唐代詩(shī)人孟郊在《游子吟》中這樣贊美慈母：“慈母手中線，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉”。其實(shí)父母道就是一個(gè)“慈”字。
什么是慈？
“上愛(ài)下曰慈?！?/span>這是古人對(duì)慈的解釋。在此專指父母對(duì)子女應(yīng)盡的義務(wù)。具體說(shuō)，就是父母對(duì)子女擔(dān)負(fù)著生養(yǎng)和教育兩大責(zé)任。
孩子是家庭的希望，祖國(guó)的未來(lái)。梁?jiǎn)⒊f(shuō)：“少年智則國(guó)智；少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)；少年雄于地球，則國(guó)雄于地球”?？梢?jiàn)，一個(gè)孩子的素質(zhì)，決定著—個(gè)家庭、—個(gè)民族和—個(gè)社會(huì)的命運(yùn)，所以必須加以重視。
父母是孩子的先天之本。
受孕前，為父者心性光明，行為正大；為母者性情溫柔，賢良貞靜。孕兒的父母先有道德精神的涵養(yǎng)，于受胎之初，即得先天良好之善因，將來(lái)定生賢明俊秀之子。
即父母性善，子女亦善；父母性惡，子女亦惡。好比是辣椒結(jié)子，其味必辣；酸梨結(jié)子，其味必酸。所以新夫婦要立大志，愿為社會(huì)、國(guó)家、家庭養(yǎng)育棟梁人才，這是對(duì)祖宗和祖國(guó)的貢獻(xiàn)。除此之外，還要做到養(yǎng)精蓄銳，同時(shí)，接受孕前培訓(xùn)，重視胎教，做到優(yōu)生優(yōu)育才是真慈。
慈愛(ài)是父母的本能，所以無(wú)需誰(shuí)來(lái)贊許。許多父母極易溺愛(ài)孩子，沒(méi)有理智，沒(méi)有原則，不論是非，這就造成孩子從小嬌生慣養(yǎng)，“衣來(lái)伸手，飯來(lái)張口＂。孩子到該自立的時(shí)候，一切事都不懂，一無(wú)所能，處處依賴父母，變成“啃老族”。
有些父母倚仗自己財(cái)產(chǎn)豐富，任意讓孩子浪費(fèi)金錢、財(cái)物，習(xí)染上各種不良嗜好，造成種種罪業(yè)，甚至敗德喪命。這種父母不僅沒(méi)有盡到慈道，還是極大不孝。因?yàn)樽优亲孀诘倪z德，你毀了子女，就等于毀了祖宗的德行。還有的父母沒(méi)有那么富裕，但一輩子辛辛苦苦賺來(lái)的錢，自己舍不得花， 也舍不得給父母花，片善不修，全部留給晚輩。這種父母是真的不智慧！
民族英雄林則徐說(shuō)：“子孫若如我，留錢做什么？賢而多財(cái)，則損其志；子孫不如我，留錢做什么？愚而多財(cái)，則增其過(guò)?！?/span>這就說(shuō)明，父母給子孫留再多錢財(cái)，對(duì)子孫來(lái)講都不是什么幸事，反而成為子孫無(wú)志向的理由，和走上罪惡道路的催化劑。更有甚者，把不義之財(cái)留給子孫，跟把毒藥留給子孫沒(méi)有什么區(qū)別，只能貽害子孫，這也是大不慈啊！
該怎樣盡慈呢？
“養(yǎng)不教，父之過(guò)”。父母是孩子的第一任老師，也是終身老師。
《朱子治家格言》告訴我們“教子要有義方”，父母必須按圣賢文化去教，使子女按道德思想標(biāo)準(zhǔn)去做，才算真慈。要堅(jiān)持把傳統(tǒng)文化融入“養(yǎng)、育、教、領(lǐng)、導(dǎo)”五步驟之中，多給孩子正能量的教育，并培養(yǎng)孩子的抗挫折能力和各種好習(xí)慣。
養(yǎng)——養(yǎng)性、心、身，養(yǎng)成好習(xí)慣
1.養(yǎng)孩子的身體，就是使子女擁有健康的體質(zhì)。
現(xiàn)在的孩子，不是“豆芽菜”，就是“小胖墩”，從小就沒(méi)有好體質(zhì)。父母注意從孩子出生后，要堅(jiān)持母乳喂養(yǎng)，因?yàn)槟溉槭怯褚涵倽{，是母愛(ài)的精華。孩子稍大些，要督促孩子拒絕垃圾食品，要督促孩子少接觸不健康電視節(jié)目和網(wǎng)絡(luò)游戲。要多帶孩子外出活動(dòng)，強(qiáng)健體魄，親近自然，使孩子茁壯成長(zhǎng)。
2.養(yǎng)孩子的心性。
“人之初，性本善，性相近，習(xí)相遠(yuǎn)?！北Ｗo(hù)好孩子的心性，是父母義不容辭的責(zé)任。孩子的心性如果不受后天的污染和破壞，就一定會(huì)具足“仁義禮智信”的天性，和“溫良恭儉讓”的良心。父母要涵養(yǎng)孩子的天性，就要采取正向引導(dǎo)，順性而教，才不會(huì)“怒恨怨惱煩”和“貪嗔癡慢疑”侵染孩子的心性。
3.幫孩子養(yǎng)成好習(xí)慣。
