用一系列簡單的詞，就能夠識別情結(jié)。用夢去發(fā)現(xiàn)情結(jié)，會低估夢的價值。 所以，榮格所倡導(dǎo)的聯(lián)想，圍繞著夢來進(jìn)行，不要遠(yuǎn)離夢，相當(dāng)于“繞著夢走（circumambulating）”。
如果是在心理分析的情境中，治療師并非是盡快說出來夢的含義的那個人。治療師的角色是幫助來訪者，繼續(xù)擴(kuò)展和深化個人聯(lián)系的范圍：包括在夢者的生活中，與夢意象有關(guān)的事件、夢中的情緒與感受（尤其重要）。例如，一位來訪者夢到了自己回到了老家，父親坐在屋子里，在與他談?wù)撁\(yùn)和未來。在分析師的鼓勵下，夢者說到，在做夢之前的這幾天，感覺到情緒非常壓抑。他的父親已經(jīng)去世了。父親對于他來說，既是一個權(quán)威、家長，但也賦予了他許多讓他既想驗證又想對抗的預(yù)言。這些預(yù)言從他出生起就存在，他對此感覺非常矛盾。尤其是當(dāng)他的生活中遇到阻礙的時候，他總是會想起這些預(yù)言。這些聯(lián)想，都是重要的個體擴(kuò)充，用放大、延伸和豐富的方法來理解夢的含義。
o 第三步：明確意識處境
夢并非是一個孤立的現(xiàn)象，而是根植于一個整體的背景之中，就是意識與無意識的關(guān)系。因此，當(dāng)我們盡可能收集了個體聯(lián)想之后，就需要進(jìn)一步明確在夢發(fā)生這段時間，外在和內(nèi)在生活發(fā)生了什么。
做夢人需要去回顧自己最近的生活中，有哪些重要的事件發(fā)生。也許最近一兩天的確發(fā)生過一些重要的事件。但也有一些來訪者會說，最近沒有發(fā)生什么特別的事情。那么，就需要去詢問，在過去更長的一段生活經(jīng)歷中，一直困擾來訪者的事件或問題是什么。同時也要去詢問最近和更長一段時間，夢者所體驗的心境和情緒如何，是焦慮，抑郁還是其他？所有這些都是要明確“意識處境”如何。
還是回到剛才的那個例子，一位來訪者夢到了自己回到了老家，父親坐在屋子里，在與他談?wù)撁\(yùn)和未來。在分析師的幫助下，來訪者聯(lián)系了最近的生活。當(dāng)前的生活中，來訪者是一名從事科學(xué)研究的工作者，他和他的上司的關(guān)系非常緊張。通過將夢的意象和現(xiàn)實生活交織在一起，我們已經(jīng)能夠揭示出幾個重要的議題：其一，是來訪者內(nèi)在的父親情結(jié)，及其在當(dāng)前的生活中產(chǎn)生的影響。其二，是來訪者對于父親去世的哀悼過程，對父親仍然有許多矛盾的情感尚未化解，既希望在困惑的時候得到父親的指導(dǎo)，又擔(dān)心父親的預(yù)言和自己期待的不一樣。第三，是來訪者人格內(nèi)在理性與非理性部分的沖突和矛盾，父親所代表的是傳統(tǒng)的、非理性的、直覺的態(tài)度，而來訪者當(dāng)前所認(rèn)同的，則是科學(xué)的、理性的態(tài)度。這個夢提示了來訪者內(nèi)在對于人格中非理性的部分認(rèn)識和發(fā)展不足。這個夢不僅反應(yīng)了當(dāng)前來訪者意識和無意識的關(guān)系，也提示了將來分析工作的方向和可能性。
o 第四步：尋找原型一致性
