石上晴煙洞口霞，居民云是祖仙家，誰知丹窯藏鉛火，練出金蓮七朵花。（《寧海州志》之《海上七真人傳》）
——題記
山不在高，有仙則名。素有膠東屋脊之稱的昆崳山,因800多年前全真教“七真人”在山之西北隅煙霞洞中修煉成仙被譽(yù)為“仙山之祖”。而煙霞洞又以道教全真教派發(fā)祥地而蜚聲海內(nèi)外。
相信許多人曾慕名游覽過昆崳山煙霞洞，但多如蜻蜓點(diǎn)水般匆匆而去，時(shí)過境遷，難留幾多印跡。本人也是位列其中。從事檔案工作近二十年，在一次為配合當(dāng)?shù)卣懊襟w關(guān)于道教發(fā)祥地的調(diào)研工作提供相關(guān)煙霞洞的歷史資料過程中，驀然發(fā)覺自己竟被史籍里記載有關(guān)煙霞洞的各種藝文、古跡、碑文、傳記所深深吸引而不能自拔。終難忍直抒胸臆的沖動(dòng)而為文記之，以饗讀者。
煙霞洞究竟是以其怎樣得天獨(dú)厚的自然風(fēng)韻得到七真人的青睞而潛身修練于此，而又以其怎樣底蘊(yùn)深厚的歷史積淀使全真教成為天下第一道教,受到萬眾信仰的呢？
現(xiàn)在讓我們打開歷史檔案里塵封已久的記憶，探煙霞,覓仙蹤，全身心地去領(lǐng)略它內(nèi)涵豐厚、仙氣飄緲的文化神韻。
民國《牟平縣志》卷二《地理志》記載“煙霞洞天—即昆崳之西北崖。幽邃深曲，林壑秀美，為昆崳山中最佳處。” 被列為牟平十大景之一。
煙霞洞是煙霞山之巔，為一突兀巖石自然造化所成。洞口面南，上額刻有“煙霞”二字是大元元統(tǒng)年間所鐫。洞室呈橢圓形，高3米，寬5米，深7米有余。海拔372米。洞壁石刻“煙霞洞”三字，端方古樸，蒼勁有力?！赌财轿氖焚Y料》記載：石洞周圍壑谷幽邃，松柞掩映。每當(dāng)陰霾天氣，遙望洞跡，山頭白云纏繞，滴翠浮青，或明或滅。石洞近處，時(shí)有霞光出現(xiàn)，五彩斑爛，極為絢麗壯觀，“煙霞洞”由此而得名。
煙霞洞僻靜清幽，背山傍水，藏風(fēng)聚氣，歷來成為道人居士潛身修煉、講道闡玄之處。據(jù)《元史》記載：金大定七年，咸陽道士王重陽自終南山云游東下，至昆崳山，收邑人（牟平人）馬鈺及其妻孫不二與譚處端、王處一、郝大通和棲霞丘處機(jī)、掖縣劉處玄7人為徒，聚徒講道于煙霞洞，創(chuàng)立了全真教。七子潛身于此苦心修練，后各自創(chuàng)立一派。
洞外左側(cè)有一石碑，乃元朝延祐4年（1314年）全真道士孫道衍所刻。石碑記載的是萊州欒家莊一欒姓青年，不遠(yuǎn)數(shù)百里到煙霞洞拜祭七祖。然覺洞中空泛寂寥，仙人不知去向，不免暗自傷感。遂下山返故里與父商議捐資，雕漢白玉七真人像置于洞中，供后人焚香謁拜。然文革時(shí)期被毀，蕩然無存。1998年，七真人之一“孫不二”第二十三代弟子新加坡華裔王永元（字湘水）先生捐資新雕教祖王重陽和七真人青石像供奉于洞內(nèi)。
七子之首丘處機(jī)“在七真中向道為獨(dú)騷”。他曾言：“儒釋道源三教祖，由來千圣古今同。”即以孔子為代表的儒教，以老子為代表的道教，外來的佛教溶于一爐的新的道派—全真教。在宗教信仰上，全真教渲染人生的短促，富貴的虛幻，主張清心寡欲，勵(lì)修苦行?！秾幒Ｖ葜尽防锲渌肚嗵旄琛?，其翩翩詞翰，壯志煙高可窺一斑：“碧洞煙霞苦不深，紅塵車馬卒難行，清溪道士無人識，坐嘯云中閱古今。
“也正是因?yàn)椤盁o人識”，在隱居修練十幾年之后，于1219年5月1日，丘處機(jī)應(yīng)元太祖詔聘，率弟子十八人，在此起程歷時(shí)兩年到達(dá)西域雪山，在西征的營帳中拜見成吉思汗。成吉思汗向他請教養(yǎng)生、治國之道，其進(jìn)言：“要長生，須清心寡欲；要統(tǒng)一天下，須敬天愛民．．．．．”此識深得成吉思汗贊許，其人亦被賜為“神仙”，封為“國師”，掌管天下道教，全真道由此達(dá)到鼎盛時(shí)期。元世祖至元六年（1269年），七位師祖被贈(zèng)封為“真人”，時(shí)稱北真人。從此全真道“七真人”正式封立，蜚聲天下，全真道也蔚成大教。
