《勇于敢則殺，勇于不敢，則活。此兩者或利或害。天之所惡，孰知其故？是以圣人猶難之。天之道，不爭(zhēng)而善勝，不言而善應(yīng)，不召而自來，繟然而善謀。天網(wǎng)恢恢，疏而不失》。
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本章闡述勇敢與不勇敢的利弊關(guān)系，來證明天道的偉大。在對(duì)敵作戰(zhàn)時(shí)，凡充滿傲氣、虎氣而果敢犯敵的，多半活的機(jī)會(huì)極少，有勇氣而知忍耐，以巧智自守的多能保全性命?！坝掠诟摇奔啊坝掠诓桓摇保谀撤N形勢(shì)下是有利的，在某種形勢(shì)下，則違背人道而有害的。
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天有好生之德，天有大美而不言。四時(shí)有明法而不議，萬物有成理而不說。此即孔子言：“予欲無言，天何言哉，四時(shí)行，萬物生”。天對(duì)欠缺仁道的人，則生厭惡。純印老人說：“君子過多，小人過少，愚人無過”。其意若何？因愚人執(zhí)相。不明義理，難辨善惡，從不覺自己有過錯(cuò)。君子明氣，或迷或悟，尚明義理，能及時(shí)覺察自己過失，君子過多；小人從不反省自己過失，眼睛總是盯著他人，挑剔他人毛病，對(duì)人對(duì)事無理辯三分，所以小人過少；圣人明理，對(duì)宇宙人生無窮的變化，洞徹得清清楚楚。對(duì)人事物的處理，如履薄冰，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，深恐有過。所以圣人無過。
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天之所以無過，因其甘居柔下。天的法則、品性，是從不與萬物相爭(zhēng)。上天雖然不說話，但它有一種非人力可及的回應(yīng)，任何力量改變不了。若與人力量相形之下，人力是多么渺小而微不足道。若想違背自然或反抗自然，實(shí)在是愚人求夢(mèng)，不智之舉。天覆蓋的范圍是那么的廣闊，世間一切善惡報(bào)應(yīng)，一絲一毫都不會(huì)漏掉?！吧茞旱筋^終有報(bào)，今生不報(bào)轉(zhuǎn)來生”。
大道本無青黃 眾生濫做文章
不識(shí)圓通妙理 何時(shí)能悟真常
《注釋》⑴“或利或害”，合于道則利。違反仁德則害。
⑵“善謀”，周全的計(jì)劃。
⑶“恢恢”，廣大之意。
⑷“繟（chan音禪）然”，安然、寬緩
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