成人是指六歲以下兒童身邊的所有成人。成人所在之處是孩子的模范。因?yàn)槲招孕闹橇瓿掷m(xù)的作用，孩子會(huì)吸收成人所展現(xiàn)出來(lái)的所有行為方式。與孩子工作的成人要展現(xiàn)最好的自己，幫助孩子建立一個(gè)完整的人的模范。成人要理解孩子發(fā)展法則，在實(shí)際生活中回應(yīng)孩子的發(fā)展需求，并讓孩子獲得滿足與發(fā)展。

這就說(shuō)明成人角色預(yù)備的重要性，如果有一個(gè)好的環(huán)境，成人卻沒(méi)有預(yù)備好，那就不算一個(gè)蒙特梭利完備的環(huán)境；如果沒(méi)有教具，卻有蒙特梭利理念的精神，那仍然可以創(chuàng)造出一個(gè)蒙特梭利的教育理念和環(huán)境。只有教具，卻沒(méi)有蒙特梭利的精神，是無(wú)法創(chuàng)造出真正的蒙特梭利教育環(huán)境。能否創(chuàng)造出真正的蒙特梭利教育環(huán)境取決于成人的角色轉(zhuǎn)變。

蒙特梭利說(shuō)“不要看著我，看我手指的方向”。這個(gè)方向就是孩子！蒙特梭利的方法與其他教育理念不同，它是以人類發(fā)展為基礎(chǔ)，因?yàn)槿祟惏l(fā)展與文化、種族、膚色等等無(wú)關(guān)。因?yàn)槲覀兪侨祟?，所以我們擁有同樣的學(xué)習(xí)方式，蒙特梭利理解到這一點(diǎn)，并且運(yùn)用到教育上，為生命提供服務(wù)，就是從出生就開始的教育方法。因此成人要從身體上、智力上、專業(yè)上和精神上都有所改變，如果成人對(duì)孩子無(wú)法摒棄先入為主的觀念，那成人就只會(huì)重復(fù)錯(cuò)誤的觀念無(wú)法改變自己。

摘錄：“教育的歷史至為久遠(yuǎn)，因?yàn)閺奈拿饕婚_始就有教育，經(jīng)歷數(shù)千年以來(lái)，教育達(dá)到今日之地位……但是為了真想，而且為了我們的教育方法在教育史上的位置。我們一開始就必須理解，此教育方法與千年以來(lái)發(fā)展出來(lái)的教育方法沒(méi)有任何關(guān)系。我的教育法并非個(gè)人想法或理念的結(jié)果，也不是道德或宗教原則的結(jié)果，更不是因?yàn)閷?duì)于貧困兒童的慈悲心而發(fā)展出來(lái)。我的教育法并不像其他所有的教育方法那樣，來(lái)自于成人的思考、個(gè)性或神圣性。我們手上處理的是一個(gè)嶄新的教育方法，這個(gè)方法是科學(xué)且客觀的教育法。因此，成人必須摒棄其先前有的知識(shí)，將任何可能有的成見旁置，必須變得客觀而且為兒童本身所考量?！薄鲎晕窗l(fā)表之蒙臺(tái)梭利教師培訓(xùn)課程，斯里蘭卡科倫坡，1944年6月21日

蒙特梭利師資培訓(xùn)

在蒙特梭利環(huán)境里，老師被稱為“引導(dǎo)者”或“引導(dǎo)員”，這樣的稱呼幫助成人理解，我們不是孩子的老師，我們不是教授孩子知識(shí)，而是引導(dǎo)孩子自己學(xué)習(xí)。我們引導(dǎo)孩子進(jìn)入環(huán)境，我們是建構(gòu)孩子與環(huán)境連接的橋梁。我們相信，真正的老師在孩子心中，孩子內(nèi)心的老師引導(dǎo)他自己建構(gòu)獨(dú)特的人格。成人則是通過(guò)完備的環(huán)境，支持孩子發(fā)展的需求，讓孩子歸屬這個(gè)文化和時(shí)代。

