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分析心理學(xué)是榮格所帶頭發(fā)展出的一支心理學(xué)，又稱榮格心理學(xué)或原型心理學(xué)。其核心理論是集體潛意識，集體潛意識的內(nèi)容，主要以原型的形式存在。

起源

榮格認(rèn)為人的心靈包含有意識的自我（ego）、無意識兩大部分。有意識的自我是由記憶而有連續(xù)性的。但榮格認(rèn)為自我只是整體心靈（psyche）的一小部分，無意識才更具影響力。夢是無意識對自我所開的窗子。整合自己無意識的的特性會自然的發(fā)生而發(fā)展個人的個性，這種程序叫做個性化。如果一個人有意識的自我與無意識相互矛盾無法整合，則會產(chǎn)生精神病的癥狀，如恐懼癥、戀物癖、或憂郁癥。須經(jīng)由分析去了解與認(rèn)識未知的無意識中的特性，常用的方法有分析夢或是對藝術(shù)品或詩的反應(yīng)。

榮格認(rèn)為無意識又分為個人無意識及集體無意識。個人無意識包括個人的種種情結(jié)，而集體無意識則包括人類整體經(jīng)千百年累積在無意識中的寶貝。其證據(jù)是榮格在世界各地所收集的人類共同的象征。他考察不同民族的宗教、神話、傳說、童話、與寓言得到所有人類共有的原型。所以在個性化可能發(fā)現(xiàn)超出個人經(jīng)驗的象征。其中的內(nèi)容可視為人基本問題，如生命、死亡、意義、快樂、與恐懼，也可能有靈性方面的觀念。

性格分類

分析心理學(xué)認(rèn)為人的性格可分為外向與內(nèi)向兩大類。其區(qū)分的關(guān)鍵在于心理能量的指向。內(nèi)向的人，他的心理能量是向內(nèi)的關(guān)注于自身內(nèi)在的主觀形的。而外向的人，他的心理能量流向?qū)儆谕庠诘乃c別人的關(guān)系。

精神分裂癥患者大部分是內(nèi)向的人。躁郁癥患者大部分是外向的人。

卡爾·古斯塔夫·榮格(Carl G. Jung, 1875年－1961年)瑞士著名的心理學(xué)家和精神分析醫(yī)師，分析心理學(xué)的創(chuàng)立者。早年曾與弗洛伊德合作，曾被弗洛伊德任命為第一屆國際精神分析學(xué)會的主席，后來由于兩人觀點不同而分裂。與弗洛伊德相比，榮格更強調(diào)人的精神有崇高的抱負(fù)，反對弗洛伊德的自然主義傾向。

在他的作品和理論中，常常混合著古代神話和東方的宗教觀點。

例如：榮格認(rèn)為精神病患者的幻想或妄想是建立在自古以來的神話、傳說、故事等共通的基本模式上的因此提倡所謂原型的觀點。

以此觀點為基礎(chǔ)，他廣泛著眼于全世界的宗教，反對歐洲中心主義，不斷努力促使支撐歐美文化的基督教與自然科學(xué)兩者相對化。

榮格的分析心理學(xué)思想

3.1

字詞聯(lián)想實驗

榮格和他的同事在1904年在伯格爾斯立精神病醫(yī)院對患者做了大量的字詞聯(lián)想實驗，并提出了著名的情結(jié)理論。為此在1909年他獲得了同弗洛伊德一起到美國克拉克大學(xué)演講的殊榮。

字詞聯(lián)想實驗并不是榮格創(chuàng)始的，他是由高爾頓于1879年首創(chuàng)的。以后馮特又把它引入到實驗心理學(xué)。榮格用一張寫有100個刺激詞的字表都對被試進(jìn)行測驗，主試每次念一個詞，要求被試用頭腦中出現(xiàn)的第一個聯(lián)想詞對念出的詞做出反應(yīng)。