有一些夢中的意象，不僅僅與個體聯(lián)想有關(guān)，還可以追溯到人性的普遍領(lǐng)域。例如神話、宗教、文化習(xí)俗。榮格經(jīng)常舉精神分裂癥病人的幻想作為例子，并發(fā)現(xiàn)它們的夢和幻想與宗教或神話中的內(nèi)容非常一致，榮格稱之為“原型一致性”。根據(jù)榮格的觀點，有些兒童的夢也具有大量的原型。與原型相一致的夢，被榮格成為“原型夢”。許多經(jīng)歷過原型夢的人，會將這類夢稱之為“大夢”，這類夢所傳達(dá)含義已經(jīng)超出了個體范圍。
我們可以首先在自己的文化中尋找原型，例如當(dāng)?shù)氐纳裨?、通話、傳說、故事，個體自身的宗教信仰。然后再進(jìn)一步從其他文化之中尋找線索。榮格也發(fā)現(xiàn)一個有趣的現(xiàn)象，原型具有跨文化的一致性。例如一些生活在東方的、沒有基督教信仰的個體，夢中會出現(xiàn)十字架的意象。而生活在西方的個體，會出現(xiàn)東方文化的意象。這也是夢非常有意思的地方，所謂他山之石，即剛好其他文化的某個意象所代表的態(tài)度、含義，能夠恰到好處地補(bǔ)償和平衡意識的態(tài)度。
榮格紅書中的菲樂蒙意象，宛如一位東方的智慧老人
系列夢
重復(fù)夢
總
結(jié)
個體聯(lián)想和原型一致性共同構(gòu)成了榮格夢工作的擴(kuò)充技術(shù)（Amplification） 。即使是對于包含少量意象的夢，也會產(chǎn)生大量的擴(kuò)充內(nèi)容。
在心理治療當(dāng)中，夢也會從分析的開一直持續(xù)。所以有時候需要將幾個夢連續(xù)起來去探討。例如，來訪者近幾個月的生活處境都較為艱難，這段時間一直都有夢出現(xiàn)，那么將一系列夢聯(lián)系起來，有助于我們追蹤來訪者內(nèi)在的心靈地圖和心理發(fā)展軌跡。有時候，同一晚上，會出現(xiàn)連續(xù)幾個夢，但我們傾向于將其視為一個夢去處理。
系列夢有一種非常特別的形式，就是重復(fù)夢。有些時候，我們會發(fā)現(xiàn)，有的夢在幾年內(nèi)一直重復(fù)出現(xiàn)，即同樣的、類似的夢不斷重復(fù)。夢的重復(fù)往往說明夢非常重要。當(dāng)夢被正確的解析和理解之后，就不再會重復(fù)了。
當(dāng)我們收集好這些所有的信息，包括個體層面的擴(kuò)充，原型層面的擴(kuò)充、意識狀態(tài)、系列夢之后，我們就能較為全面地收集好一個詮釋夢的背景信息了。接下來，我們該怎么做呢？我們需要尋找這些事實之間的內(nèi)在聯(lián)系。所有的這些事實會指向一個共同存在的主題，這個主題與一個特定的心理問題、情結(jié)或困擾、意識與無意識的態(tài)度有關(guān)。
從前面的例子中，我們已經(jīng)大概了解到如何尋找內(nèi)在聯(lián)系。接下來再舉一個簡單的例子：一個男人的一個夢或者系列夢提到了三個人物：一個年輕的剛結(jié)婚的女性，一個正在離婚當(dāng)中的朋友，以及一個主持婚禮的人。這些夢中的人物都與婚姻有關(guān)。所以，這個男人的的議題即是如何處理婚姻中的沖突和矛盾，潛在的情結(jié)也許是他對于自己作為丈夫這一角色失敗的恐懼。
在中篇和下篇，我們會開始向大家介紹怎么一步步接接近一個夢的解釋。
重要的是，需要記住，夢是一種神秘的象征性語言，夢的解析就是一個用我們現(xiàn)有的語言翻譯出夢的語言的過程，做到完全精確是很難的，但確可以不斷接近夢本身所傳達(dá)的含義。