蒙特梭利師資培訓(xùn)是一個(gè)起點(diǎn)，對(duì)成人和孩子關(guān)系的轉(zhuǎn)變，也僅僅是一個(gè)開始。蒙特梭利來(lái)源于科學(xué)的觀察，運(yùn)用科學(xué)的方法和思維改變成人教育孩子的觀點(diǎn)——從以老師為中心，改變?yōu)橐院⒆訛橹行?。蒙特梭利?duì)成人的預(yù)備是有一定要求的，孩子不是空白的容器，等待被填滿，而是孩子需要引導(dǎo)者展現(xiàn)出內(nèi)在人性。這些人性包括但不限于謙卑、愛(ài)、真實(shí)等等。

我們要了解人類發(fā)展的過(guò)程，尊重適應(yīng)的過(guò)程，支持孩子四大發(fā)展階段的發(fā)展，要了解人類傾向、敏感期、適應(yīng)的歷程。新生兒出生后要通過(guò)真實(shí)的生活歸屬于這個(gè)時(shí)代和社會(huì)，這個(gè)適應(yīng)只有在6歲前發(fā)生。在孩子適應(yīng)的過(guò)程當(dāng)中，我們只是孩子生命發(fā)展中一個(gè)助教的角色。

為了支持孩子的發(fā)展，成人的態(tài)度要有轉(zhuǎn)變。我們要移除發(fā)展的障礙，移除自己的先入之見，這樣才能協(xié)助孩子的發(fā)展。我們要去除傲慢的態(tài)度，改變?cè)疽詾閷?duì)的教導(dǎo)孩子、改變孩子的想法。這種改變對(duì)成人是不容易的。

摘要：“新式教育的主要目的，就是要給予兒童自由，進(jìn)而發(fā)現(xiàn)兒童內(nèi)在的秘密。新式教育最關(guān)心兩個(gè)問(wèn)題，一是承認(rèn)兒童存在的事實(shí)；一是提供兒童需要的幫助，好讓他們逐漸長(zhǎng)大成熟。意思說(shuō)，兒童必須擁有一個(gè)適合他們成長(zhǎng)的環(huán)境。在這樣的環(huán)境里面，阻礙要減至最少，成人并要提供兒童需要的媒介，供他們練習(xí)各種活動(dòng)，進(jìn)而發(fā)展實(shí)用的能力。由于成人也是這個(gè)環(huán)境的一部分，因此成人必須調(diào)整自己去適應(yīng)兒童的需要。成人不應(yīng)成為兒童學(xué)習(xí)獨(dú)立活動(dòng)中的阻礙，也不應(yīng)該代替兒童去做那些有助于兒童發(fā)展的活動(dòng)。” ——瑪利亞.蒙臺(tái)梭利 《童年之秘》 及幼文化 2017年版 第191-192頁(yè)

環(huán)境需要成人的預(yù)備

環(huán)境在呼喚孩子的天性。環(huán)境需要成人幫助，在成人的幫助下，孩子與環(huán)境可以更好地連接。與0-3歲孩子工作的成人引導(dǎo)者，每一天都要呈現(xiàn)出最好的自己，預(yù)備好自己：

第一，我們的責(zé)任是給孩子準(zhǔn)備一個(gè)完備的環(huán)境，一個(gè)支持生理、心理發(fā)展的環(huán)境。通過(guò)觀察孩子，移除發(fā)展中的障礙，讓孩子與環(huán)境重新連接。只有這樣，孩子的需求才能被滿足。

第二，預(yù)備自己。自己是環(huán)境中最重要的一個(gè)部分。我們是角色模范，讓孩子理解什么是人。孩子吸收我們所有的行為舉止，吸收成為他們內(nèi)在的人格。

最開始的成人是家長(zhǎng)，是家長(zhǎng)給孩子介紹世界。如果家長(zhǎng)知道越多孩子發(fā)展的相關(guān)資訊，那么就可以更好的幫助孩子潛能的發(fā)揮。

預(yù)備的層次

成人角色的預(yù)備是一個(gè)不斷持續(xù)的過(guò)程。蒙特梭利的成人有責(zé)任從四個(gè)層次來(lái)準(zhǔn)備自己，這包括：生理上的預(yù)備、智力上的預(yù)備、專業(yè)上的預(yù)備以及精神上的預(yù)備。

