很難想象，如果沒(méi)有現(xiàn)代的影視作品，蒲松齡的《聊齋志異》還會(huì)不會(huì)這么為人熟識(shí)。
近的有2019年春季檔電影《神探蒲松齡》，遠(yuǎn)的有1981年的經(jīng)典動(dòng)畫(huà)片《嶗山道士》、1987年的電視劇《聊齋》等等。
當(dāng)然，最經(jīng)典的片子，還是要屬《倩女幽魂》，1987年出品，張國(guó)榮、王祖賢、午馬共同演繹，至今仍是華語(yǔ)電影史上的經(jīng)典。
電影改編自《聊齋志異》一書(shū)中的小故事「聶小倩」，電影遠(yuǎn)比書(shū)中《聶小倩》故事好看。
01.
清代直男的想象
▲倩女幽魂劇照
電影《倩女幽魂》
上映時(shí)間：1987年
電影里，張國(guó)榮扮演的寧采臣赴郭北縣收賬，適逢大雨，躲入傳說(shuō)紛紜的蘭若寺投宿，夜晚時(shí)分，寧采臣被一陣琴音吸引，邂逅了由王祖賢飾演的少女聶小倩。
聶小倩突露殺機(jī)，幸虧燕赤霞趕到救下了寧采臣一命。聶小倩后對(duì)寧采臣心生愛(ài)意，但被燕赤霞阻止。寧采臣卻誤認(rèn)燕赤霞為殺人犯，欲與聶小倩逃走。寧采臣與聶小倩后來(lái)又遭到樹(shù)精姥姥驅(qū)使的眾魔追殺，燕赤霞再次出現(xiàn)，救下二人。
此時(shí)，寧采臣才知聶小倩原是一個(gè)游魂，因尸骨被棄荒野而受姥姥控制，每夜四處尋找壯男為姥姥吸引陽(yáng)精，增益延壽。為免聶小倩再次受辱，寧采臣答應(yīng)將其尸骨送回鄉(xiāng)間安葬。不料聶小倩卻被地府石妖搶去為妻。燕赤霞經(jīng)不住寧采臣相求，再次出手，終于救回小倩。
劇情的跌宕起伏，讓觀眾為聶小倩和寧采臣捏一把汗，兩人之間沒(méi)有修成圓滿(mǎn)的愛(ài)情，更是讓人不甚感慨。
同樣的故事，在蒲松齡的原著里，卻十分平淡。
寧采臣去的地方是浙江金華，蘭若寺是金華北郊一個(gè)普通破敗的寺廟。廟里常住的住客是異人燕赤霞。
聶小倩誘惑寧采臣的過(guò)程也很一般，寧采臣半夜沒(méi)睡著，聽(tīng)到外面有人說(shuō)話(huà)，窗下微窺之，看到三位婦女，一個(gè)是「鮐背龍鐘」的老婦人，一個(gè)是年已四十余的中年婦女，還有一個(gè)是十七八歲的小倩。
之后，小倩就來(lái)寧采臣寢所，笑曰：
月夜不寐，愿修燕好。
寧采臣說(shuō)，不可不可，我們倆都不能壞了名聲。
小倩說(shuō)：
夜無(wú)知者。
寧采臣叱之：再不走我要叫醒燕赤霞了。
小倩害怕，就退走了。但轉(zhuǎn)眼又來(lái)，拿了一錠黃金往寧采臣床上一扔，啥臺(tái)詞都沒(méi)有。想不到寧采臣硬氣，直接扔到門(mén)外，曰：
非義之物，污我囊囊。
小倩終于服了，贊嘆道：
此漢當(dāng)是鐵石。
這樣一個(gè)過(guò)程，與電影驚心動(dòng)魄的情節(jié)完全沒(méi)法比。
故事里，在寧采臣過(guò)了小倩財(cái)色二關(guān)之后，終于得小倩信任，乃以大事托付，請(qǐng)他帶走自己尸骨以擺脫妖物控制，并讓他躲到燕赤霞處避殺身之禍。
最后，小倩隨寧采臣回家，在寧妻病逝之后，得到寧母的同意，嫁給了寧采臣。原著中的結(jié)局是：
「后數(shù)年，寧果登進(jìn)士。女舉一男。納妾后，又各生一男，皆仕進(jìn)有聲。」
期間，金華妖物因?yàn)椴粷M(mǎn)小倩脫離控制，尋蹤而至，但被燕赤霞贈(zèng)予的劍袋降服。大患一除，小倩與寧采臣過(guò)上了幸福快樂(lè)的日子。小倩因?yàn)殚L(zhǎng)的好看，身為鬼妻，戚黨竟無(wú)人看穿，不疑其鬼，反疑為仙。最后還以鬼身為寧采臣生一男。
寧采臣還考取上了功名，不得不說(shuō)，這樣的結(jié)局，簡(jiǎn)直太完美了。在傳統(tǒng)社會(huì)，簡(jiǎn)直是直男對(duì)于幸福的最大想象。
其實(shí)，這樣的故事，就是傳統(tǒng)文人的白日夢(mèng)，除了增加點(diǎn)談資，談不上多深含義。遠(yuǎn)比不上轉(zhuǎn)化為影視作品后的故事，那一份人鬼情未了的孽緣，催人淚下。
02.
