思想者小傳

    

    潘文石  北京大學(xué)生命科學(xué)學(xué)院教授、大熊貓及野生動物保護中心主任、崇左生物多樣性研究基地主任。長期投身大熊貓野外生存研究，是中國保護生物學(xué)研究的踐行者。在世界范圍內(nèi)第一次發(fā)現(xiàn)野生大熊貓的社會結(jié)構(gòu)和行為方式，找到了大熊貓瀕臨滅絕的真正原因，幫助中國政府和國際組織作出正確的保護決策，為國寶大熊貓保存了一片自由安寧的棲息地。他還在有“海上大熊貓”美譽的中華白海豚面臨生存危機之后，開始了現(xiàn)代化工業(yè)化浪潮下中華白海豚生存之路的探索。

人類的生存瓶頸

    假如土壤侵蝕和地下水抽取按當(dāng)前的速率發(fā)展下去，江河湖海等濕地的污染無法得到有效控制，人類繼續(xù)朝過度消耗的社會發(fā)展，那么人類的食物短缺將是不可避免的。

    

    我今天要把我最近30年來的一些工作，作為大會的一種聲音來告訴大家，因為我是從生態(tài)危機的最前線回來的。

    美國哈佛大學(xué)的威爾遜教授說，如果全球的螞蟻消滅了，全球很多生態(tài)系統(tǒng)也就隨之消亡。但如果人類消亡，那么地球上很多生態(tài)系統(tǒng)就會隨之恢復(fù)。我想這樣一個比喻是蠻恰當(dāng)?shù)摹?br>
    無論人類的科學(xué)技術(shù)多發(fā)達(dá)，商業(yè)資本多富有，現(xiàn)代人至今仍承襲著晚期智人自私和眼光短淺的天性，通過繁殖與擴張迅速膨脹了自己的種群。在大肆掠奪地球上不可再生的資源和毀壞自然生態(tài)系統(tǒng)導(dǎo)致成千上萬個物種滅絕的同時，自身也陷入了困境：正在穿越生存瓶頸。

    當(dāng)20世紀(jì)的科學(xué)給人類帶來幸福生活的同時，也使人口爆炸了。 1800年全球的人口是6億， 1900年世界人口數(shù)量只有12億，至1999年增加到了62億，這種增長的趨勢仍在繼續(xù)，目前全球人口數(shù)量即將達(dá)到70億。人口多了，消費也就多了。

    科學(xué)家用“生態(tài)足跡”來衡量人類為了滿足自身生存的需要而占有的生產(chǎn)性土地及淺海面積。2000年的一個研究報告對52個國家或地區(qū)“生態(tài)足跡”的計算結(jié)果表明，包括澳大利亞、巴西等在內(nèi)的17個國家（或地區(qū)）的“生態(tài)足跡”有盈余；包括美國、新加坡等在內(nèi)的35個國家或地區(qū)的“生態(tài)足跡”則呈赤字。如果按全球的年人均“生態(tài)足跡”計算，1993年的“生態(tài)足跡”赤字為-0.7公頃，1999年的 “生態(tài)足跡”赤字則上升到-0.8公頃。這預(yù)示著地球的承載能力正在迅速趨近極限。如果按當(dāng)前美國人的消費水平，那么70億人將需要4個以上的地球資源；假如世界上每個人都愿意成為素食者，僅留一點點糧食給家畜家禽，那么全球的14億公頃可耕地能維持約100億人的生存。

    有一份關(guān)于人口發(fā)展的報告預(yù)測：如果保持現(xiàn)在的增長率，到2050年，世界人口將達(dá)到144億；如果生育率下降到2.1或更低些，到2050年世界人口總數(shù)將達(dá)到89億；人類正在自覺利用各種方式控制人口增長的趨勢，世界人口在本世紀(jì)末的數(shù)量將介于90億到100億之間。假如土壤侵蝕和地下水抽取按當(dāng)前的速率發(fā)展下去，江河湖海等濕地的污染無法得到有效控制，人類繼續(xù)朝過度消耗的社會發(fā)展，那么人類的食物短缺將是不可避免的。我們只有不到100年的時間，我們必須小心謹(jǐn)慎善待自身的生活環(huán)境，我們的子孫能否繼續(xù)生存下去，能否過上安全和幸福的生活？這需要看人類能否在21世紀(jì)穿越生存瓶頸。

善待生命賴以生存的自然界

    有一種形象的說法這樣形容從晚期智人到現(xiàn)代人的覓食行為：沿著食物鏈一直吃下去，先吃味美的大型食草動物，再吃兇猛的食肉獸，接著連行動敏捷的小動物也不放過。

