一個人對于穿著的偏執(zhí)究竟能發(fā)展成什么樣，面對春秋五霸之一齊桓公的感嘆，我們今天的許多人應(yīng)該都只能甘拜下風(fēng)了。
《論語》中有一段，翻譯成白話文的大致意思是，齊桓公說，正是在管仲的幫助下，我才得以一統(tǒng)天下，若不是他，我們至今還是“被發(fā)左衽”的落后裝扮呢！這種對于服飾裝扮的偏執(zhí)，卻是起因于服飾在統(tǒng)治者們眼里被賦予的特殊意義。
隨著齊桓公的稱霸，齊國服飾不僅在款式上發(fā)生了翻天覆地的變化,而且還采用了“禮法并治”的服飾制度來體現(xiàn)“位高而服尊”的服飾等級制度。近乎苛刻的講究使得不同身份、不同地位的人都有了嚴(yán)格的服飾標(biāo)準(zhǔn)，任何人不得僭越。
因此，齊國設(shè)定了有關(guān)服飾內(nèi)容的各種管理職位，派專人管轄，齊國手工業(yè)技術(shù)的官方書籍《考工記》仲紀(jì)錄了齊國手工業(yè)的細致劃分：
由6大技術(shù)部門統(tǒng)轄30余個專業(yè)工種對每一道環(huán)節(jié)進行加工。而在這6大技術(shù)部門中的2個部門10余個專業(yè)工種，便是專門針對紡織品加工的工種，分工之精細令人嗔目。
《考工記》（資料圖）
在此基礎(chǔ)上，齊國紡織物種類也不斷增加到近20種之多，而借服飾標(biāo)準(zhǔn)維護“禮”的做法，潛移默化中也推動了齊國織造業(yè)的發(fā)展。當(dāng)時周朝齊國在織造業(yè)的霸主地位，用一句“天下之人冠帶皆仰齊地”便可概括。
至漢代“絲綢之路”發(fā)展對外貿(mào)易時，其中的紡織物約有66.6%來自于齊地，西漢皇室更是將專門制作其春、夏、冬三季服飾的“三服館”定在臨淄。
臨淄，位于現(xiàn)在的山東，古稱營丘。當(dāng)初周武王封姜子牙于齊地，后者就將營丘作為齊國的都城，在傳位數(shù)代之后，由齊獻公將營丘改名為臨淄，取靠近淄水的意思。
“人們?yōu)榱藵M足自己對服飾美觀的需要，就在紡織品中引入染料，制作出色彩符合’禮’需要的服裝；而為滿足如冠帶等特殊織物的功能性需要，人們又利用了漆?！奔徔椘肺奈锉Ｗo國家文物局重點科研基地專職副主任，中國絲綢博物館技術(shù)部副主任周旸從事紡織品文物研究多年，早在其中發(fā)現(xiàn)了歷史變革的蛛絲馬跡。
齊故城遺址（資料圖）
2013年，在位于山東臨淄的齊故城遺址發(fā)掘中，考古人員從一口水井中打撈出了粘附紅色織物的土塊，正是這土塊上的紅色織物，震驚了當(dāng)時的發(fā)掘人員和之后的研究人員。
人們發(fā)現(xiàn)，這塊從水中打撈出的紡織物，既沒有褪色，也沒有腐爛，雖歷經(jīng)2000多年的浸泡，但一經(jīng)出土即以其威重鮮明的朱紅色彩奪人眼目。
粘附紅色織物的土塊
粘附紅色織物的土塊，局部放大后
究竟是這塊紡織物歷經(jīng)千年修煉成精了，還是有什么不為人知的秘密隱藏其中。為了一探究竟，受中國社會科學(xué)院哲學(xué)社會科學(xué)創(chuàng)新工程項目之一的“臨淄齊故城冶鑄遺存考古發(fā)掘與研究”項目組委托，周旸等中國絲綢博物館的研究員們對這塊紡織品進行了全方位的檢測分析。
“這塊出土的織物有點像烏紗帽的紋路，但一般的烏紗帽不都是黑色的嗎？”周旸曾在研究中發(fā)現(xiàn)，如果紡織物與漆相遇，兩者的化學(xué)反應(yīng)會形成一層致密的氧化膜，這層氧化膜堅固、硬挺且耐腐蝕，正是這些特性，使得原本柔軟無形的紡織物具有了可塑形且有彈性的特質(zhì)。
漆纚紗弁，馬王堆3號墓
漢陽陵俑
明神宗網(wǎng)巾
這樣的特質(zhì)，使得用紡織物直接制作烏紗帽成為了可能，并且用這種材料制作的烏紗帽透氣性好，且能貼合人的頭部，使得用戶體驗更加舒適。
馬王堆出土漆纚紗弁、漢陽陵傭頭上的帽子，以及明神宗網(wǎng)巾從實物的角度證明了這一理論的可行性。
那是不是有可能在這層氧化膜中加入別的顏色，使之同時也具備美觀性呢？
周旸的研究結(jié)果表明，這塊紡織物為紗，經(jīng)緯密度為15x15根/cm2，著色顏料為朱砂，膠結(jié)材料為大漆。
“之所以紡織物沒有褪色，也是由于在制作之初，人們將研磨得極其細膩的朱砂與漆共混，干燥后朱砂顆粒便均勻地附著于纖維表面，使織物呈現(xiàn)一種鮮明的朱紅色， 且更加具有穩(wěn)定性和持久性?！敝軙D解釋道。
為了紀(jì)念這次發(fā)現(xiàn)，周旸將這種紡織物定名為“丹漆紗”，它的出現(xiàn)證明了紡織物與大漆、染料共存，不僅使得紡織物有了可以固定的造型和美麗的色彩，還具有防腐蝕和保持色彩的效果。
這些發(fā)現(xiàn)令我們不得不嘆服古人對染料和紡織物之間的嘗試和創(chuàng)新精神。
自浙江余姚河姆渡新石器文化遺址中出土的7000年前朱紅漆木碗，至齊故城遺址丹漆紗的發(fā)現(xiàn)，以及在絲綢之路驛站懸泉置中發(fā)現(xiàn)的漢代漆紗組帶，這些留存的遺物正在不斷刷新著屬于華夏民族祖先的智慧?？梢韵胂?，獨具中國特色的中國漆及其漆紗制作工藝沿著絲綢之路一路向西傳播，雖遠弗界。
