經(jīng)國之謀，還是野心之策？
沁河北岸是廣惠渠的渠首，離此不遠，有一座不知年代的古廟，只有一間大小，近兩人高，石門框上的字娟秀可愛。市文物局的秦勝利老師指著那座小廟的門框說，沁河水曾經(jīng)達到小廟的頂端，以前上面還有河水水位的標(biāo)記，可惜近年來被人破壞了。順著廣惠渠渠首西行，狹窄的山路緊挨著山崖，突然山勢一轉(zhuǎn)，一片空地亮了出來，我們來到了馬鞍山水電站。
秦渠的創(chuàng)建給無數(shù)后人以啟示和鞭策，一代又一代人沿著前人的思路不斷開山取水，馬鞍山水電站就是濟源人1977年建成的，是濟源叫響全國的“五小工業(yè)”中的一例。馬鞍山水電站用水全靠沁河岸北的一條人工水渠。渠邊上經(jīng)年不過行人，成了植物的樂園。順渠西行，許多地方荊棘擋道，幾乎無路可走。
“你看，半山崖上有一條小道，那就是曹魏古棧道，相傳是司馬懿修建的。”走到一個河洞前，山路斷絕，秦勝利老師指著旁邊的懸崖說。這條古棧道綿延90多公里伸向太行山深處，可以到達一個濟源婦孺皆知的山洞——司馬懿藏兵洞。
沁河北岸的工程很少，大多數(shù)工程都集中在南岸。由此返回至五龍頭村邊的沁河大橋，就到了有文字記載的沁河第一例水利工程附近。這處水利工程就在開鑿這條古棧道前不久興修，建議并主持修建這項工程的人，是魏國河內(nèi)典農(nóng)司馬孚——司馬懿的弟弟。按當(dāng)?shù)氐拿耖g傳說，兄弟倆先后在這里開工絕非巧合——司馬懿借司馬孚整修枋口堰之機，明修枋口，暗建棧道，征集役夫，囤積糧草，為以后的政變做鋪墊。那么，司馬孚修建這個枋口的真正目的，究竟是他給魏文帝上表中所說的“云雨由人，經(jīng)國之謀，暫勞永逸”，還是如民間相傳的那樣另有圖謀？
在唐以前的史料中，極少有關(guān)于古枋口的記載，這讓人們無法了解這一水利工程的規(guī)模和效益。那么，這項水利工程究竟惠及的范圍有多大？史料的缺失是因為戰(zhàn)亂等原因而丟失，還是在當(dāng)時就沒有記載？司馬孚重建枋口是不是司馬家族政治策略中的一環(huán)？
讓我們一起從歷史資料的碎片中尋找蛛絲馬跡，盡量拼湊出事件的概貌。這一切，還要從司馬家族及司馬懿的性格說起。
東漢末年，戰(zhàn)亂頻仍，司馬懿兄弟先后在溫縣一個士族家庭出身。隋唐時代，士族都是世代為官的名門望族，不僅社會威望高，經(jīng)濟基礎(chǔ)雄厚，而且國家重要的官職也往往被少數(shù)士族所壟斷?？梢哉f，在溫縣地盤上，司馬家族的人跺跺腳，地皮都要震一震。
當(dāng)時，包括濟源和溫縣在內(nèi)的河內(nèi)郡直接歸中央管轄，實行土地國有制，然而，隨著時間的推移，地方豪強往往大肆兼并土地，從而削弱國家的經(jīng)濟收入。西漢時，朝廷曾通過打擊豪強并沒收其土地來擴大國有土地?！稘h書·地理志》記載，在河內(nèi)一帶，“多豪杰侵奪”。盡管如此，由于土地肥沃，這里仍然是政府重要的糧倉。董卓之亂時，漢獻帝逃出長安，時“百官饑餓”，十分狼狽，“河內(nèi)太守張楊使數(shù)千人負米貢餉?！贝髞y之后尚能提供如此多的糧食，可見河內(nèi)之富。漢朝末年，河內(nèi)太守寇恂居然能“為矢百余萬，養(yǎng)馬二千匹，收租四百萬斛，轉(zhuǎn)以給軍”。