    

    古生物學(xué)家把智人分為早期智人和晚期智人。

    早期智人，由于腦子還較小，顱容量只有1150ml，種群數(shù)量也很少，使用簡單的工具。他們在捕食其它動物的同時，也遭受其它食肉動物的捕食。因此早期智人對當(dāng)時的生物多樣性不構(gòu)成威脅，而是與動植物協(xié)同進(jìn)化。

    大約在距今6萬到10萬年前，智人在進(jìn)化的道路上躍進(jìn)到了一個全新的階段，由于腦的發(fā)育，顱容量已經(jīng)達(dá)到1500ml，能制作出新的更精細(xì)的工具，被稱為晚期智人。隨著種群的增長和使用先進(jìn)工具而大大地提高了捕獵效率，從此人類正式拉開了對其它生物進(jìn)行斗爭和破壞生物圈的序幕。

    距今6萬年前，當(dāng)澳大利亞還沒有人類的時候，一直生活著許多巨型陸生動物。如體重達(dá)到80-100公斤不能飛的恐鳥，大小如犀牛的巨袋鼠，小汽車那么大的獨角陸龜?shù)鹊?。但在距?.3萬年前，第一批晚期智人遷入澳洲大陸之后不久，那些獨特的巨型動物便幾乎無一幸免地被獵殺而致消失了。

    距今1萬年前的晚期智人被稱為現(xiàn)代人。據(jù)歷史記載，現(xiàn)代人仍承襲著晚期智人的本性，一直在全世界的每個角落里充當(dāng)著殺手的角色。 1500年前，新西蘭的殖民者不到100人，竟在很短的時間內(nèi)殺滅掉16萬只恐鳥。 1200年前，現(xiàn)代人才首次登上馬達(dá)加斯加島，不久后島上所有10公斤以上的動物便都消失了。有一種形象的說法這樣形容從晚期智人到現(xiàn)代人的覓食行為：沿著食物鏈一直吃下去，先吃味美的大型食草動物，再吃兇猛的食肉獸，接著連行動敏捷的小動物也不放過。

    上述3個例子表明，從6萬年前開始至今，從晚期智人至現(xiàn)代人的殺戮本性沒有改變，一旦被他們占據(jù)，伊甸園很快便成為屠宰場。人類用先進(jìn)的工具，用聰明的腦袋，用自己種群的壯大去獵殺所有周圍的生命。我們的世界觀沒有尊重其他的生命，這從石器時代的晚期，逐漸延續(xù)到今天。而生命的進(jìn)步?jīng)]有那么快，今天只能是少數(shù)人為了人類的未來，為了生命的未來呼吁：我們要建立一種新的文明來代替那種舊的文明。

    現(xiàn)代人為什么會以如此無知和魯莽的行為對待自己賴以生存的自然界？其根源需要追溯到人類本性的深處。這種本性是從舊石器時代直接繼承下來的。近十萬年來，從晚期智人到現(xiàn)代人都是生活在一個小的親戚和朋友的圈子里，那些為了短期目標(biāo)奮斗的人可以生活得更好，吃得更飽，壽命更長，也能生育較多的后代。而選擇長遠(yuǎn)的人生目標(biāo)的人，則需要一種天生就有的無私精神，他也有機會在人群中世代相傳，但就人類演化的目前階段而言，其DNA的突變及得到環(huán)境選擇的時間還太短，使那些具有長遠(yuǎn)目標(biāo)及無私精神的可貴品質(zhì)還無法在種群水平上集中地形成。因此現(xiàn)代人在很大程度上依然秉承著智人祖先的本性，還是一個進(jìn)化尚未完善的相對不變的物種。

自然保護是人類的共同事業(yè)

    自然保護運動是一項人類共同的事業(yè)，單靠少數(shù)人的熱情和堅忍不拔的工作精神是不夠的，必須把科學(xué)、政治、經(jīng)濟和倫理道德等各個領(lǐng)域的知識與力量整合起來才能付諸實踐。

    

    我領(lǐng)導(dǎo)著北大一支年輕的隊伍在30年的時間里，從大熊貓生活的高寒山區(qū)到熱帶叢林地區(qū)，現(xiàn)在在酷熱的地區(qū)研究著海豚。通過集中研究三種中國獨有瀕危動物的求生策略，并根據(jù)它們所在地的自然歷史和人類社區(qū)的不同情況，制定保護它們及其棲息地生物多樣性的方法，使它們得以逐漸走出困境，逐步恢復(fù)正常的生存狀態(tài)。