他們都說(shuō)這書(shū)好
與寧采臣的幸福日子相比，蒲松齡的生活要遜色許多。
他科舉功名不順，早年曾縣、府、道都奪過(guò)第一，按理科場(chǎng)有望，偏偏鄉(xiāng)試屢屢不中，奈何只能輾轉(zhuǎn)多地與人做幕僚。期間接觸了大量民間故事，并以此為底本，收集整理再創(chuàng)作，中年時(shí)期起筆，至晚年方成書(shū)《聊齋志異》。
「聊齋」是蒲松齡的書(shū)齋名，《聊齋志異》書(shū)名即為此解。
▲《聊齋志異》
作者：[清] 蒲松齡
輯校：張友鶴
出版社：上海古籍出版社
出版時(shí)間：2011年
書(shū)寫(xiě)的很苦，然而充滿(mǎn)了蒲松齡的另類(lèi)寄托，用他序言里的話(huà)描述：
獨(dú)是子夜熒熒，燈昏欲蕊；蕭齋瑟瑟，案冷疑冰。集腋為裘，妄續(xù)幽冥之錄；浮白載筆，僅成孤憤之書(shū)。寄托如此，亦足悲矣！
一生落魄，以此寄托。寄托如此，亦足悲矣。
這本書(shū)，寫(xiě)了500余篇短篇故事，囊括了妖狐鬼魅、各類(lèi)奇人異事。書(shū)中主角，多是如蒲松齡式讀書(shū)人，巧遇各路鬼物。
傳統(tǒng)時(shí)代，書(shū)生出路在于功名，但讀書(shū)真苦，書(shū)房?jī)?nèi)孤單蕭瑟，難免胡思亂想，于讀書(shū)謀功名之外，讀到蒲松齡這類(lèi)「落魄書(shū)生遇到絕色鬼魅投懷送抱」的故事，這種想象，非常接地氣，自然大受歡迎。
因此，《聊齋志異》大為走俏。當(dāng)時(shí)文人之間，通過(guò)大量手抄本，相互流傳借閱，因此出現(xiàn)了多種版本的《聊齋志異》。
其中流傳較著的版本有乾隆年間的鑄雪齋抄本、道光年間的青柯亭刊本等。
不僅如此，清朝很多有名的文人，對(duì)《聊齋志異》做出了很高的評(píng)價(jià)：
比如蒲松齡的朋友，清初詩(shī)人家王士禎曾為《聊齋志異》題詩(shī)：
「姑妄言之姑聽(tīng)之，豆棚瓜架雨如絲。料應(yīng)厭作人間語(yǔ)，愛(ài)聽(tīng)秋墳鬼唱詩(shī)（時(shí)）?！?/em>
而乾隆時(shí)期，《紅椒山房筆記》的作者馮鎮(zhèn)巒在讀《聊齋志異》的時(shí)候也曾感慨：
「聊齋非獨(dú)文筆之佳，獨(dú)有千古，第一議論醇正，準(zhǔn)情酌理，毫無(wú)可駁。如名儒講學(xué)，如老僧談禪，如鄉(xiāng)曲長(zhǎng)者讀誦勸世文，觀之實(shí)有益于身心，警戒頑愚。至說(shuō)到忠孝節(jié)義，令人雪涕，令人猛醒，更為有關(guān)世教之書(shū)?！?/em>
除在清代文人當(dāng)中廣受歡迎之外，現(xiàn)代文學(xué)大家魯迅、張愛(ài)玲、老舍、莫言等人，也對(duì)《聊齋志異》贊不絕口。
魯迅曾說(shuō)：
「《聊齋志異》雖亦如當(dāng)時(shí)同類(lèi)之書(shū)，不外記神仙狐鬼精魅故事，然描寫(xiě)委曲，敘次井然，用傳奇法，而以志怪。變幻之狀，如在目 前；又或易調(diào)該弦，別敘崎人異行，出于幻滅，頓入人間；偶敘瑣聞，亦多簡(jiǎn)潔，故讀者耳目，為之一新?！髂┲竟秩簳?shū)，大抵簡(jiǎn)略，又多荒誕不情；《聊齋志異》獨(dú)于詳盡之處，示以平常，使花妖狐魅，多是人情，和易可親，忘為異類(lèi)，而又偶見(jiàn)鶻突，知復(fù)非人。」
張愛(ài)玲曾在散文《天才夢(mèng)》中也說(shuō)：
「直到現(xiàn)在，我仍然愛(ài)著《聊齋志異》與俗氣的巴黎時(shí)裝報(bào)告，便是為了這種有吸引力的字眼?！?/em>
雖說(shuō)有眾多文學(xué)大家的力挺，但對(duì)《聊齋志異》的評(píng)價(jià)，還應(yīng)當(dāng)以平常心論之。
03.
