《道德經(jīng)》：能領(lǐng)悟這兩句話的人，功德無(wú)量！
（一），善建者不拔，善抱者不脫，子孫以祭祀不輟。
（二），修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃余，修之于鄉(xiāng)，其德乃長(zhǎng)；修之于邦，其德乃豐；修之于天下，其德乃普。
老子這里提到，“善建者不拔，善抱者不脫”，如果以佛法方面的聞、思、修、證來(lái)講，一個(gè)人你真的體悟到法，那么你會(huì)來(lái)到四不壞凈。也就是說(shuō)，你如果真的有見(jiàn)法、你真的有體悟到，但不是聞思上面的，而是實(shí)際體證到的，那么你會(huì)做到四不壞凈。不管再怎么風(fēng)吹雨打、再怎么考驗(yàn)?zāi)?，你都是道心不壞。因?yàn)槟阌姓嬲穱L到“無(wú)?！?，就是這樣；“無(wú)我”，事實(shí)上就是這樣！
如果一個(gè)人你真的是體道、悟道而行道，那么你會(huì)來(lái)到“善建者不拔”這種情況。也就是說(shuō)，你真的體悟到、建立起來(lái)的那種道心，這是別人拔不掉的！“善抱者不脫”，你真的與道合一的話，你不會(huì)說(shuō)心情好的時(shí)候：“喔！法界對(duì)我很好！我就浸泡在法界里面?！毙那椴缓玫臅r(shí)候，就一直在那里怨天尤人：“天公對(duì)我實(shí)在太不公平！”如果你還有上上下下、起起伏伏那些，那么表示你的體悟，還沒(méi)有真正的堅(jiān)固。這就是“善抱者不脫”。
“子孫以祭祀不輟”，那些真正體道、悟道而行道的人，因?yàn)樗麄兪桥c道合一，真正的得道之人。這樣的人，他們展現(xiàn)出來(lái)的是充滿著智慧。所以，不管他們?cè)谶@世間有沒(méi)有留下什么豐功偉績(jī)，或是留下什么名聲，這對(duì)他們都不重要。但是，自然而然地他們會(huì)默默地影響后代的人類。
這里的“子孫”，不是說(shuō)光跟他同姓性的人，而是說(shuō)后代的人類。這樣一些得道之人，因?yàn)樗麄冋宫F(xiàn)出來(lái)的，是無(wú)我無(wú)私的那種大道精神，所以，后代的子孫會(huì)永遠(yuǎn)懷念其恩澤，他們的影響會(huì)與天地同在、與日月同輝。這就是“子孫以祭祀不輟”的真義。
“修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃余；修之于鄉(xiāng)，其德乃長(zhǎng)；修之于邦，其德乃豐；修之于天下，其德乃普。”我們看！老子在這里一樣講到，修行方面，大家不要以為說(shuō)，喔！來(lái)到無(wú)為的世界就是什么事情都不做。不是這樣??！這里一樣講到修行方面，也是從個(gè)人的點(diǎn)，然后線，再到面，再到空間。
“修之于身，其德乃真”，一個(gè)真正修身養(yǎng)性的人，以佛教來(lái)講，就是不斷地凈化我們自己的貪、嗔、癡，讓我們這個(gè)分裂的人格，讓我們那一種充滿分裂，充滿界線的身心，慢慢地愈合，消除種種界線；讓我們能夠返璞歸真。你本身必須要成為一位真人，你才能夠自利利他。一般眾生，常常是人格分裂的。
如果表面意識(shí)，你展現(xiàn)出來(lái)的是自卑，那么你的潛意識(shí)（內(nèi)心深層意識(shí)）里面一定是我慢喔！如果你表面意識(shí)展現(xiàn)的是我慢，向人家炫耀自己多行、多厲害、懂得很多，學(xué)問(wèn)多高、多好，那是因?yàn)橄Ｍ嗟玫揭恍┛隙ò。槭裁葱枰嗟玫揭恍┛隙?？因?yàn)閮?nèi)心自卑，對(duì)自己還不能肯定、還不能接受。所以，才需要多一些外在的肯定。
人類常常是在表里不一的情況下運(yùn)作、常常是在人格分裂的情況下運(yùn)作。所以，有時(shí)候會(huì)變成，人前是一種做法，人后又是一種做法。不敢單獨(dú)靜下來(lái)面對(duì)自己，因?yàn)椴恢涝鯓尤ッ鎸?duì)自我。我們真的要修行，就必須要在這方面都要突破、都要超越，來(lái)到超越二元對(duì)立。因?yàn)檫@也是一種二元對(duì)立，人格分裂！我們必須要超越所有的二元對(duì)立，來(lái)到無(wú)上正等正覺(jué)，才會(huì)成為一位真人！
只要你還有貪、嗔、癡，你就會(huì)用很多的面具，把自己包裹著；只有你還有戴面具、還有我慢，你就不夠真，就沒(méi)辦法成為真人。所以，老子這里就講到，“修之于身”，你必須要能夠先擺平自己的沖突、矛盾，你才能夠成為一個(gè)真人！就像說(shuō)，你能夠?qū)ψ约捍缺?，你才能夠?qū)Ρ娚缺?；你自己?nèi)心的矛盾能夠統(tǒng)合起來(lái)，你才能夠協(xié)助眾生，怎樣超越二元對(duì)立、怎樣把矛盾化解掉。所以，修行你要能夠從這個(gè)點(diǎn)開(kāi)始，點(diǎn)就是你自己。先照顧好自己，然后才能夠擴(kuò)大到你的家庭；然后再擴(kuò)大到其它，慢慢地再擴(kuò)大。
“修之于身，其德乃真”，當(dāng)你能夠很真誠(chéng)、真心，成為一個(gè)很樸實(shí)無(wú)華的真人，你會(huì)把你的修養(yǎng)、修行這些，慢慢地回饋這個(gè)世間?！靶拗诩遥涞履擞唷?，因?yàn)槟阌卸嘤嗟?，漸漸地可以把這些跟眾生來(lái)分享了?！靶拗卩l(xiāng)，其德乃長(zhǎng)；修之于邦，其德乃豐；修之于天下，其德乃普。”
其它依此類推，來(lái)到鄉(xiāng)、城鎮(zhèn)，再擴(kuò)大到國(guó)家。不只是擴(kuò)大到國(guó)家，還可以擴(kuò)大到整個(gè)天下，“天下”就是講整個(gè)法界大自然，就是我們這里所講的空、空間、虛空。你若能夠把你的修行這些，回饋到整個(gè)虛空、整個(gè)法界六道眾生，那是不是你的德行能夠普遍、普及于整個(gè)法界呢？這就是“修之于天下，其德乃普”。
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