生理上的預(yù)備：

生理中的預(yù)備，沒(méi)有終點(diǎn)，總是伴隨我們一生。

智力上的預(yù)備：

－智力與好奇心相關(guān)

智力上的預(yù)備意味著我們需要保有好奇之心，愛(ài)學(xué)習(xí)。我們需要培養(yǎng)對(duì)環(huán)境覺(jué)察的習(xí)慣，我們要對(duì)世界、對(duì)生命、對(duì)孩子、對(duì)自己都保持高度的好奇心。

蒙特梭利是基于科學(xué)觀察的教學(xué)法。我們需要觀察自己、觀察孩子、觀察環(huán)境，幫助孩子與環(huán)境做最佳的連接。

－智力與理解力相關(guān)

智力的預(yù)備和理解能力相關(guān)。我們要發(fā)展出理解力，培養(yǎng)理解自己、理解環(huán)境、理解孩子、理解世界，理解每一個(gè)孩子的獨(dú)立天性。為了理解，我們需要再一次進(jìn)入理解的大門，對(duì)自己進(jìn)行自我教育。通過(guò)外圍與世界的學(xué)習(xí)才能獲得對(duì)自己、對(duì)世界、對(duì)蒙特梭利教育和孩子的更深刻理解。

當(dāng)完成蒙特梭利師資培訓(xùn)后，我們?cè)谥橇ι嫌辛艘欢ǖ闹R(shí)預(yù)備。同時(shí)我們還需要把寫作能力、閱讀能力以及把這些能力進(jìn)行整合。我們還需要通過(guò)參加大會(huì)、學(xué)習(xí)、看書等形式，獲得對(duì)世界萬(wàn)物更深刻的理解。

－智力與覺(jué)察力相關(guān)

我們會(huì)發(fā)展出對(duì)世界更深刻的覺(jué)察力，當(dāng)我們觀察到一個(gè)情境正在發(fā)生時(shí)，我們能夠給予適當(dāng)?shù)幕貞?yīng)；當(dāng)別人在環(huán)境當(dāng)中誤解我們的想法，或者面對(duì)他人錯(cuò)誤的想法，我們可以通過(guò)自己敏銳的觀察給予回應(yīng)。

－智力與選擇／意志力相關(guān)

當(dāng)我們有了覺(jué)察力之后就能很好的使用意志力。首先我們要知道我們選擇的是什么，才能做出最好的選擇。已有的知識(shí)會(huì)影響選擇，意志力是建立在有責(zé)任的選擇的基礎(chǔ)之上的。

當(dāng)我們的知識(shí)越豐富，就能有越強(qiáng)的覺(jué)知力，有越強(qiáng)的覺(jué)知力就有更精準(zhǔn)的觀察力，就能做出更準(zhǔn)確的選擇，能夠預(yù)備更完備的環(huán)境。

摘錄：此刻是導(dǎo)師在受訓(xùn)時(shí)所學(xué)的纖細(xì)的道德敏感度發(fā)揮作用之時(shí)。他必須了解，幫助兒童并非易事，或許連靜力旁觀都不容易做到。即使在幫助孩子，為他們服務(wù)時(shí)，導(dǎo)師也不應(yīng)該停止觀察，因?yàn)閮和瘜Ｗ⒘Φ漠a(chǎn)生是極微妙的現(xiàn)象，就像花苞會(huì)綻放出花朵一樣。然而，他觀察，但不是為了讓兒童感覺(jué)他在場(chǎng)，也不是要以自己的力量去幫助幼弱的心靈，而是要確認(rèn)獲得專注力的孩子，并贊揚(yáng)孩子得到輝煌的新生?！?——瑪利亞.蒙特梭利 《吸收性心智》 及幼文化 2000年版 387頁(yè)

