凱文·凱利著名互聯(lián)網(wǎng)專家，被看作是“網(wǎng)絡(luò)文化”的發(fā)言人和觀察者，也有人稱之為“游俠”，他是一位思想的行者。
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凱文凱利的百態(tài)人生
1952年，凱文·凱利出生于美國(guó)賓夕法尼亞州，大家習(xí)慣稱其為kk。1971年在羅得島大學(xué)念書(shū)一年后即輟學(xué)，后成為自由攝影師。
1970年，中學(xué)畢業(yè)的KK考入羅得島大學(xué)。不過(guò)在大學(xué)中僅僅學(xué)習(xí)了一年，他便決定退學(xué)，年輕的他一個(gè)人跑到了亞洲。，在日本、韓國(guó)、中國(guó)臺(tái)灣、菲律賓、泰國(guó)、緬甸、印度、斯里蘭卡、巴基斯坦 伊朗等地游歷。這一去就是八年。
在耶路撒冷的經(jīng)歷更讓KK難忘。一天，因?yàn)榛厝ヌ?，KK被鎖在了旅館門(mén)外。當(dāng)天晚上，他不得不在耶穌受難的地方度過(guò)整個(gè)夜晚。這一夜帶給他很多思考和感悟。次日凌晨，KK決定像僅剩半年生命的人一樣活著，體驗(yàn)生命中珍貴的六個(gè)月。他回到美國(guó)，將錢(qián)捐給慈善機(jī)構(gòu)，與父母和睦相處，拜訪親友，在萬(wàn)圣節(jié)當(dāng)天“死去”。那一年，他27歲。
“亞洲的經(jīng)歷教給我最多的就是樂(lè)觀，任何事都有可能。”時(shí)至今日，回憶起在亞洲度過(guò)的青春歲月，KK仍覺(jué)得一生受益。他將在亞洲拍攝到的照片整理成冊(cè)，定名為“亞洲魅力”出版。更重要的是，在多元文化的碰撞之中，凱利找到了一生的方向。他對(duì)“技術(shù)”產(chǎn)生了濃厚的興趣。不過(guò)，他并無(wú)意對(duì)某一專門(mén)技術(shù)進(jìn)行研究，反而對(duì)于技術(shù)與人類社會(huì)發(fā)展的關(guān)系更為關(guān)注。
回到美國(guó)的凱利與出版界進(jìn)行了密切的聯(lián)系。他的文字頻繁出現(xiàn)在各種重量級(jí)雜志上。1981年，凱利創(chuàng)辦了《行走》雜志。1984年，作為發(fā)起者之一，凱利舉辦了首屆世界“黑客大會(huì)”。之后凱利擔(dān)任《全球概覽》雜志的編輯，同時(shí)也與該雜志的創(chuàng)始人斯圖爾特·布蘭德一起創(chuàng)辦了廣受好評(píng)的在線社區(qū)WELL。
凱文凱利與互聯(lián)網(wǎng)的結(jié)緣
讓凱文·凱利真正成為著名文化人物的，還是他所寫(xiě)的《失控》一書(shū)。也多多少少是因?yàn)檫@本書(shū)，凱利才成為了《連線》雜志的創(chuàng)始主編。
《失控》一書(shū)全名為《失控：機(jī)器、社會(huì)與經(jīng)濟(jì)的新生物學(xué)》。在這本超過(guò)700頁(yè)的大部頭書(shū)中，凱文·凱利從生態(tài)系統(tǒng)著眼，運(yùn)用一系列的隱喻，闡述了技術(shù)進(jìn)化和互聯(lián)網(wǎng)對(duì)人類社會(huì)的意義。他在書(shū)中認(rèn)為，互聯(lián)網(wǎng)的前進(jìn)，是類似于生物系統(tǒng)的復(fù)雜進(jìn)化，而非可進(jìn)行中央控制的簡(jiǎn)單模式。在書(shū)中，還有許多令人興奮的想法，包括Web2.0、大眾智慧和“去中心化”的網(wǎng)絡(luò)發(fā)展趨勢(shì)。
1994年，這本書(shū)在美國(guó)一經(jīng)出版，立刻引發(fā)軒然大波?！恫ㄊ款D環(huán)球報(bào)》稱這本書(shū)為“一幅知識(shí)巨匠和技術(shù)先鋒的生動(dòng)畫(huà)卷”。而寫(xiě)出這一巨作的凱文·凱利，也自然而然地被公認(rèn)為“網(wǎng)絡(luò)文化”的觀察者與發(fā)言人。