    第一個題目是只有保住秦嶺的森林，才能保住秦嶺的大熊貓。很多研究在保護大熊貓上走了彎路，認(rèn)為要保護它，就必須捉到動物園里來喂養(yǎng)。但是動物園養(yǎng)得再多，這個物種在野外滅絕了，還是無濟于事。我覺得這個物種應(yīng)該在野外生存，在那里追求愛情，在那里覓食，在那里生和死，這才是對生命的尊重。秦嶺大熊貓的要求很簡單，它們只要有竹子吃，只要有伴侶，只要有個生兒育女的山洞，這個種群就可以生存下去。

    通過集中研究，我們準(zhǔn)確找到秦嶺大熊貓的“自然庇護所”，由國家下令停止砍伐森林并撥款安置林業(yè)工人，不斷建立并擴大自然保護區(qū)的面積及至恢復(fù)整個秦嶺南坡的荒原面貌，幫助保護區(qū)周邊百姓依靠自力更生使生活跨上新臺階。

    1988年，我們有兩點重要發(fā)現(xiàn)：第一是，秦嶺中段南坡使海拔1350m的等高線成為“森林生態(tài)系統(tǒng)”與“山區(qū)農(nóng)業(yè)生態(tài)系統(tǒng)”的分界面。山區(qū)農(nóng)業(yè)開發(fā)區(qū)被限制在此等高線之下，因此在此等高線之上寬廣的中—高地區(qū)便成為大熊貓等數(shù)十種野生動物“自然庇護所”。第二個是雖然當(dāng)時人類以森林工業(yè)的方式越過了分界面進(jìn)入野生動物的“自然庇護所”，由于長青林業(yè)局遵照國家的森林法進(jìn)行采伐，維持了森林的永續(xù)利用并保證林業(yè)職工的就業(yè)，因此我們提出了烏托邦式的主張，讓“大熊貓和人在一個共同的環(huán)境中和睦相處”。然而至1993年，當(dāng)?shù)亓謽I(yè)局在經(jīng)濟利益的驅(qū)使下，采用了野蠻的生產(chǎn)方式，幾乎把秦嶺的木頭統(tǒng)統(tǒng)砍光，滿目瘡痍的秦嶺南坡有可能從此斷送掉大熊貓的未來和山區(qū)人民的希望。所幸，在國務(wù)院的直接干預(yù)下，1994年5月長青林業(yè)局全線停止采伐，1995年成立了 “長青自然保護區(qū)”。我慶幸這一部分大熊貓或許有可能從此過上安定的生活。

    1996年秋天，我結(jié)束了在那里長達(dá)12年的研究，當(dāng)路經(jīng)位于山區(qū)農(nóng)業(yè)與蠻荒世界叉口上的華陽鎮(zhèn)時，看到這個曾一度因作為木材集散地而喧鬧的小鎮(zhèn)，如今街市上竟空無一人，所有商鋪、旅店、飯館、郵局都關(guān)門閉戶。我當(dāng)時心里特別難過，我想我不知道是做了一件對的事情，還是做了一件錯的事情。為了保護大熊貓和其他的生命形式，給老百姓帶來一個完全蕭條的、冷落的生活環(huán)境。

    2010年，我們發(fā)現(xiàn)那個曾經(jīng)遭受砍伐蹂躪的秦嶺南坡已經(jīng)發(fā)生了可喜的變化，自然生境和人類社區(qū)都得到了復(fù)蘇：中—高山區(qū)的森林系統(tǒng)得到了恢復(fù)，象征著不受人類束縛、代表了荒野面貌的大型野獸，像大熊貓、羚牛、金絲猴及豹子等動物，已經(jīng)能夠在針闊葉混交林和針葉純林的自然庇護所中自由活動；中山下部的人類社區(qū)也在復(fù)蘇，華陽鎮(zhèn)的農(nóng)民通過種植藥材、飼養(yǎng)土特產(chǎn)動物和經(jīng)營生態(tài)旅游使生活跨上了新臺階。

    秦嶺26年的研究經(jīng)歷中，我所得到最重要的啟示是：自然保護運動是一項人類共同的事業(yè)，單靠少數(shù)人的熱情和堅忍不拔的工作精神是不夠的，必須把科學(xué)、政治、經(jīng)濟和倫理道德等各個領(lǐng)域的知識與力量整合起來才能付諸實踐。