為了發(fā)展出觀察的能力，孩子需要發(fā)展出選擇的能力。理解每一個(gè)選擇背后需要承擔(dān)的后果和責(zé)任，如果經(jīng)驗(yàn)沒(méi)有反映真實(shí)的情況，孩子就沒(méi)有辦法根據(jù)經(jīng)驗(yàn)作出決定。當(dāng)孩子做完選擇后，仍然把孩子從決定的后果當(dāng)中拯救出來(lái)，總幫助孩子解決問(wèn)題，孩子不需要解決經(jīng)驗(yàn)的帶來(lái)的后果，那么當(dāng)孩子長(zhǎng)大后，要為自己的決定承擔(dān)后果的時(shí)候，他就會(huì)無(wú)法接受甚至逃避。

只有讓孩子承擔(dān)選擇的后果，才會(huì)發(fā)展出選擇的能力，也發(fā)展出對(duì)世界運(yùn)作方式的理解，才能做出越來(lái)越有責(zé)任的決定，幫助增長(zhǎng)智力，并做出更多的選擇。

專業(yè)的預(yù)備：

－蒙特梭利理論的理解

智力的預(yù)備和專業(yè)的預(yù)備是相輔相成的。蒙特梭利師資培訓(xùn)只是一個(gè)起點(diǎn)。我們還要閱讀書籍進(jìn)行學(xué)習(xí)，每一次閱讀都將打開新的大門。我們要不斷的操作教具，才能去了解教具背后的意義。我們要了解孩子發(fā)展的規(guī)則，了解四大發(fā)展法則、了解人類傾向、了解吸收性心智、了解敏感期的運(yùn)作以及適應(yīng)的歷程，才能真正了解人類發(fā)展。如果沒(méi)有這些理論知識(shí)，我們就無(wú)法理解并服務(wù)孩子。

－理論與實(shí)踐相結(jié)合

我們要將理論和實(shí)際相結(jié)合起來(lái)，我們要不斷練習(xí)教具，產(chǎn)生肌肉記憶，以獲得更深入的理解。理解教具背后為什么是這樣的目的，將理論知識(shí)放置在教具當(dāng)中，落實(shí)我們對(duì)理論的理解。只有通過(guò)不斷的使用練習(xí)教具，才能了解到教具背后心理和生理層面不同維度的理解。我們慢慢會(huì)理解到為什么（why）、什么時(shí)候（when）、怎么（how）去做示范。只有預(yù)備好自己，才能在環(huán)境中預(yù)備工作，孩子才能從這個(gè)工作中付出最大的努力和獲得發(fā)展。

摘錄：“這便是教育的起點(diǎn)。如果導(dǎo)師無(wú)法認(rèn)識(shí)到純粹本能動(dòng)作與自發(fā)能量（能使寧弈的心靈充滿活力）的區(qū)別，他的作為便將一無(wú)所獲。導(dǎo)師效率的真正基礎(chǔ)，在于能區(qū)分兩種類型的活動(dòng)，從表面上看，它們都是自發(fā)的，因?yàn)樗鼈兌及l(fā)自與兒童的自由意志，但其實(shí)它們是正好相反的活動(dòng)。導(dǎo)師唯有在學(xué)會(huì)區(qū)辨后，才能成為真正的觀察者和指導(dǎo)者。” —— 瑪利亞.蒙特梭利 《吸收性心智》 及幼版 第377-378頁(yè)

—蒙特梭利專業(yè)知識(shí)增進(jìn)的方式

每個(gè)人有不同的類型，我們要理解自己是屬于哪種類型，通過(guò)自我的反省和審視，讓自己的理論和教具實(shí)操達(dá)到平衡，理解發(fā)展出自己的工作是什么。以下是蒙特梭利專業(yè)知識(shí)增進(jìn)的方式，包含但不限于：

第一，每年AMI都會(huì)有進(jìn)修課程，通過(guò)進(jìn)修課程更新對(duì)蒙特梭利的認(rèn)知理解。我們有機(jī)會(huì)與不同年齡層、不同的區(qū)域的培訓(xùn)師進(jìn)行探討。這樣的進(jìn)修課程一般為兩天（15個(gè)小時(shí)左右）。

