修身者智之符也；愛(ài)施者仁之端也；取與者義之表也；恥辱者勇之決也；立名者行.
司馬遷《報(bào)任安書(shū)》
進(jìn)行自我修養(yǎng)，是智慧的憑證；同情與施舍，是仁德的開(kāi)始；獲取和給與得當(dāng)，是道義的表現(xiàn)；如何對(duì)待恥辱，是判斷勇士的標(biāo)準(zhǔn)；立好名聲于世，是品行的最高準(zhǔn)則。
夫吞舟之魚(yú)不遊淵，鴻鵠高飛，不就汙池，
何則？其志極遠(yuǎn)也.
《說(shuō)苑·政理》
吞舟大魚(yú)不游戲于潭淵；大鵬高飛不靠近湖池，為什么呢？
因?yàn)樗鼈兊闹鞠驑O其遠(yuǎn)大。
為世憂樂(lè)者，君子之志也；不為世憂樂(lè)者，
小人之志也.
《申鑒·雜言上》
為國(guó)而憂、為國(guó)而樂(lè)，這是君子的志向；只考慮個(gè)人得失，
這是小人的志向。
不聞大論則志不宏，不聽(tīng)至言則心不固。
《申鑒·雜言下》
不知道偉大的學(xué)說(shuō)志向不宏大，沒(méi)有聽(tīng)到正確的言論思
想就不堅(jiān)定。
老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已。
漢·曹操《步出夏門(mén)行》
非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成美。
三國(guó)·蜀·諸葛亮《誡子書(shū)》
不學(xué)就不能增加才智，無(wú)志向就不能成學(xué)業(yè)。
志者，學(xué)之師也；才者，學(xué)之徒也。學(xué)者不
患才之不瞻，而患志之不立，是以為之者億兆，
而成之者無(wú)幾，故君子必立其志。
《中論·治學(xué)》
志向是學(xué)習(xí)的向?qū)?；才華是學(xué)習(xí)的侍從。求學(xué)的
不愁沒(méi)有才華，而憂愁的是人不能立志，求學(xué)的人成
千上萬(wàn)、但成就者卻寥寥無(wú)幾，所以君子必須立志。
大夫?yàn)橹?，窮當(dāng)益堅(jiān)，老當(dāng)益壯。
《后漢書(shū)·馬援傳》
大丈夫立定了志向，遇到困窘更當(dāng)堅(jiān)強(qiáng)，到了老年更豪壯。
志不求易，心貞昆玉，亭亭高竦，不染風(fēng)塵。
南朝·梁·劉峻《辨命論》
志向象秋霜一樣威嚴(yán)，心胸象玉石一樣堅(jiān)貞，超群獨(dú)立、不染
俗塵。
丈夫四方志，安可辭固窮？
唐·杜甫《前出塞九首之九》
大丈夫志在四方，豈能害怕吃苦？
古之立大事者，不惟有超過(guò)之才，亦必有堅(jiān)忍不
拔之志。
宋·宋軾《晁錯(cuò)論》
古代創(chuàng)立大業(yè)之人，不僅有超世之才，而且必有堅(jiān)忍不拔之
意志。
弘而不毅，則難立；毅而不弘，則無(wú)以居之。
《二程集·河南程氏粹言》
有抱負(fù)而意志不堅(jiān)強(qiáng)，就難以有所建樹(shù)；意志堅(jiān)強(qiáng)而無(wú)抱負(fù)，
意志就沒(méi)有著落。
志不立，如無(wú)舵之舟，無(wú)銜之馬，漂蕩奔逸，
終亦何所底乎？
明·王陽(yáng)明《教條示龍場(chǎng)諸生·立志》
志向不確立、猶如無(wú)舵之船，無(wú)繩之馬，飄蕩放縱，到何處去呢？
視履、考祥其旋、元吉。
《周易·履》
檢查自己的行為舉動(dòng)，詳細(xì)反復(fù)地思考，大有好處。
貌曰恭，言曰從，視曰明，聽(tīng)曰聰，思曰睿。
《尚書(shū)·洪范》
儀態(tài)要莊嚴(yán)，講話有辭章，觀察要明審，聽(tīng)言要明白，思考要周密。
君子內(nèi)省不疚，無(wú)惡于志。
《禮記·中庸》
君子不斷自我反省，無(wú)損自己的志向。
君子必慎其獨(dú)。
《禮記·大學(xué)》
君子即使在無(wú)人注意之處也必須審慎地對(duì)待自己的行為舉措。
曾子曰：“吾日三省吾身——為人謀而不忠乎？
與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？
《論語(yǔ)·學(xué)而》
曾子說(shuō)：“我每天多次檢查自己——替別人辦事沒(méi)有盡心嗎？
同朋友交往不誠(chéng)實(shí)嗎？老師傳授的學(xué)業(yè)沒(méi)有復(fù)習(xí)嗎？”
放于利而行，多怨。
《論語(yǔ)·里仁》
只考慮自己的利益辦事，會(huì)招來(lái)怨恨。
子絕四——毋意，毋必，毋固，毋我。
《論語(yǔ)·子罕》
孔子禁絕四點(diǎn)——不憑空揣測(cè)，不絕對(duì)肯定，不拘泥固執(zhí)，不自
以為是。
政者，正也。子帥以正，孰敢不正。
《論語(yǔ)·顏淵》
政就是正派。你以身作則，行事正派，誰(shuí)敢不正派呢？
其身正，不令而行；其身不正，雖令不從.