不過(guò)是本「三俗小說(shuō)」？
在導(dǎo)讀《聊齋志異》時(shí)，學(xué)者徐慶全老師犀利地指出，這本書(shū)是一本三俗小說(shuō)。
蒲松齡的內(nèi)容取材多來(lái)自于民間，缺乏技術(shù)含量，也無(wú)太多文學(xué)性可言。而且故事本身缺少?gòu)埩?，所言之意不甚明了?/p>
徐慶全老師認(rèn)為，聊齋中的故事可分為三類(lèi)，分別是：
?口耳相傳的民間故事；
?史料里實(shí)際記載的故事；
?已經(jīng)形成完整作品的故事。
而這三類(lèi)故事卻有一個(gè)共同點(diǎn)，那就是都沒(méi)有原創(chuàng)性。
以《魯公女》為例子，徐慶全老師認(rèn)為，蒲松齡創(chuàng)作的《魯公女》是聽(tīng)來(lái)的，這則故事很奇異，故事中提及的張生逆生長(zhǎng)之后與魯公女在人間喜結(jié)良緣，也不過(guò)爾爾。
《魯公女》不像其他小說(shuō)一樣，在對(duì)人逆生長(zhǎng)的描寫(xiě)中，會(huì)有很多關(guān)于人性的思考，闡發(fā)逆生長(zhǎng)中的痛苦，讓人感覺(jué)人生短暫，需要珍惜。而《魯公女》中的故事，只是樸素的表達(dá)了蒲松齡自己對(duì)求取功名與理想愛(ài)情的情感而已，文學(xué)性不強(qiáng)，思想性也不深刻。
以《人妖》為例子，徐慶全老師指出，這則故事不過(guò)是蒲松齡將歷史故事作為例子改編而成，故事曾發(fā)生于明朝時(shí)期山西境地。
已形成完整作品，而被蒲松齡改編的故事，則有讀者耳熟能詳?shù)摹秿魃降朗俊贰?/p>
那么，《聊齋志異》就真的一點(diǎn)批評(píng)性也沒(méi)有嗎？
也不盡然，除了我們熟悉的書(shū)生與女鬼的愛(ài)戀以外，蒲松齡也立足于人性的陰暗和對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的批判，尤其是對(duì)科舉的批判，比如《考弊司》中，蒲松齡說(shuō)；「吾輩悉屬考弊司轄，司主名虛肚鬼王」。另外，對(duì)于官場(chǎng)舞弊，蒲松齡也做了深刻的嘲諷。在《夢(mèng)狼》中，蒲松齡批判巨狼當(dāng)?shù)?，其?shí)是對(duì)貪官污吏的諷刺及痛恨。
雖然這些故事有其現(xiàn)實(shí)批判的意義，但是徐慶全老師還認(rèn)為：
「故事張力不足，就沒(méi)有思考的余地，也沒(méi)有很深的價(jià)值意義，無(wú)非聽(tīng)完就完了。」
由此看來(lái)，《聊齋志異》的流傳，并不在于它有多高的文學(xué)價(jià)值和藝術(shù)成就，而是在于它有很多貼近民間、貼近生活的故事，并附帶了科舉制度下文人不得意而生發(fā)的想象，擊中人們的痛點(diǎn)，這是它能夠流傳至今的重要原因。
那么，讀者諸君認(rèn)為這本小說(shuō)到底是經(jīng)典？還是三俗？
不過(guò)，無(wú)論諸君看法如何，蒲松齡在自序里已經(jīng)為自己求情了：
展如之人，得勿向我胡盧耶？
他的意思是，各位君子大人，別笑話(huà)俺了成不成？
其實(shí)，即使面對(duì)這樣一本徐老師視為「三俗之作」的古典名著，諸君未必就真不懂蒲松齡這位山東才子內(nèi)心深處的孤憤、凄涼甚至熱望？
畢竟，250多年前，在書(shū)自序的最后一句話(huà)里，他還迸發(fā)了這樣一句求知己的心里話(huà)：
知我者，其在青林黑塞間乎！
「明白」特推出《聊齋志異》名師導(dǎo)讀，
?如果你是《聊齋志異》這本書(shū)的重度愛(ài)好者；
?如果你也認(rèn)為聊齋志異沒(méi)啥文學(xué)性，但說(shuō)不出理由；
?如果你是一直想看《聊齋志異》，但不知道是否應(yīng)該花時(shí)間讀的人；
不妨來(lái)聽(tīng)聽(tīng)徐慶全老師的講解吧～■
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