第二，師徒帶教。在工作環(huán)境中會(huì)有有資質(zhì)的主班導(dǎo)師指導(dǎo)，有意識(shí)地給予新老師指導(dǎo)及成長(zhǎng)。

第三，可以參加不同的AMI蒙特梭利培訓(xùn)，了解不同年齡層班級(jí)的不同。（如AMI0-3、AMI3-6等）

第四，在蒙特梭利環(huán)境工作5年之后可以申請(qǐng)AMI培訓(xùn)師課程。申請(qǐng)AMI培訓(xùn)師課程的要求是獲得AMI證書后工作5年，并且需要在同一個(gè)班級(jí)持續(xù)帶班2~3年，只有這樣才能更深刻的理解孩子的發(fā)展。

第五，保持是AMI的會(huì)員，每年可以收到AMI的電子刊物，增長(zhǎng)對(duì)孩子發(fā)展的信息理解。

精神上的預(yù)備：

－0-3歲成人精神預(yù)備的重要性

我們要相信精神預(yù)備的重要性，只有對(duì)孩子的自然發(fā)展、以及對(duì)成人的自然發(fā)展有一定的理解，我們才能對(duì)孩子的發(fā)展作出客觀的回應(yīng)。這種客觀的、符合邏輯思維的反映，能讓我們更好的活在當(dāng)下。

摘錄：“最重要的是，教師必須先有內(nèi)在精神的預(yù)備，【培養(yǎng)道德層面的某些特質(zhì)】。這是訓(xùn)練中最困難的部分，缺少此部分，其他一切都是徒然?！仨殞W(xué)習(xí)如何凈化自己的心靈，然后在點(diǎn)燃對(duì)兒童的愛(ài)心。她必須謙卑，學(xué)會(huì)如何服侍；她還必須學(xué)會(huì)如何鑒賞及收集兒童開放心靈中，所有細(xì)致的表現(xiàn)。完成此一任務(wù)的能力，只有透過(guò)追求自我完美的真正內(nèi)在努力，才能達(dá)到?！?—— E.M.Standing 《蒙特梭利生平與貢獻(xiàn)》及幼文化 1991版 第316頁(yè)

成人在人性上得到成長(zhǎng)，能夠真正理解自己、接納自己，才能做到理解孩子、接納孩子。0~3歲的成人得到精神預(yù)備很重要，因?yàn)槲覀兠鎸?duì)的是人之初。0-3歲的孩子會(huì)內(nèi)化、適應(yīng)環(huán)境，成為環(huán)境的一個(gè)部分，他們?nèi)鐚?shí)反映孩子所處的環(huán)境。在實(shí)體和心理環(huán)境當(dāng)中我們要盡可能的滿足孩子的需求，協(xié)調(diào)他們成為最好的自己。在這個(gè)時(shí)期成人角色非常重要，它是人類生活發(fā)展的基礎(chǔ)，因此蒙特梭利0~3成人要展現(xiàn)出最好的人性。工作是一種專業(yè)，也是一種生活方式。尤其適合0~3歲的孩子，需要每天讓他們成為最好的成人。我們不僅要釋放人性的典范，也要成為人類的典范和精彩。我們不需要一個(gè)完美的人，我們需要一個(gè)真實(shí)的人。我們熱愛(ài)我們的工作和生命。

和0~3歲的孩子工作的過(guò)程中，我們要愿意改變自己，他們需要真實(shí)、真心的對(duì)待他們。只有當(dāng)成人持續(xù)自我的成長(zhǎng)，孩子才知道如何自己如何成長(zhǎng)。如果成人不愿意為孩子的正?；Γ敲淳筒粫?huì)有正?；陌l(fā)展道路。

－在教具上的精神準(zhǔn)備

蒙特梭利設(shè)計(jì)的教具是非常優(yōu)秀的，適合孩子發(fā)展的。如果成人在精神預(yù)備沒(méi)有預(yù)備好，就無(wú)法在示范教具的過(guò)程中投入真心，更談不上幫助孩子，反而對(duì)孩子的發(fā)展造成障礙，孩子的成長(zhǎng)是收效甚微的。