而司馬懿之父司馬防致仕賦閑以后就生活在這富庶之地，而且以其身份及亂世的管理來看，這片曾經(jīng)歸國家的土地在某種程度上可能受控于司馬家族。據(jù)史料記載，司馬防生平喜讀《漢書》的名臣列傳，教子甚嚴，即使在宴會這樣的休閑場所也威儀不減，其子“不命曰進不敢進，不命曰坐不敢坐，不指有所問不敢言”。司馬防有8個兒子，司馬懿、司馬孚分別是老二、老三，因教子有方，兄弟八人個個都才華過人，在當(dāng)時非常知名，因為兄弟幾人名字中都有一個“達”字，所以時稱“八達”。
司馬懿是兄弟中的佼佼者，按史書的說法，他是“少有奇節(jié)，聰明多大略，博學(xué)洽聞”，又“?？挥袘n天下心”。因為他的好學(xué)和博學(xué)，許多人都想和他結(jié)交，曹操的堂弟曹洪前來攀附，但司馬懿恥于和曹洪來往，將其拒之門外。
司馬懿的名氣也引起了曹操的注意。201年，河內(nèi)郡推舉他當(dāng)官，而有經(jīng)營天下之心的曹操也慕名想把司馬懿收在自己麾下。司馬懿雖然看出漢朝國運衰微，想再找個好老板混天下，但不確定曹操是否真心，便借口自己有風(fēng)痹病，不能起居而拒絕。曹操不信，派人夜間去刺探消息，司馬懿躺在那里一動不動，像真染上風(fēng)痹一般，曹操只好作罷。曹操后來當(dāng)上了丞相，再次征召司馬懿，對使者說：“如果他還磨蹭，就把他捆過來?！彼抉R懿到來后，曹操不但給了司馬懿職務(wù)，而且讓他經(jīng)常陪伴曹丕，方便曹丕請教。
219年，孫權(quán)向曹操稱臣，并慫恿曹操稱帝，曹氏集團下的一干人也紛紛要求曹操“順天命”。曹操不再掩飾他的野心，回答眾人說“若天命在吾，吾為周文王矣”，表示時機到了會讓兒子稱帝。這時，大臣中間自然分成了兩隊——擁漢隊和擁曹隊，早就看透了天下形勢的司馬懿當(dāng)然支持曹操，并借著經(jīng)常伴曹丕左右的機會進行感情投資。他在和曹丕的交往中，“每與大謀，輒有奇策”，得到了曹丕的絕對信任和重用。
這中間，司馬懿跟著曹操南征北戰(zhàn)，屢有功績，成為曹氏集團的骨干。然而，司馬懿善于偽裝的性格及其對政治形勢隨風(fēng)而動的本性漸漸引起了曹操的懷疑。幾年的觀察之后，曹操給司馬懿下了“有雄豪志”和“狼顧之相”的評語，頗有干掉他的念頭。曹操還提醒曹丕說，司馬懿不是甘為臣下的人，又說自己做了一個三馬同食一槽的噩夢，而圓夢的結(jié)果直指司馬懿與他的兩個愛子司馬師、司馬昭。從曹丕那里聽到這些信息后，司馬懿馬上收起了羽翼，不但夜以繼日地處理政務(wù)，甚至去管理養(yǎng)馬這類的瑣事，放下姿態(tài)給大家看，加上有曹丕替他說好話，曹操才擱置了處置他的念頭。
一個鉆營者的唯一政績
初夏的上午，空氣已經(jīng)有些燥熱，午飯之后，五龍頭村的許多人都在閉門小憩。因我們的來訪，有幾戶老人失去了暫時的寧靜。在五龍口的民間故事里，五龍口水利工程從明代才開始面目清晰。這于它的功能有關(guān)——元代末期以前，這一水利工程一直屬于“國有項目”，土地也是國有土地，百姓只是勞動工具。元代后期，水利工程才開始“公私并便”，一直到了明代，所開之渠才真正成了便民工程。而官方的史料上對這一工程著墨甚少，許多真相被掩蓋在了歷史的風(fēng)沙之下。
