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上一節(jié)中講到，克萊茵認(rèn)為我們同時(shí)擁有“嬰兒狀態(tài)”和“成人狀態(tài)”，這一節(jié)我們主要講“嬰兒狀態(tài)”，即克萊茵所描述的“偏執(zhí)分裂心位”，是怎么發(fā)展起來的，要理解嬰兒的狀態(tài)，當(dāng)然要先從理解嬰兒開始，那么，克萊茵是怎么理解嬰兒的呢？

我們先來看一段闡釋視頻：

要進(jìn)入克萊因的嬰兒世界，我希望你可以試著想象一個(gè)新生嬰兒的體驗(yàn)。

弗洛依德讓我們注意到嬰兒尋求感官的愉悅，在喂養(yǎng)關(guān)系中的愉悅，被抱的愉悅，被擁抱的愉悅，這些都是父母提供的，還有孩子感到溫暖和舒適的愉悅。另外孩子試圖回避：痛、挫折、被丟棄、被父母扔下一個(gè)人獨(dú)處、冷和餓。

克萊因認(rèn)為從出生一開始，嬰兒原始未發(fā)展的自我“分裂”了自己的體驗(yàn)—這是分裂的防御—分裂成“好的”、愉悅的體驗(yàn)和“壞的”、痛苦的體驗(yàn)。這些有力的防御是為了抵御偏執(zhí)分裂心位的核心焦慮，即死亡或者自我的崩解。

這種自己死亡的恐懼是源于對(duì)指向喂養(yǎng)性母親的攻擊的焦慮，恐懼她會(huì)被嬰兒的恨摧毀，以及相反的焦慮：它能夠被一種瞬間的，自己會(huì)死在這個(gè)威脅生命的、迫害性的母親的手上所解釋。

兒童需要用盡所有方法來抓住、內(nèi)化或內(nèi)攝母親作為好客體的體驗(yàn)。分裂是讓這個(gè)體驗(yàn)?zāi)軌虮蛔プ〉闹饕烙?/span>

在最初的幾個(gè)月，嬰兒的體驗(yàn)當(dāng)然都是圍繞（一般是與母親）建立一種好的喂養(yǎng)性的關(guān)系。

我在我之前的文章談過的，不同于弗洛依德，克萊因假設(shè)即使在這個(gè)階段，嬰兒就有了一種原始人的概念，或者是部分人的概念，孩子感覺自己處于和這個(gè)人或者部分人的強(qiáng)烈、二元式的關(guān)系里。

她認(rèn)為好的體驗(yàn)被分裂出來，并且在“好乳房”的概念的四周組織出一個(gè)好的、滿意的喂養(yǎng)性的客體，而壞的體驗(yàn)也被分裂出來，在“壞乳房”的四周組織出一個(gè)壞的、挫敗性的客體。

在這個(gè)階段，孩子相信存在兩個(gè)不同的人，一個(gè)壞母親和一個(gè)好母親。在兒童這種原始的、發(fā)展中的自我中有對(duì)應(yīng)的“好我”和“壞我”，這種自我體驗(yàn)也被分裂成兩個(gè)獨(dú)立的意象。

這是一段關(guān)于偏執(zhí)分裂心位的經(jīng)典闡釋，要理解偏執(zhí)分裂心位，我們需要知道：嬰兒在生命之處是非常脆弱的，被一種即將崩潰和死亡的焦慮所籠罩，而為了對(duì)抗這種焦慮，嬰兒發(fā)展出了分裂的防御方式，將自己的這部分焦慮和恐懼同好的體驗(yàn)分開，分別投射到不同的客體，通過這種方式讓自己免于崩潰。

值得注意的是，這個(gè)階段的嬰兒所見皆是部分客體，或者客體的某個(gè)方面，他們?nèi)鄙僬系哪芰?，故此，母親也一分為二，有時(shí)是“好母親”，有時(shí)變?yōu)椤皦哪赣H”，好壞母親的轉(zhuǎn)變，全由嬰兒的體驗(yàn)和感受決定。