無(wú)論操作了多少次教具，我們都要保持對(duì)教具的喜悅之情。構(gòu)建人格自己屬于孩子的中心，孩子是真正的創(chuàng)造者，擁有創(chuàng)造性的能量，成人僅僅只是在外圍提供服務(wù)，其焦點(diǎn)是放在孩子身上的。

－身體、心理、靈魂活在當(dāng)下

成人的每個(gè)時(shí)刻的身體、心理、靈魂都要都需要活在當(dāng)下，愿意接受身心靈給我們帶來(lái)的一切。持續(xù)的自省需要付出努力，我們需要溫暖的對(duì)待自己。我們的我們所創(chuàng)建的心理環(huán)境準(zhǔn)會(huì)滋養(yǎng)孩子的心理環(huán)境，讓孩子成為一個(gè)完整的人。

我們要有意愿經(jīng)歷人生中的依附和分離，有意愿經(jīng)歷個(gè)人的改變。讓我們活在每一個(gè)當(dāng)下，成為全新的人。有些人的生命中，會(huì)發(fā)現(xiàn)許多的事是無(wú)法接受和做決定的，我們?nèi)松陌l(fā)展道路可能也出現(xiàn)了某些偏離。我們需要原諒自己，原諒那些在成長(zhǎng)道路上使我們偏離的人，否則在成長(zhǎng)的路上背負(fù)重?fù)?dān)，就無(wú)法享受生活。如果無(wú)法享受生活，就無(wú)法欣賞自己和他人。

生命的精神預(yù)備當(dāng)中最能幫助我們的是覺(jué)察力和自我觀察。這是幫助我們走向自我發(fā)展的道路，很重要的元素。為了支持三歲以下孩子進(jìn)行更好的自我建構(gòu)，成人要放下自己的偏見。蒙特梭利師資培訓(xùn)的目標(biāo)，不是讓我們成為完美的成人，而是成為真實(shí)的人，愿意持續(xù)改變自己，自我修行的成人。

循環(huán)

預(yù)備環(huán)境：

預(yù)備環(huán)境要做到實(shí)體環(huán)境和人文環(huán)境都要能吸引孩子。受訓(xùn)的成人需要通過(guò)觀察孩子來(lái)預(yù)備環(huán)境。環(huán)境是流動(dòng)的，要能夠跟隨孩子的需求而改變，同時(shí)我們對(duì)環(huán)境的理解也要隨之改變。我們要了解到環(huán)境是為孩子所預(yù)備的，要把環(huán)境交給孩子，摒棄成人為主的先入之見。

預(yù)備環(huán)境還包括環(huán)境的整潔、維護(hù)教具、家具等。

成人也是環(huán)境中的一個(gè)部分，一般成人的工作時(shí)間比較長(zhǎng)，中間要有合理的休息，保持相對(duì)的平衡，如果無(wú)法平衡，可能班級(jí)里教師的流動(dòng)性就會(huì)很大，那么就會(huì)對(duì)孩子造成一定的影響。

連接：

流動(dòng)的環(huán)境會(huì)因孩子的需求時(shí)常和改變。因此要觀察孩子的興趣技能提供挑戰(zhàn)，保持孩子的興趣，讓孩子付出最大的的努力，不斷去重復(fù)工作，孩子的活動(dòng)會(huì)刺激孩子的興趣的產(chǎn)生，可以激發(fā)孩子有更多的活動(dòng)，有更多的選擇，和環(huán)境做更多的鏈接。

孩子連接環(huán)境需要幾周，每個(gè)孩子所需要的時(shí)間不一樣。時(shí)間的長(zhǎng)短取決于孩子個(gè)性的差異、家庭經(jīng)驗(yàn)的差異。

觀察：

我們要通過(guò)觀察了解孩子的發(fā)展的程度，觀察孩子的興趣在哪里。觀察到示范動(dòng)作時(shí)沒(méi)有注意到的點(diǎn)，觀察這份工作是否合適孩子。

我們需通過(guò)觀察，為孩子制作教學(xué)的計(jì)劃。每一天盡可能做到班級(jí)里的每一個(gè)孩子都能夠每天能夠觀察一點(diǎn)。我們可以在制服口袋里放小本子，隨時(shí)進(jìn)行記錄。