我們順著秦、魏時代的問題往下追尋，到了隋代，真相能否揭開？
隋代，歷史上對枋口水利工程有了明確的記載，這一水利工程確實修到了溫縣。那么，這一水利工程是秦、魏政府已經(jīng)給修到了溫縣，還是隋代新開的渠道呢？由于一個政聲不佳的人的參與，這一事實再次變得面目不清。
一位修渠官員的不堪人生
隋開皇十年，也就是590年，隋朝統(tǒng)一天下。然而，當(dāng)時因晉末、五胡十六國時期連年戰(zhàn)亂，中原腹地又一次呈現(xiàn)了“中原蕭條，千里無煙”的景象。不管是山東的曹氏集團，還是河南的司馬氏集團，全都歸于了塵土。屢在戰(zhàn)事中充當(dāng)軍需給養(yǎng)基地命脈的枋口水利工程也難避厄運。古枋口因年久失修，灌溉效益銳減，剛剛成立的隋朝迫切需要重修五龍口水利工程，恢復(fù)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。
這時，一個后來臭名昭著的人來到了這里。590年前后，也就是隋朝剛剛統(tǒng)一天下的時候，盧賁上任懷州刺史。
這個出身于河北涿州的音樂天才自北周時就已經(jīng)承襲父親的爵位，被封為燕郡公，并任司武上士。盧賁當(dāng)時在這個官職上是掌管宮廷宿衛(wèi)的，應(yīng)該是深受皇室依賴的。但是，他也像司馬懿看透漢王朝將傾一樣，準(zhǔn)備為自己尋找一個更強有力的主子。
歷史又在重演，丞相再次要稱王。在北周朝廷的權(quán)力之爭中，丞相楊堅被封為隋王，總攬朝政，但將帥大臣對這個剛上任不久就伸手要皇帝兵符璽印的丞相有點不服，盧賁及時而果斷地站到了楊堅的身邊。這時，楊堅身邊的親信還少得可憐，盧賁應(yīng)該算是第一批下了賭注的楊氏集團的粉絲。580年，楊堅要去正陽宮辦公，請諸位大臣到那里聚一聚。
正陽宮是什么地方？那可是皇帝的地盤，這表明了說楊堅篡位是遲早的事。事情來的突然，朝中百官都不知道該怎么辦，楊堅一面密令盧賁部署宿衛(wèi)禁兵，一面召見公卿大臣，對他們說：“想求取富貴的人請追隨我?！惫浯蟪紓兌笺对诹四抢铩＿@時，盧賁帶著全副武裝的宿衛(wèi)禁兵及時趕到。槍桿子里出政權(quán)，楊堅早就明白了這個道理，在武力面前，保命第一，公卿大臣們乖乖地跟著楊堅來到了正陽宮門前。到這里，終于站出了幾個守原則的人——守門的禁兵不放楊堅進去，盧賁無論怎么說他們都不肯撤離。到了表現(xiàn)自己的時候了——盧賁此時雙目圓睜，厲聲喝令他們閃開，守門禁兵這才退下，楊堅得以進入正陽宮?？梢哉f，在隋高祖楊堅取北周而代之的過程中，盧賁立下了大功。
盧賁雖然有才、有膽，也有先見之明，但是有些不知進退。隋王朝建立以后，他居功自傲，在政治上隨意插手，卷入太子之爭。楊堅念著他過去的功勞，免了他的死罪，把他革職為民。一年之后，楊堅又恢復(fù)了盧賁的爵位，先后任他為郢州刺史、虢州刺史、懷州刺史、齊州刺史。