一點(diǎn)一滴形成的好習(xí)慣，是一種堅(jiān)強(qiáng)而巨大的力量，他可以主宰人生。有禮貌，愛(ài)微笑，勤儉節(jié)約，干凈整潔，感恩等，都是應(yīng)該從小養(yǎng)成的好習(xí)慣。壞習(xí)慣就像纏在身上的鐵鏈，它無(wú)形地限制著孩子的思想行為，阻礙著孩子的每一步發(fā)展。
育——點(diǎn)點(diǎn)滴滴地栽培和細(xì)心指導(dǎo)
《說(shuō)文解字》中說(shuō)：“育”是“教子使作善也。”教孩子使他能夠做善人，所以這個(gè)“育”當(dāng)中最關(guān)鍵是善，而善要有標(biāo)準(zhǔn)，孩子才懂得做人的分寸。百善孝為先，要先讓孩子學(xué)會(huì)孝順父母和長(zhǎng)輩。
當(dāng)孩子有孝悌行為時(shí)，要因事稱贊。比如：鼓勵(lì)孩子在吃飯時(shí)，先給長(zhǎng)輩夾菜，把好吃的讓給長(zhǎng)輩；長(zhǎng)輩過(guò)馬路時(shí)，要細(xì)心攙扶；孩子生日當(dāng)天，要感念父母的養(yǎng)育之恩。如遇到不善的行為，一定要曉之以理，斷其惡念。再如兒童嬉戲時(shí)，父母若看到孩子殘殺生物、折損花木、填穴覆巢、傷胎破卵的行為，都要加以禁止。否則，幼小施之于物，長(zhǎng)大即能施之于人。
作為父母必須懂得：人為善，福雖未至，禍已遠(yuǎn)離；人為惡，禍雖未至，福已遠(yuǎn)離。行善之人，如春園之草，不見(jiàn)其長(zhǎng)，日有所增；作惡之人，如磨刀之石，不見(jiàn)其損，日有所虧。
教——言傳身教、上行下效
“教者，上所施，下所效也。”教育最重要的本質(zhì)是以身作則，要求子女做到的，父母首先要做到。比如，孝順長(zhǎng)輩，尊敬師長(zhǎng)，勤儉節(jié)約，樂(lè)于助人，遵守時(shí)間等；如教育子女不要賭博，不上黃網(wǎng)，遠(yuǎn)離低級(jí)趣味等，自己做不到，怎能讓孩子信服？古人早有教誨“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從?！?/span>
有些父母把教與管混淆了，教與管是有區(qū)別的。“教”是用道德思想指導(dǎo)子女，而“管”是制服。
“教”是率性合道，夸獎(jiǎng)孩子的長(zhǎng)處，提起孩子的正能量，然后再糾正孩子的短處，孩子也樂(lè)意改正。“長(zhǎng)善救失”是教育的根本。
“管”是仗著自己是父母，認(rèn)著自己的性子，找子女的錯(cuò)處，拂逆他的性子，不是罵，就是打，相信“棍棒底下出孝子。”試問(wèn)古往今來(lái)，哪個(gè)有成就的人是父母打出來(lái)的？所以，往往是越管越不好。因?yàn)橛闷夤軆号?，越打越忤逆，越罵越糊涂。不能對(duì)癥下藥，不但管不好，還浪費(fèi)了語(yǔ)言和情感，反而把子女的脾氣稟性給激發(fā)出來(lái)，產(chǎn)生逆反心理，和父母的性格合不來(lái)，甚至與父母作對(duì)。“勢(shì)服人，心不然；理服人，方無(wú)言?！?/span>
領(lǐng)——帶領(lǐng)孩子學(xué)習(xí)、力行傳統(tǒng)文化
父母要和孩子共同學(xué)習(xí)、力行傳統(tǒng)文化，用古圣先賢的智慧去帶領(lǐng)孩子健康成長(zhǎng)。父母與孩子共同成長(zhǎng)，教育才能成為“有源之水”，才不會(huì)枯竭，才能幫孩子增大智慧，成就幸福人生。
還要多領(lǐng)孩子參加公益活動(dòng)。孩子的雙眼是錄像機(jī)，錄下了什么，今后自己就播放什么。孩子在參與公益活動(dòng)的過(guò)程中，親眼看到了父母怎樣無(wú)私奉獻(xiàn)，便學(xué)會(huì)了奉獻(xiàn)；看到其他志愿者怎樣照顧他人，自然也學(xué)會(huì)了照顧他人。所以，父母要“以身作則”，身教勝于言教，做孩子的好榜樣。
導(dǎo)——因勢(shì)利導(dǎo)、循循善誘
在日常生活中，父母要有正知正見(jiàn)，當(dāng)孩子不辨是非或受到挫折的時(shí)候，做父母的要循循善誘，潛移默化的引導(dǎo)。這就需要給予正能量和抗挫折教育。
當(dāng)孩子想法或行為出現(xiàn)偏差，父母要進(jìn)行正向引導(dǎo)。比如說(shuō)，告訴孩子，現(xiàn)在不聽(tīng)父母話，忤逆父母，將來(lái)自己生出的孩子也一定這樣對(duì)你。
很多人認(rèn)為孩子是自己的，其實(shí)他們是社會(huì)的。他們長(zhǎng)大以后，父母不要把他們拖累在家中，而是讓他們以自己的能力去服務(wù)社會(huì)、報(bào)效祖國(guó)，這才是真正的“慈”。
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