全真教受皇封之后，就在地方官府的支持下，大興土木，興建廟宇。至民國25年（1936年）牟平境內(nèi)就有神清觀等宮觀44座。
丘處機(jī)于貞祐（1219年）二年作448字《神清觀》十六絕其中有詩曰：“陜右真仙到海涯，海山豪杰盛參隨，居庵化作神清觀，大教流行滿四維?！?/span>
緣煙霞洞口向東沿約一里的石階而下，路經(jīng)七真人汲水練丹處的“丹井”就來到了的全真教的祖庭—神清觀。金貞祐元年（1213年）東牟彭城（傳說此人是金太子經(jīng)劉吉）先生首創(chuàng)。后長春真人丘處機(jī)即其地請額為神清觀。觀中亭舍幽敞，林泉環(huán)繞，銀杏古槐，樹大數(shù)抱，皆金元之物。
神清觀現(xiàn)只存遺址，然廟前三重古樸厚重臺階仍能顯出當(dāng)年神清觀的恢宏氣勢。神清觀院內(nèi)現(xiàn)保存著銅碑，高2.5米，寬1.1米，厚14厘米，其實(shí)銅碑非銅所鑄，是深海里的一塊巨石雕琢而成，用手擊之錚錚如銅音，故此得名。銅碑是大朝戊午年（1258年）超然大師（趙志越）、茯光大師（姜志程）為全真教及神清觀所做的功德碑。
觀內(nèi)殘存的兩道懿旨碑是當(dāng)時(shí)神清觀建成后，元朝乃馬真皇太后親降的嚴(yán)禁人們到宮觀區(qū)騷擾和侵犯的旨令。圣旨碑是明朝萬歷三十九年皇帝誠心以道教“無為之治”而治國，為昆崳山眾道士立的功德碑。懿旨令和圣旨在《民國縣志》里均有記載。
遺址中部有一株1300多年的古樹，名曰“杜松”，千百年來它默默地守 望于此，并悄然無息地吐露散發(fā)著一種特殊的物質(zhì)—“空氣殺菌素”，人在樹下或附近會(huì)倍感清爽，精神矍鑠。觀內(nèi)現(xiàn)雖已是殘?jiān)珨啾?，而它依舊枝繁葉茂。
另值得一提還有神清觀西南側(cè)仙游嶺望月臺上有一清風(fēng)亭，是七真人邀杯賞月之處。清風(fēng)亭上常年有風(fēng)，即便在炎熱的夏季，也是涼風(fēng)習(xí)習(xí)，神清氣爽，與蓬萊閣的避風(fēng)亭恰好相反。清朝牟平舉人宮卜萬在《煙霞洞聽子規(guī)（杜鵑鳥）歌石刻》里有這樣一句詩：“清風(fēng)亭上罇酒空，月落峰頭萬山黑?！痹谕屡_上，如逢大霧和明月共同出現(xiàn)的時(shí)候，可領(lǐng)略山市蜃樓—“遙望之山化為海，惟露一島，島外悉波濤瀰漫，舟船住來山下，人但覺在霧氣中?！蔽蚁脒@大概也是七真人被世人所稱為“海上七真人”的來歷之一吧。
煙霞之神韻還有飛泉居、唐仙姑廟、七真人墳等古跡；又有長松嶺、連云峰、望海臺、升仙臺、臥龍坪、獅子石、翠云屏等名勝，不勝枚舉，意猶未盡中，以清末舉人王慶霖《游煙霞記》其中幾語而概之：煙霞吐納藏半腹，天然結(jié)構(gòu)開神宮。桃源返棹莫惆悵，天臺已到非凡庸，歸來煙霞尚滿腹，與君淡笑追鴻濛。
“洞里仙人何處去，煙霞風(fēng)景自年年?！睙熛级匆缘澜贪l(fā)祥地而聞名于世已歷盡了近千年的風(fēng)雨滄桑。2006年9月，神清觀重修破土動(dòng)工，歷時(shí)一年半修復(fù)一新。修復(fù)后的殿宇恢弘壯觀，建筑面積800平方米，由三清殿、五祖殿、七真殿等組成。神清觀內(nèi)的各項(xiàng)陳設(shè)，昆崳山保護(hù)區(qū)管理局是根據(jù)歷史檔案資料記載，并結(jié)合當(dāng)?shù)乩先说幕貞涍M(jìn)行修復(fù)，保留了神清觀的原貌，弘揚(yáng)了道教全真教文化。重建后的神清觀雕梁畫棟，氣勢巍峨，繚繞在青山之中延續(xù)著昔日的輝煌。
文中圖片攝影：于亞民、曲樹純、劉恒國