《失控》全人類的最終命運(yùn)
時(shí)隔十六年之后，《失控》的中文版本才終于發(fā)行。很多書(shū)中提及的想法，都已經(jīng)實(shí)現(xiàn)。而像社會(huì)網(wǎng)絡(luò)等概念，目前正引發(fā)空前的熱潮。
“翻譯《失控》的過(guò)程很互聯(lián)網(wǎng)?！闭劶爸形陌妗妒Э亍返膯?wèn)世過(guò)程，凱文·凱利非常興奮。整個(gè)翻譯過(guò)程，正是凱文·凱利提出的眾包模式的完美體現(xiàn)：出版方通過(guò)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)進(jìn)行譯者招募，組成小組，譯者在平臺(tái)上認(rèn)領(lǐng)翻譯章節(jié)，最終完成這本大部頭的翻譯。
《失控》并不僅僅是一本互聯(lián)網(wǎng)著作，它涵蓋范圍極廣，可以從多種角度解讀。比如它既解釋和指明了社會(huì)組織、經(jīng)濟(jì)體應(yīng)該如何組織、運(yùn)轉(zhuǎn)，又是一本“新生物學(xué)”（包括如我們所知的生物學(xué)+人造物）著作。當(dāng)然，網(wǎng)絡(luò)是這本書(shū)最關(guān)心的話題，我們的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化、歷史及超生命體（生命體以及具有類似生命體特質(zhì)的人造物，KK稱之為超生命體）以及超生命體進(jìn)化和超生命體間的聯(lián)系都是網(wǎng)絡(luò)。
KK說(shuō)：“我認(rèn)為，技術(shù)是生命體的第七種存在。人類目前已定義的生命形態(tài)包括植物、動(dòng)物、原生生物、真菌、原細(xì)菌、真細(xì)菌，而技術(shù)應(yīng)是之后的新一種生命形態(tài)?！?/span>
未來(lái)，“天造物”與“人造物”將聯(lián)系得更加緊密，當(dāng)下已經(jīng)發(fā)生的很多現(xiàn)象已經(jīng)能看出端倪：美瞳除了有矯正視力的功效，還能改變眼球顏色（從外人看來(lái)），它正被越來(lái)越多的年輕女孩們使用，但它還只是人體附屬物，需每天更換。未來(lái)是否會(huì)生產(chǎn)出這樣的美瞳：它能完美地與眼球適應(yīng)，不需更換——或很久才需要更換一次，比如三年、五年？答案是肯定的，時(shí)間問(wèn)題而已。到那時(shí)候，美瞳已經(jīng)是身體的一部分。那人類還是純粹的“自然人”嗎？或者換個(gè)已經(jīng)發(fā)生的例子：心臟起搏器。使用心臟起搏器的人，他還是“自然人”嗎？
《科技想要什么》kk另一部神作
從“科技想要什么？”這樣一個(gè)問(wèn)題開(kāi)始，凱文凱利介紹了他的主要人生經(jīng)歷和對(duì)這個(gè)問(wèn)題的思考過(guò)程。他暗示了科技是一種有自主意識(shí)的生命。這個(gè)論斷對(duì)人們的常識(shí)構(gòu)成了一個(gè)挑戰(zhàn)。
凱文凱利在《技術(shù)想要什么》一書(shū)中隱晦地做了一個(gè)類比，人創(chuàng)造了技術(shù)，技術(shù)發(fā)展到了一定程度，被造物要求造物主給他同樣的權(quán)利，什么權(quán)利？就是像造物主一樣的權(quán)利。技術(shù)想要什么？技術(shù)想和人一樣。這是凱文凱利給我們的回答。
凱文凱利在《技術(shù)想要什么》一書(shū)中所闡述的道理，就是工具在本身還沒(méi)有獲得自主相互鏈接的能力之前，是依靠嵌入人類社會(huì)生活來(lái)獲得相互鏈接的機(jī)會(huì)的話，但是，使工具、發(fā)明能夠相互連接、融合的環(huán)境和機(jī)制，卻是我們這個(gè)社會(huì)體制，人類本性、資本主義生產(chǎn)方式所決定的、驅(qū)動(dòng)的，而這些東西，本身又是技術(shù)的一部分。
