如果想要知道自己的外貌， 我們可以照鏡子， 從鏡子中看到真實的自我形象。但如果想要認識自己的能力和性格，我們該怎么辦呢？有一些中學(xué)生說：“有時候，我覺得自己很能干，很聰明。但有時候我又會覺得自己很笨，連一件小事都做不好。我究竟是聰明的還是笨的呢？”發(fā)出這種感 概的學(xué)生，實際上是不知道如何正確地集訓(xùn)自我。 我們認為一個人的自我認識是否全面、正確，對他的生活和發(fā)展有著十分重要的意義。如果一個人看不到自已的價值，就會對自我失去信心，產(chǎn)生自卑感 ， 一方面失去了生活的力量，另一方面一旦遇到失敗和挫折就會一蹶不振。如果一個人只看到自己的長處，看不到自己的缺點和弱點，就會盲目自信，夸大自我，目空一切。因此只有全面、正確地認識自己，才能保證一個人的個性健全良好地發(fā)展。那么我們是如何自我的呢？社會心理學(xué)研究表明，我們是通過兩條途徑來認識自我的，一是“自我比較”，另一是“社會比較”。1、自我比較所謂自我比較，就是把現(xiàn)在的自我和過去的自我、所追求的將來的自我進行比較，如果三者之間基本一致，個體就會肯定現(xiàn)在的自我，對自我是滿意的、悅納的，并產(chǎn)生自信和自尊；如果對過去的自我不滿意，或覺得現(xiàn)在的自我與將來的自我有較大的差距， 那么自我就會產(chǎn)生不平衡， 對現(xiàn)在的自我就會持否定態(tài)度，個體的自信心會動搖，自尊心也會受到傷害。對這種自我比較，心理學(xué)家詹姆斯提出了一個公式：自尊＝成就／目標。公式中的“自尊”可以看做是自我對現(xiàn)在的自我的態(tài)度；“成就”是過去活動的結(jié)果，因而標志著過去的自我；“追求”即自我為自己設(shè)定的目標，因而標志著將來 的自我。詹姆斯的這個公式， 概括了過去的自我、現(xiàn)在的自我、將來的自我三者的關(guān)系。如果已取得的 “成就” 與追求的 “目標” 一致，甚至高于“目標”，自信心就會較強，標志著現(xiàn)在的自我充滿自信， 自尊感就較強。 反之，如果“成就”低于自我設(shè)定的“目標”。自信心和自尊感都會降低，并對現(xiàn)在的自我產(chǎn)生不滿意的感覺。從這個公式可以看到，一個人過去所取得的成功或失敗對個人的自我評價有著重要的影響，并通過此評價影響到整個自我的態(tài)度。公式也表明，一個人追求的目標如果超過過去取得的成就，那么對現(xiàn)在的自我就會不滿意，心理上的平衡就會被打破。因此，為自己設(shè)定恰當(dāng)?shù)哪繕司惋@得十分重要。當(dāng)然，如果把目標定得很低，不費吹灰之力就能達到，那對個人來講也是毫無意義的。可是如果把目標定得術(shù)高，超過自己的能力或?qū)嶋H條件，結(jié)果即使付出巨大的努力也無法達到，這不僅會使行動招致失敗，更重要的是會給自我?guī)泶驌艉蛣?chuàng)傷?，F(xiàn)實生活中有不少學(xué)生就是因為脫離實際條件，為自己定出過高的目標，對自己提出不切實際的期望，從而給自己帶來精神上的折磨和痛苦。如有些小學(xué)的尖子生，到了初中，為自己設(shè)定的目標也是非拿第一第二不可，而一旦不能如愿，就痛苦得不得了。殊不知環(huán)境改變了，各方面的條件都發(fā)生了變化，需要學(xué)生對自我進行重新評價，并及時修正自我的目標和期望值，使其變得更為符合實際，這樣才不至于對自我喪失信心。我們引導(dǎo)學(xué)生會用“自我比較”的方式進行自我評價時，常常采用這樣一些措施：一是讓學(xué)生回憶過去成長經(jīng)歷中自己已經(jīng)取得的成績，如某次考試取得了好成績、某次比賽取得了名次、學(xué)會騎自行車、自己獨立地?zé)艘活D飯等等，這就是通過對過去自我的肯定， 從而增強對現(xiàn)在的自我的自信心和滿意度； 二是引導(dǎo)學(xué)生把現(xiàn)在的自我與過去的自我進行比較，如過去無不會做的事現(xiàn)在我會做了，過去我不會解的難題現(xiàn)在我會了，過去我不會裝配的現(xiàn)在都會裝配了，過去不會做的家務(wù)現(xiàn)在會做了等等， 從而使學(xué)生看到現(xiàn)在的自我的能力， 增強自信心。