榮格發(fā)現(xiàn)，有時被試做出反應(yīng)要花相當(dāng)長的時間，而被試對造成反應(yīng)時延長的原因卻解釋不清楚，榮格猜想這可能是由于抑制反應(yīng)的潛意識情緒引起的，于是他把那些反應(yīng)時間較長的刺激詞、回憶錯誤的反應(yīng)詞和重復(fù)的刺激詞都稱為“情結(jié)指示詞”。

通過進(jìn)一步分析，榮格認(rèn)為，在潛意識中一定存在著和人的情感、記憶、思維等相關(guān)聯(lián)的各種情結(jié)，任何觸及到這些情結(jié)的詞都會引起反應(yīng)時延長。至此他發(fā)現(xiàn)，通過情結(jié)可以找到心理疾病的原因。

3.2

情結(jié)

首先，情結(jié)是一些相互聯(lián)系的潛意識內(nèi)容的群集，是整體人格結(jié)構(gòu)中一個獨立存在的較小的人格結(jié)構(gòu)。它是自主的，帶有強烈的情緒和情感色彩，具有自己的內(nèi)驅(qū)力。

其次，情結(jié)雖然是潛意識的，但它對人的思想和行為有很大的影響，并足以影響意識活動。因此，情結(jié)是“夢和癥狀的締造者”，是通往潛意識的捷徑。

再次，情結(jié)屬于個體無意識的范疇，它可以把個體無意識及其被壓抑的內(nèi)容與集體無意識及其原型聯(lián)結(jié)起來。

最后，人人都有情結(jié)，只是在內(nèi)容、數(shù)量、強度和來源等方面各不相同。

榮格認(rèn)為情結(jié)的主要來源是：童年期的心理創(chuàng)傷，如經(jīng)常受到父母或他人嚴(yán)厲批評會使人產(chǎn)生“批評情結(jié)”，與本性不和諧的道德沖突，如一個人的性驅(qū)力和他認(rèn)為手淫與發(fā)生婚前性關(guān)系是邪惡的觀念之間的沖突，會導(dǎo)致性壓抑或產(chǎn)生敵意、焦慮的情緒。

3.3

人格結(jié)構(gòu)理論

榮格的分析心理學(xué)也是一種整體人格結(jié)構(gòu)理論。他把人格的總體稱為心靈，認(rèn)為心靈既是一個復(fù)雜多變的有機(jī)整體，又是一個層次分明、相互作用的人格結(jié)構(gòu)。它由三個層次組成：自我意識、個體潛意識、集體潛意識。

自我意識，是人的心靈中唯一能夠被個體直接感知到的部分。榮格認(rèn)為人的意識發(fā)展過程就是人的“個性化”過程，它在人的心理發(fā)展中起著相當(dāng)重要的作用。其目的旨在最大限度地認(rèn)識自己或意識到“自我”。自我是意識的核心，它由各種感知覺、記憶、思維和情感組成，意識的作用類似于看門人的角色，他對進(jìn)入心靈的各種材料進(jìn)行篩選和淘汰，使個體的人格結(jié)構(gòu)保持同一性、連續(xù)性。同時它也在不斷地充實、完善和塑造著新的自我。

個體無意識，榮格認(rèn)為對人格及其發(fā)展影響最大的還是無意識，它包括個體無意識和集體無意識。個體無意識是無意識的表層，它包含了一切被遺忘了的記憶、知覺以及被壓抑的經(jīng)驗，由于它是發(fā)生在個體身上的、和個體的經(jīng)驗相聯(lián)系的心理內(nèi)容，因此被稱為個體無意識。