在齊州刺史任上，他再次暴露了自己唯利是圖的嘴臉。當(dāng)時齊州百姓鬧饑荒，糧價猛漲。盧賁不讓別人賣糧，自己卻搞起了獨家經(jīng)營，掙起了百姓的活命錢，因而再次被削職為民。后來，楊堅想再給他一個州刺史當(dāng)當(dāng)，但盧賁卻在回復(fù)的詔書中吐露怨言，讓楊堅十分憤怒。太子楊勇為他求情，楊堅說：“我壓制他，是為了保全他的性命。如果不是盧賁等人的輔助，我也不會成為大隋天子。但他們都是些反復(fù)無常的小人，在北周宣帝時，他們都是以不正當(dāng)?shù)氖侄蔚玫搅诵蹖櫺?。及至宣帝病重，顏之儀等人請求讓趙王宇文招輔政，而他們這些人公然作假，偽造遺詔，讓我輔政。及至我將要當(dāng)政，他們又想作亂……像盧賁這類人，永遠不會有滿足欲望的時候……”此后，盧賁被晾在了家里，憤然去世。
溫潤渠是創(chuàng)建還是重修
就是這樣一個人，在懷州時，聽取民意，“決沁水東注，名曰利民渠，又派入溫縣，名曰溫潤渠，以溉潟鹵，民賴其利”。這個舉措被記到了歷史里，成為他一生的唯一一個閃光點。
以前有文章說盧賁是在通過走訪，廣泛聽取民意的情況下，決定修這兩條渠的。如果這種說法成立的話，足可以證明這片土地上的人民對前人所修的水利工程尚在口口相傳，而盧賁在任上時，了解到古代的秦渠曾經(jīng)澤被河內(nèi)大片土地，所以在前人修渠的基礎(chǔ)上，再次開挖了這條河渠。
“有這種可能，這些渠幾廢幾興，幾乎都是在前人的基礎(chǔ)上重修或擴建的?！敝旖鹬姓f。他是《大河報》的資深記者，在寫《厚重河南》《利澤豫北五龍口》系列篇章的過程中，曾對五龍口水利工程進行過深入考察。他也認可這種觀點，只是，我們還缺少更多的證據(jù)。由于資料的缺乏，記者翻閱了許多相關(guān)書籍，都沒有找到可以證明這個細節(jié)的證據(jù)，這個推斷只能暫時存疑。
而在《盧賁傳》中，有一個小細節(jié)非常真實。沁水“以溉潟鹵”，通過引水挖渠改變土地的酸堿環(huán)境，使得耕田旱可澆、澇可排，這點是做不出假來的。
“地潟鹵、人民寡”，凡是鹽堿地地區(qū)，一般都人煙稀少，那么，秦漢時代的溫縣為什么能富甲海內(nèi)呢？這兩者并不矛盾。從司馬孚修建枋口到隋朝建立，中間隔了300多年。這么長時間，滄海桑田，任何改變都有可能發(fā)生。而有關(guān)專家對《后漢書》等史料進行綜合分析和解讀后，結(jié)合現(xiàn)代水文、地貌、土壤侵蝕的觀測研究成果，發(fā)現(xiàn)北魏時期黃河曾發(fā)生過洪患。泛濫的黃河水如果不能及時排出，不足百年時間足以導(dǎo)致黃河流域土地性質(zhì)的改變，而盧賁所修的河渠應(yīng)該也如司馬孚所修河道一樣，旱可澆，澇可排，因而能極快地改善土壤環(huán)境。
盧賁引沁分渠利及周邊的功績被記載于史冊，忠實的修史者沒有因他身上的污點而抹殺他的功勞，而寫史者如果不了解當(dāng)?shù)厍闆r的話，隔了幾百年，更不會知道古枋口工程的灌溉范圍，我們更無從得知盧賁是否有意無意地隱瞞了他所知道的情況。古枋口曾經(jīng)的規(guī)模和效益，我們暫時無法給一個確切的結(jié)論。倒是盧賁本人的一生讓人感慨萬千——這個兩代罪臣，費盡心機經(jīng)營人生，卻落了個“機關(guān)算盡太聰明，反誤了卿卿性命”的下場，而他也為我們制造出了一樁疑案——如果是一個政聲清白、不屑貪前人之功的刺史在建設(shè)這項工程，那么，會不會給我們留下一些關(guān)于秦渠規(guī)模的蛛絲馬跡？
唐代枋口堰：回光返照式的興盛