    當(dāng)人類和動物面臨共同的生存瓶頸，而人類還生活困難時，我們的體會是：要在提高貧窮百姓生活水平的同時，盡可能多地保護當(dāng)?shù)氐纳锒鄻有浴?br>
    1996年，為了尋找白頭葉猴最后的種群，我們來到位于廣西西南部的弄官山區(qū)，研究“人口、土地和野生動物之間的復(fù)雜關(guān)系”。這是一片被喀斯特石山環(huán)繞的貧瘠土地，自然生境遭到的破壞幾乎是毀滅性的，春天見不到植物開花，田間找不到蛇和青蛙，但老鼠很多，白頭葉猴瀕臨滅絕。同時我們發(fā)現(xiàn)，土地開墾達(dá)到了極限，農(nóng)民每年對薪柴的砍伐量大大超過了植物的生長量。人們除了擁有這一小片救命的土地便一無所有了，在新增加的人口和艱難生活的重壓下，陷入到“貧困—開荒—偷獵”的惡性反復(fù)循環(huán)之中。

    在這種情況下，弄官山區(qū)自然保護的關(guān)鍵，首先必須依靠政府幫助農(nóng)民解決溫飽問題，逐步改善他們的生活質(zhì)量，然后才可能逐步恢復(fù)生物多樣性。如果不把人類從這樣一種艱難的情況下改善過來，自然保護是一句廢話，我們的研究也是一句廢話。弄官山區(qū)貧困狀態(tài)的消除，首先是依靠地方政府幫助農(nóng)民改變農(nóng)作物品種，用種植甘蔗取代原先的水稻、雜糧而增加收入；另一個重要的也是最關(guān)鍵的舉措，是政府撥款幫助農(nóng)民修建了沼氣池，使他們從此不需要再上山砍柴。從2005年開始，由于植物不被砍伐而能夠完成開花→結(jié)籽→萌發(fā)出實生苗的生命周期，山區(qū)開始呈現(xiàn)出蔥郁的景象，自然生境迅速進(jìn)入到恢復(fù)階段，樹多了，鳥類、蛇類和各種食肉動物的數(shù)量也增加了，隨之害蟲及鼠類數(shù)量減少了。農(nóng)民在甘蔗地里不用或少用農(nóng)藥，不但潔凈了環(huán)境，投入的成本也減少了，農(nóng)民把原先用于砍伐和打獵的時間轉(zhuǎn)移到對農(nóng)作物的細(xì)心耕作上，因而收成也就提高了。

    與此同時，我們研究小組也通過海內(nèi)外朋友及民間組織的支持，幫助農(nóng)村社區(qū)修建鄉(xiāng)村醫(yī)院、小學(xué)、飲水工程和其他一些新農(nóng)村建設(shè)的小項目來改善村寨百姓的生活質(zhì)量。 《紐約時報》有一篇文章報道過這里的情景：“拯救了一片村莊，保護了一群葉猴”。

人類無法孤獨地行走于天地之間

    現(xiàn)代人正在迅速覺醒，依靠明智的倫理抉擇和科學(xué)技術(shù)的不斷進(jìn)步，人類可以為自己繪制出可持續(xù)生存的藍(lán)圖，并能夠謹(jǐn)慎地在21世紀(jì)有限的時間內(nèi)引導(dǎo)自身及其它物種走出生存瓶頸，保護地球上大部分的生物多樣性和爭取人類繼續(xù)過上較好的生活是一個可以實現(xiàn)的目標(biāo)。

    

    最后我想談一談，如何力爭經(jīng)濟發(fā)展與環(huán)境保護雙贏。以我們的研究“海洋、海豚和人類社會的復(fù)雜關(guān)系”為例。

    中華白海豚，它的分類學(xué)地位還沒有完全肯定下來，有人說叫印度洋駝背豚，但其實不準(zhǔn)確。在歷史上，中華白海豚曾一度主宰著中國東南部沿海的大片淺海海域。但僅僅在最近的30多年間，它們就被世界自然保護同盟紅皮書列為“極危物種”。綜觀已經(jīng)發(fā)表的關(guān)于這個物種的生物學(xué)信息，目前生活在廣西欽州三娘灣的中華白海豚是最后一個健康的、有希望的地理種群，同時它們也正面臨著殘酷的現(xiàn)實。我們的研究認(rèn)為，對保護中華白海豚及其賴以為生的三娘灣淺海生態(tài)系統(tǒng)最重要的，就是“政府—科學(xué)家—企業(yè)”的真誠合作。

    有三種相互關(guān)聯(lián)的因素決定著這個中華白海豚種群及其所代表的生物多樣性的命運。首先，大風(fēng)江及三娘灣自然生態(tài)系統(tǒng)的健康就是此海區(qū)中華白海豚的健康。其次，北部灣經(jīng)濟發(fā)展所帶來的環(huán)境壓力就是此海區(qū)中華白海豚的壓力。