個體無意識的一個重要方面就是以“情結(jié)”的形式表現(xiàn)出來，情結(jié)決定著個體人格的許多方面，當(dāng)我們說某人有某種情結(jié)時，如自卑情結(jié)、性的情結(jié)、錢的情結(jié)等，指的是他的心靈被某種“心理問題”強烈地占據(jù)了，使他無法思考任何其他事情，而他本人卻沒有意識到。榮格認(rèn)為心理治療的目的就是幫助病人解開情結(jié)，把人從情結(jié)的束縛下解放出來，但榮格后來發(fā)現(xiàn)，情結(jié)并非只起消極作用，實際上它常常是靈感和創(chuàng)造力的源泉。特別是強烈的情結(jié)會驅(qū)使人去創(chuàng)造精妙絕倫的作品。榮格早期認(rèn)為，情結(jié)起源于個體的童年經(jīng)驗，后來他發(fā)現(xiàn)情結(jié)最深層的根源是集體無意識。

集體無意識，是榮格最偉大的發(fā)現(xiàn)，也是最深奧費解和引起最大爭論的一個理論問題。綜合榮格各個不同的界定，它是指在漫長的歷史演化過程中世代積累的人類祖先的經(jīng)驗，是人類必須對某些事件做出特定反應(yīng)的先天遺傳傾向。它在每一個世紀(jì)只增加極少的變異，是個體始終意識不到的心理內(nèi)容（但確實存在并實際影響著人們的心理活動）。

集體無意識的主要內(nèi)容是原型，它是一種本原的模型，其他各種存在都根據(jù)這種原型而成形。它深深地埋在心靈之中，因此當(dāng)它們不能在意識中表現(xiàn)出來時，就會在夢、幻想、幻覺和神經(jīng)癥中以原型和象征的形式表現(xiàn)出來。榮格把畢生大部分時間和精力用于研究原型，他曾確定和描述過幾十種不同的原型，但主要的原型是人格面具、阿尼瑪和阿尼姆斯、陰影和自性。它們在人格結(jié)構(gòu)中各起著不同的作用。

人格面具(persona)指人在公共場合中表現(xiàn)出來的人格方面，其目的在于表現(xiàn)出一種對自己有利的良好形象以便得到社會的認(rèn)可。與自己的人格面具良好溝通能降低社會性焦慮的強度。

阿尼瑪(anima)和阿尼姆斯(animus)

阿尼瑪(anima)和阿尼姆斯(animus)，又稱為男女兩性意向。阿尼瑪指男性心靈中的女性成分或意象;阿尼姆斯指女性心靈中的男性成分或意象。這是在漫長的歲月中男女相互交往所得的經(jīng)驗而產(chǎn)生的。與自己的anima或animus良好溝通能安全的度過中年危機(jī)。

陰影(shadow)是人的心靈中遺傳下來的最黑暗隱密、最深層的邪惡傾向。它尋求向外部投射，但它的本性確是生命力、自發(fā)性和創(chuàng)造性的源泉。與自己的陰影良好溝通能釋放更多的創(chuàng)造力。

自性(self)它是集體無意識的核心。其作用是協(xié)調(diào)人格的各組成部分，使之達(dá)到整合、統(tǒng)一，即自我實現(xiàn)。榮格認(rèn)為這是人性所要達(dá)到的最高目標(biāo)。然而其認(rèn)為很少有人能達(dá)成這一目標(biāo)。

3.4

中年危機(jī)

上世紀(jì)六十年代,榮格提出“中年危機(jī)”一說,他認(rèn)為人一般在三十五至四十歲時危機(jī)到達(dá)巔峰；后來,又有一位戴維提先生說,四十到五十歲之間較難度過。

榮格后期專門治療中年病人,他發(fā)現(xiàn),他的大多數(shù)病人都很能適應(yīng)社會,且有杰出的成就,“中年危機(jī)”的原因就在于缺少內(nèi)心的整合,通俗地說,也就是缺乏個性,因而仍然不免感覺人生的空虛。

3.5

力比多

弗洛伊德把力比多視為推動心理活動的唯一的性能量，而榮格的力比多則是一種普遍的生命力，“一種心理過程的強度，它的心理值?！焙髞恚瑯s格用心理能量取代了力比多。

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