在2005年與2007年，凱文·凱利兩次登上TED大會(huì)的舞臺(tái)，發(fā)表了關(guān)于互聯(lián)網(wǎng)的18分鐘演說(shuō)。在2005年的演講“科技想得到什么？”中，他發(fā)表了一段深情的話。這段話后來(lái)被廣泛引用：
“讓我們?cè)O(shè)想一下，莫扎特生活的年代鋼琴還沒(méi)有發(fā)明出來(lái)，或凡·高生活在油畫(huà)顏料要高價(jià)才能買得到的年代。每一天，地球上有眾多小孩出生，他們都有很好的天賦，可也許他們借以表達(dá)自我的技術(shù)還沒(méi)有被發(fā)明出來(lái)。我們有義務(wù)去發(fā)明那些尚未被發(fā)明的東西?！?/span>
10月27日kk新作《必然》在京首發(fā)
他第一次在《失控》中提示我們——
要用生物學(xué)而不是機(jī)械學(xué)的角度看待這個(gè)世界。
是他第一次在《科技想要什么》提示我們——科技本身就是一個(gè)生命體。
而在新書(shū)《必然》里——
凱文·凱利全面介紹了這個(gè)新物種的基因特征、所思所想、行為規(guī)則和未來(lái)走向。
換言之，他預(yù)言了未來(lái)30年哪些領(lǐng)域會(huì)出現(xiàn)重大的財(cái)富機(jī)會(huì)。
如果互聯(lián)網(wǎng)科技是一個(gè)新生物，我們每個(gè)人，都將在這個(gè)新物種的身體里展開(kāi)我們的生命歷程。
這個(gè)比喻很好理解。但是難題來(lái)了——
我們和那個(gè)“生物”相隔甚遠(yuǎn)。
不是空間距離，而是相差了一個(gè)維度。
就像螞蟻不理解蟻巢，我們身體的一個(gè)細(xì)胞不理解我們的大腦一樣，我們很難理解那個(gè)“生物”。
在《必然》這本書(shū)里，凱文·凱利就是要幫我們做到這件事。
他給我們指出了這個(gè)物種不斷變遷的12條道路——
形成：機(jī)器將會(huì)更新自己，隨時(shí)間慢慢改變自己的功能。
知化：把人工智能置入普通事物之中才能帶來(lái)真正的顛覆。
流動(dòng)：想要在全新的領(lǐng)域中成功，就要掌握新出現(xiàn)的流動(dòng)性。
屏讀：屏幕無(wú)處不在，持續(xù)擴(kuò)展人類的閱讀量和寫(xiě)作量，世界上所有的書(shū)籍終將由互聯(lián)的詞語(yǔ)和理念連接起來(lái)。
使用：對(duì)事物的使用比占有變得更為重要。
共享：將從未被共享過(guò)的東西進(jìn)行共享，或者以一種新的方式來(lái)共享，是事物增值最可靠的方式。未來(lái)30年最大的財(cái)富會(huì)出現(xiàn)在這一領(lǐng)域。
過(guò)濾：內(nèi)容擴(kuò)張得越多，就更需要過(guò)濾以便使得注意力聚焦。注意力流到哪里，金錢(qián)就跟到哪里。
重混：對(duì)已有的事物重新排列和再利用，未來(lái)30年最重要的文化產(chǎn)品和最有影響力的媒介將是重混現(xiàn)象發(fā)生最頻繁的地方。
互動(dòng)：未來(lái)所有的設(shè)備都需要互動(dòng)，如果有什么東西不能實(shí)現(xiàn)互動(dòng)，它就會(huì)被當(dāng)作“壞掉”了。
追蹤：自我追蹤的范疇將涵蓋人類的整個(gè)生活。
提問(wèn)：答案變得廉價(jià)，而問(wèn)題將變得更有價(jià)值。提問(wèn)比回答更有力量。
開(kāi)始：這個(gè)新物種已經(jīng)開(kāi)始了，當(dāng)然，也僅僅是個(gè)開(kāi)始。
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