只有通過(guò)觀察才能知道孩子的需求，并改變自己的主觀想法。

移除障礙：

如果發(fā)現(xiàn)成人在這環(huán)境中造成了障礙，也需要勇敢的說(shuō)出來(lái)，請(qǐng)他離開。因?yàn)槲覀円獜暮⒆拥慕嵌瘸霭l(fā)，為孩子倡議權(quán)利，我們要有覺(jué)知力地為孩子的發(fā)展而做出改變。

我們需要改變?nèi)魏涡枰淖兊牡胤剑▽?shí)體環(huán)境，教具，家具空間。建設(shè)，成人和孩子的參與改變的過(guò)程。否則打亂秩序才能要意識(shí)到有實(shí)誠(chéng)人本身就是發(fā)展當(dāng)中的障礙。

其他責(zé)任：

和家長(zhǎng)的正面關(guān)系

我們需要和家長(zhǎng)建立起良好的關(guān)系，只有這樣才能滿足孩子的需求。蒙特梭利適合所有的孩子，但并不一定適合所有的家庭。如果家長(zhǎng)不信任蒙特梭利的教育，不愿意家園共育，不愿意放手孩子的獨(dú)立，那么孩子也無(wú)法發(fā)展出對(duì)環(huán)境的信任。

我們要對(duì)孩子有觀察有專業(yè)性的理解。讓家長(zhǎng)了解到我們非常了解他們的孩子，信任孩子，那么家長(zhǎng)會(huì)慢慢發(fā)展出對(duì)我們以及對(duì)孩子的信任。

我們需要保持同理心。家長(zhǎng)并不理解蒙特梭利的背景，不要輕視他們的感受。我們要摒棄傲慢的態(tài)度，即使某些家長(zhǎng)的態(tài)度與我們不同，我們也不要帶著批判的心去溝通。

和助教的良好關(guān)系

家庭環(huán)境以外的第一個(gè)環(huán)境是團(tuán)體環(huán)境，通常是Nido或IC。與助理建立真誠(chéng)的合作關(guān)系很重要，這種關(guān)系是建立在尊重的基礎(chǔ)之上的。我們要尊重我們的助理，和他解釋為什么我們要這樣去設(shè)置環(huán)境，說(shuō)明人的發(fā)展法則，說(shuō)明用什么樣特定的方式（行為和語(yǔ)言）對(duì)待孩子。

我們要幫助助教了解孩子是重點(diǎn)，而不是成人。跟助教解釋，讓孩子自己做事情是很重要的。我們要以友好的方式去對(duì)待環(huán)境中的每一個(gè)成人。我們要建立和助教的默契，一個(gè)眼神，一個(gè)動(dòng)作便能心領(lǐng)神會(huì)，建立彼此信任、有默契的合作關(guān)系。

總結(jié)

古語(yǔ)說(shuō)：玉不琢不成器。人不經(jīng)過(guò)刻苦的努力學(xué)習(xí)，就無(wú)法生存。人的成才之路和玉的雕琢一樣，孩子要經(jīng)過(guò)刻苦的磨練才能成為一個(gè)有用的人。蒙特梭利師資培訓(xùn)只是一個(gè)起點(diǎn)，培訓(xùn)也是預(yù)備的一個(gè)部分。當(dāng)我們回到環(huán)境當(dāng)中，我們要負(fù)起成人的角色，我們要相信，每一個(gè)孩子都有自己發(fā)展的秘密。

摘錄：“導(dǎo)師必須在日常生活中了解和體驗(yàn)童年的奧秘。由此，導(dǎo)師不僅能夠獲得更深入的知識(shí)，而且能產(chǎn)生一種嶄新的愛(ài)，這種愛(ài)并不會(huì)依附于個(gè)人，而會(huì)依附于這個(gè)奧秘的隱藏幽暗之初的那個(gè)人?！?——瑪利亞.蒙特梭利 《吸收性心智》 及幼文化 2000年版 第401頁(yè)