三是基于對現(xiàn)在的自我的認識，引導(dǎo)學(xué)生對將來的自我做符合實際的設(shè)想，即為自己設(shè)定合適的目標。2、社會比較自我認識的另一條途徑就是社會比較。這最是美國社會心理學(xué)家菲汀格提出的。菲斯汀格認為，個體對于自己的評價是通過與他人的能力和條件的比較而確定的，是一個社會化過程。他指出，個體為了適應(yīng)生活必須十分清楚地了解自己及周圍環(huán)境的情況，如果對自我不了解， 就會產(chǎn)生不安與焦慮， 甚至?xí)鹁o張，不知道應(yīng)該怎樣表現(xiàn)自己，尤其是當(dāng)個體處于一個新的環(huán)境，很想了解自己的能力與觀點在群體中有什么地位、 產(chǎn)生什么作用時， 社會比較就顯得更為迫切。社會比較常常是在無意中進行的。人們有一種心理傾向，總是不不由自主地用別人的形象或某種特點來衡量自己，并據(jù)此對自己做出某種評價，或是自己優(yōu)于別人而沾沾自喜，或是因自己不如別人而自慚形穢。美國曾有人做過這樣一個實驗：先請一些想謀求職業(yè)的人就指定的幾個品質(zhì)進行自我評價，然后把這些人分為兩組， 在兩組求職者面前各出現(xiàn)一位先生， 在一組中出現(xiàn)的是一位衣著考究、神態(tài)自信、溫文爾雅、手提公文包的人；在另一組中出現(xiàn)的是落魄潦倒、畏畏縮縮、衣著骯臟的人。兩個假裝來辦事，等兩位先生走了之后，主試又讓兩組被試對自已的上述品質(zhì)重新評價。結(jié)果，見過“干凈先生”的那組的自我評價比第一次都降低了，而見過“骯臟先生”的那組人的自我評價比第一次評價都提高了。這個實驗不僅證實了社會比較往往是無意識地過行的，而且也說明社會比較在形成和改變個體的自我認識中的重要作用。社會比較理論認為，當(dāng)個體發(fā)現(xiàn)自己對自己的評價與類似于自己條件的他人對自己的評價一致時，就加強了自我評價的信心， 大大提高了安全感； 相反，如果發(fā)現(xiàn)和這些人對自己的評價差距很大時，就會使自己的安全感受到極大的威脅。是不是一個人對自己的評價會完全受別人對自我的評價的影響？社會心理學(xué)研究表明，如果對自己的某種看法和評價來自于一個自己所崇敬的、有權(quán)威的人物，那么他的意見極可能改變該個體對自我的看法，轉(zhuǎn)而采取權(quán)威的那種看法；如果許多人眾口一詞地都確認一個人有某種優(yōu)點或缺點，盡管這種評價與他原來的自我認識不盡一致，他也會轉(zhuǎn)變自我認識而承認自己有那個特點；如果在自己是否具有某種特點或品質(zhì)的問題上，別人的看法和自己的看法相差太大，或完全相反，此時， 一個人很可能堅持自己對自己的看法， 否定別人可能是正確的意見。因為相差太在甚至完全相反的看法會威脅到一個人自我認識的穩(wěn)定和統(tǒng)一，威脅到他的自尊心，破壞他心中所珍愛的自我形象，因此他要用否定別人的看法來自我防衛(wèi)。如有些學(xué)生當(dāng)聽到父母或老師指也他的某個缺點時，他常常會矢口否認，甚至認為是“雞蛋里頭挑骨頭”，故意打擊自己，不但要為自己辯護，有時還會與父母或老師激烈爭吵。這種情況常常是出于自我防衛(wèi)心理而產(chǎn)生的。因此，為了增強安全感，個體在進行社會比較時，為了顯示自己的能力優(yōu)異，他往往和比自己差的人相比較，從而提高自己的地位， 使自己安下心來， 產(chǎn)生所謂“比上不足，比下有余”的自我安慰心理。如我們常?？吹綄W(xué)生因成績不佳受到父母批評時，他往往用“某某人比我考得還差呢”來回敬父母。我們引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會用“社會比較”的方式進行自我評價時，常常采用這樣一些措施：一是學(xué)會欣賞他人，即讓學(xué)生彼此之間尋找別人身上的優(yōu)點，將它們寫下來，并告訴對方，這既是用別人肯定性的評價增強自信心的一種方法，同時也可以從別人身上學(xué)到自己不具有的優(yōu)點，進而增進同學(xué)之間的友誼；二是將自己與別人相比較，尋找自己身上的不足，從而看到“我的另一面”，并通過自我控制，對自我做某些調(diào)整和改進，使自己不斷進每個人又有優(yōu)點和缺點 全面地認識自己