《論語(yǔ)·子路》
自己作風(fēng)正派，不發(fā)命令政教也能順利實(shí)行；自己的作風(fēng)
不正，即使三申五令，別人也不聽(tīng)從。
躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣。
《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》
責(zé)己從嚴(yán)，責(zé)人從寬，就會(huì)少招怨恨。
君子有九思：視思明，聽(tīng)思聰，色思溫，貌思
恭，言思忠，事思敬，疑思問(wèn)，忿思準(zhǔn)，見(jiàn)得思義。
《論語(yǔ)·季氏》
君子對(duì)九件事要想到：看，要想到看明白；聽(tīng)，要想到聽(tīng)
清楚；表情，要想到力求溫和；態(tài)度，要想到謙恭；說(shuō)話，要
想到誠(chéng)實(shí)；做事，要想到認(rèn)真；有疑問(wèn)，要想到向人請(qǐng)教；有
怒氣，要想到后果；在利益面前，要想到義。
射不善而欲教人，人不學(xué)也；行不修而欲談人，
人不聽(tīng)也。
《尸子·恕》
射術(shù)不精而去教人，別人不會(huì)向你學(xué)習(xí)，品行不正而去議
論人，別人不會(huì)理睬。
善在身，介然必以自好也；不善在身，甾然必以自惡也。
《荀子·修身》
好品行，一定要堅(jiān)固地保持它；壞品行，一定要果斷地拋
棄它。
非我而當(dāng)者，吾師也；是我而當(dāng)者，吾友也；
謅諛我者，吾賊也。
《荀子·修身》
批評(píng)我而恰當(dāng)?shù)娜?，就是我的老師；肯定我而恰?dāng)?shù)娜耍?div style="height:15px;">
是我的朋友；奉承吹捧我的人，就是我的仇人。
君子口無(wú)戲謔之言，言必有防；身無(wú)戲謔之
行，行必有檢。
《中論·法象》
君子不說(shuō)不負(fù)責(zé)的戲耍之言，說(shuō)話要有一定限度；
沒(méi)有輕佻的舉動(dòng)，行為要有所檢點(diǎn)。
忠言逆耳，惟達(dá)者能受之。
《三國(guó)志·吳書(shū)·孫奮傳》
人患不知其過(guò)，既知之不能改，是無(wú)勇也。
唐·韓愈《五箴》
人們擔(dān)心的是不了解自己的過(guò)錯(cuò)，已經(jīng)知道了而
不能改正，是無(wú)勇氣的表現(xiàn)。
愧斯嬌，嬌斯復(fù)、復(fù)斯善。
宋·楊萬(wàn)里《詩(shī)論》
羞愧就會(huì)改過(guò)，改過(guò)就能回頭，回頭就成為好人。
輕財(cái)足以聚人，律己足以服人，量寬足以得人，
身先足以率人。
宋·李邦獻(xiàn)《省心雜言》
看輕錢(qián)財(cái)足以團(tuán)結(jié)人，對(duì)自己要求嚴(yán)格足以使人信
服，氣量大能使人擁護(hù)，處處帶頭足以做人楷模。
寵利毋居人前，德業(yè)毋落人后。
《菜根譚·前集十六》
恩寵利祿不要搶在人前，道德學(xué)問(wèn)不要落在人后。
亡我者，我也；我不自亡，誰(shuí)能亡之？
明·呂坤《呻吟語(yǔ)·修身》
毀滅我的是我自己；我不自毀，誰(shuí)能毀滅我呢？
有麝自然香，何必當(dāng)風(fēng)立。
清·錢(qián)大昕《恒言錄》
有真材實(shí)學(xué)自然受人尊敬，何必趕風(fēng)頭表現(xiàn)自己。
博學(xué)而不窮，篤行而不倦。
《禮記·儒行》
廣泛地學(xué)習(xí)永不滿足，身體力行永不懈怠。
臨淵羨魚(yú)，不如退而結(jié)網(wǎng)。
《漢書(shū)·董仲舒?zhèn)鳌?div style="height:15px;">