    我的想法是不能因為這群海豚，我們就不要在這個地方發(fā)展工業(yè)，因為中國的工業(yè)發(fā)展仍然是需要的。歐洲和北美已經(jīng)有200年的工業(yè)發(fā)展史，整個老百姓的生活水平也得到保障?？墒侵袊且粋€發(fā)展中國家，發(fā)展中國家也要過上像樣的生活。自然保護要取得勝利，經(jīng)濟發(fā)展要取得雙贏。怎么做呢？仍然是從倫理開始。

    我們研究發(fā)現(xiàn)，北部灣中華白海豚的分布核心區(qū)就在欽州的三娘灣，同時這片海域時至今日所蘊藏的生物多樣性仍然極其豐富，具有極高的保護價值，但是它又面臨著各種正在發(fā)生的和潛在的危機。欽州市作為新的經(jīng)濟發(fā)展區(qū)正處在大工業(yè)、大港口、大養(yǎng)殖、大旅游的建設(shè)熱浪中，2004年我們發(fā)現(xiàn)三娘灣地區(qū)也被規(guī)劃為工業(yè)開發(fā)區(qū)。我們向欽州市政府提出建議，為了長遠(yuǎn)的利益需要修改經(jīng)濟發(fā)展規(guī)劃的藍(lán)圖。

    我沒想到這句話說了半年之后，這個工業(yè)布局全改了，他們問我往哪兒布局，我說往西面。西面雖然應(yīng)該保護，但為了人類的生存，工業(yè)的污染隨著人類科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，暫時擱在深海里，但是我們也要盡量減少排放。

    2005年欽州市政府修改了整個工業(yè)發(fā)展規(guī)劃的布局，將有可能危及三娘灣潮間帶生物多樣性的工業(yè)區(qū)從東部淺海沿岸向西移動至西部深海區(qū)的海岸。上面的這些事實讓我們明白，在發(fā)揮“政府、科學(xué)小組和社會企業(yè)”的合力作用解決問題時，明智的倫理抉擇可以統(tǒng)一認(rèn)識——首先考慮的不是能不能做，而是應(yīng)該或不應(yīng)該做。一個在可持續(xù)文明指導(dǎo)下發(fā)展起來的新欽州應(yīng)當(dāng)滿足這三方面的需求：有經(jīng)濟增長的社會才是完善的社會；有漁業(yè)生產(chǎn)的漁村生活才會是幸福的生活；還有能夠激發(fā)人們智慧和靈感的中華白海豚自由地巡游在蔚藍(lán)的海面上，北部灣才能成為一個安全的海灣。

    30年來的研究對我最大的啟示是，人類不能孤獨地行走于天地之間，人類應(yīng)該與萬物眾生同生共存。對我們最大的教育是，不能只靠自己的熱情，靠自己艱苦的堅忍不拔的精神在這個領(lǐng)域里跋涉就以為能解決問題。自然保護事業(yè)是全人類的共同事業(yè)，是為了子孫后代幸福生存的事業(yè)。所以要整合政治的、經(jīng)濟的、科學(xué)的、宗教的、倫理道德的、美學(xué)的等等社會一切力量，真誠合作，才能把偉大的理想去付諸實施。

    30年的工作促使我們看世界的觀點開闊了——從自身的利益擴大到民眾的利益；從本民族的利益擴大到全人類的利益；從我們這一代人的利益擴大到子孫萬代的利益。促使我們做事的方式更積極了，我們體會到環(huán)境保護事業(yè)單靠一己之力是不夠的，只有用真誠合作的方式才能把為大眾服務(wù)的理想付諸實現(xiàn)。

    現(xiàn)代人正在迅速覺醒，依靠明智的倫理抉擇和科學(xué)技術(shù)的不斷進(jìn)步，人類可以為自己繪制出可持續(xù)生存的藍(lán)圖，并能夠謹(jǐn)慎地在21世紀(jì)有限的時間內(nèi)引導(dǎo)自身及其它物種走出生存瓶頸，保護地球上大部分的生物多樣性和爭取人類繼續(xù)過上較好的生活是一個可以實現(xiàn)的目標(biāo)。我們要用新的生態(tài)文明和可持續(xù)文明來指導(dǎo)人類的行動，我們要負(fù)起保護自己和保護所有生命的這種責(zé)任。在今后幾十年，我們要爭取讓大多數(shù)人過上較好的生活、甚至是相當(dāng)好的生活，同時努力做到保護生物的多樣性，這樣一個偉大的目標(biāo)是可以實現(xiàn)的。