《紅樓夢》寫了賈史王薛四大家族的覆滅，寫了眾多“水做成骨肉”女兒的消亡，這些錯綜復雜的進展和過程，一一圍繞賈寶玉展開。與賈寶玉有復雜關(guān)系的黛與釵無疑是兩個最為重要的女性，這不僅從她們在十二正釵的排名中占據(jù)起首位置、排名高于元春看得出來，而且從她們各自的名字中也完全察覺得到。薛寶釵，一個有寶；林黛玉，一個有玉。有寶有玉，正是書中正眼?！都t樓夢》幾乎在所有細節(jié)上，都下足了功夫，包括每一個角色的名字在內(nèi)。甄士隱（真事隱）、賈雨村（賈語存）自不必說，元春、迎春、探春、惜春（原應嘆惜）自不必說，即使甄士隱的管家霍啟（禍起）、賈府的雜役吳新登（無星戥——秤上無星的意思。也可諧無芯燈）等等這一類無關(guān)緊要的人物，也一概作精心設計。那么釵黛之名，除有寶有玉之外，是否還會有更深寓意呢？
林黛玉之名應從作者設計的神話故事說起。《紅樓夢》通篇用一個神話故事包裹起來，既讓內(nèi)容“無朝代年紀可考”，遠離政治，掩蓋寫實目的，又讓作品增加了神秘、懸念和浪漫的美感。按書中設計，林黛玉是“西方靈河岸上三生石畔” 的一株絳珠仙草，賈寶玉的前身是赤瑕宮神瑛侍者, “日以甘露灌溉,這絳珠草始得久延歲月，后來既受天地精華,復得雨露滋養(yǎng), 遂得脫卻草胎木質(zhì),得換人形,僅修成個女體,終日游于離恨天外,饑則食蜜青果為膳,渴則飲灌愁海水為湯.只因尚未酬報灌溉之德,故其五內(nèi)便郁結(jié)著一段纏綿不盡之意。”她與寶玉的情緣也因此被定義為“木石前盟”。既有此交代，出身草木，以其“林”姓，則極為妥貼?！镑臁?，常有“西方有石名黛，可代畫眉之墨”之說。 黛，是一種青黑色的顏料，古代女子喜用來畫眉，所以常以“粉黛”喻女子?！镑煊瘛币嗉础镑焓?，正與寶玉之“頑石”相應。此名雖妥貼之極，但此意仍為表層。細究起來，“林”與“靈”相近，卻是再次點出了“西方靈河”。東方人，其碼在中國，認為西方是極樂世界，是人的歸宿之地和靈魂故鄉(xiāng)，這種觀點，不僅廣為傳播，也早被普世接受。如此，“靈河”也就成了靈魂之河，黛玉不過是其中之一，那么她的父親叫林（靈）如海也就順理成章了。黛諧“代”字，以“靈”代玉。林黛玉缺的就是一塊玉，寶黛第一次見面，就因黛玉無玉寶玉摔玉而鬧得不可開交。以“靈”代玉，或許黛玉自身就是一塊美玉。而賈寶玉的“玉”，恰恰就叫“通靈寶玉”，暗含二人心靈相通。
在作者的設計中，薛寶釵沒有林黛玉一方仙體那么尊貴，她是個現(xiàn)實中人。對她 “薛” 姓，無須多講，書中常以“雪”暗示，比如護官符“豐年好大雪，珍珠如土金如鐵”，比如判詞“金簪雪里埋”，比如紅樓夢曲“空對著山中高士晶瑩雪”，這說的都是薛家或薛寶釵。薛蟠之所以倒霉，正是因為娶了夏家的小姐，雪遇到夏可不就化掉了。寶釵的雪，還與她的皮膚有關(guān)。興兒對尤氏姐妹提起家中奶奶姑娘之時，說寶釵：“還有一位姨太太的女兒，姓薛，叫什么寶釵，竟是雪堆出來的?！彼懊嫒翥y盆”，有著“雪白一段酥臂”，她的閨房也十分素雅，“雪洞一般”，讓賈母很不待見。雪，也預示了她的命運，大概死于冬天，埋葬于大雪之中?！扳O”，是女子梳妝用物，如“黛”一樣，可做女子別稱。古代一般金屬制作，因她又有個“不離不棄，芳齡永繼”的金鎖，所以她與寶玉的情緣稱之“金玉之緣”。但“釵”字別有寓意，在中國古典詩詞中，“釵”字代表的是分離。在第六十二回“射覆”游戲中，出現(xiàn)了“敲斷玉釵紅燭冷”、“寶釵無日不生塵”的詩句?！扒脭嘤疋O紅燭冷”，出自唐代鄭谷的《題邸間壁》：“敲斷玉釵紅燭冷，計程應說到常山”。玉釵的意思，即是燭花，燭花敲斷，暗示夜深時候?！皩氣O無日不生塵”，出自李商隱的《殘花》絕句：“殘花啼落莫留春，尖發(fā)誰非怨別人。若但掩關(guān)勞獨夢，寶釵無日不生塵”。日日釵生塵土，說明主人懶于梳妝打扮。深夜孤寂，素面朝天，說明婚姻并不美滿。大致寫出了后寶玉懸崖撒手，寶釵夜靜思夫、青春寡居的狀態(tài)。
奇怪的是，曹雪芹在《紅樓夢》第四十二回中，讓黛釵合解。本來，黛釵二人性格鮮明，矛盾對立，是推動故事發(fā)展的極好手段。和解了，歸一了，情節(jié)該怎樣推動和發(fā)展？但脂硯齋又言之鑿鑿：“書至三十八回已過三分之一有余，是寫是回，使二人合一”，又說：“請看黛玉逝后，寶釵之文字，便知余言不謬也。”作者這樣的設計是大膽而又獨特的，很有些讓人難以理解。好在，以上從釵黛二人的名字入手做了些破解，從中倒也有些端倪。二人合一并非成為一個人，而不過是一張牌的正背面而已。現(xiàn)實生活中，也有很多人愿意以釵為妻、以黛為友，可以兼得。而這種情況，只在仙境中可以找到。在太虛幻境，就有一仙姑，鮮艷嫵媚，猶似寶釵，風流裊娜，則如黛玉，其名字就叫兼美?？上н@樣的人，在現(xiàn)實生活中是不會有的。
其實，作者是意在告訴你任何人對物質(zhì)和精神都有著同樣的追求。賈寶玉有“情極之毒”，意淫之癖，崇尚精神之戀，但他也并不排斥肉體之愛?！皩氣O生的肌膚豐澤。寶玉在旁看著雪白一段酥臂，不覺動了羨慕之心、、、、、比林黛玉另具一種嫵媚風流，不覺就呆了?！绷主煊褚浴办`“代玉，是一塊虛玉，寶釵的金鎖是實金實鎖，一虛一實,一個“靈”秀,一個“肉”美，黛釵就成為體現(xiàn)靈和肉的兩個完美女子的化身。一個可以隱喻仙閨幻境般的精神追求，一個可以暗示俗世塵境內(nèi)的肉體享受。既然一個靈，一個肉，二者合二為一也就不難理解了。而且寶釵之金鎖，是實物，便象征著傳統(tǒng)現(xiàn)實，事實婚姻；黛玉是仙體，則象征著虛幻浪漫，是精神之戀。這只能說明，在作者的心目中，靈與肉的完美結(jié)合才是至高無上的境界。
從賦名，解黛釵，或許有人認為偏頗。但按《紅樓夢》語：“雖近荒唐，細按則深有趣味。”