唐朝的興盛離不開農(nóng)業(yè)的支持，唐朝前期，僅見于記載的重要水利工程就有160多項。然而，許多人研究后發(fā)現(xiàn)，其中大部分水利工程并非農(nóng)田水利設(shè)施，而唐朝在水利開發(fā)中奉行“漕運第一，灌田次之”也是不爭的事實。那么，興建于晚唐的古枋口水利工程在唐代有沒有充分發(fā)揮作用，造福濟源人民呢？
這個地盤是我的
隋朝雖然短暫，但求治圖強的隋文帝在秦漢工程的基礎(chǔ)上，加大了農(nóng)田水利建設(shè)的力度，這讓唐朝政權(quán)直接獲益。許多地方志都提到了唐代的官員借著隋代的工程基礎(chǔ)大興水利，發(fā)展農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的功績。
“濟源山水好，老尹知之久。常日聽人言，今秋入吾手?？咨降秳α?，沁水龍蛇走。危蹬上懸泉，澄灣轉(zhuǎn)枋口……”白居易的這首《游枋口懸泉偶題石上》，濟源人都耳熟能詳。
“枋口西邊不太遠，有個山頭叫字板山，字板山的懸崖上有許多摩崖石刻，記得乾隆也在上面留有詩?！蔽妪堫^村的李永江老人說。據(jù)村里幾個上了歲數(shù)的老人指認，這個字板山就在曾經(jīng)的懸泉附近，應(yīng)該就是白居易題詩的地方。
唐代有關(guān)枋口的詩詞很多，但記者詳細考證以后發(fā)現(xiàn)，其中絕大多數(shù)詩詞都是在安史之亂以后留下的。在《濟源縣志》、《懷慶府志》等地方歷史文獻中，我們找不到盛唐時期有關(guān)利用這一工程的任何記載。所有修建枋口的記載，全部都在安史之亂以后的四五十年里。
這個結(jié)果大大出乎人們的意料。那么，在大唐近300年的時間里，為什么官員全集中在這短短的40來年內(nèi)興修水利工程呢？這還要從安史之亂帶給唐朝的影響說起。
安史之亂帶給唐朝的改變是轉(zhuǎn)折性的，這一變化直接影響到了政治、經(jīng)濟、文化等領(lǐng)域。安史之亂爆發(fā)后，西北防邊的軍力隨著鎮(zhèn)守邊疆的各個節(jié)度使相繼內(nèi)撤，參與平定亂事。因為政治上的需要，立有軍功的將帥也都被任命為節(jié)度使。據(jù)載，當(dāng)時中央在全國最重要的地方才設(shè)立節(jié)度使，指揮幾個州的軍事，稍微次要一點的州設(shè)立防御使或團練使，而這些軍事機構(gòu)不但擁有軍事權(quán)力，而且可以支配地方人事、財物，許多地方的刺史都受制于節(jié)度使，或兼任節(jié)度使，從而使得全國基本上處于藩鎮(zhèn)割據(jù)狀態(tài)。
780年，唐德宗繼位，藩鎮(zhèn)勢力更加囂張跋扈，視中央政權(quán)如空氣。毫不夸張地說，各地不但受節(jié)度使的管轄和指揮，甚至成了一些節(jié)度使的天下，許多地方的節(jié)度使擁兵自重，相互兼并，脫離中央的管制，甚至要挾中央政權(quán)。
以前各級官員都是為天子服務(wù)的，收取的租賦須上交國庫，而藩鎮(zhèn)割據(jù)時期，各地的租賦歸節(jié)度使支配。為了保證自己地盤的安穩(wěn)和強大，各個節(jié)度使比以前的刺史更加關(guān)注地方經(jīng)濟的發(fā)展。就是在這種情況下，古枋口水利設(shè)施再次迎來了它的輝煌。
要想從老百姓那里收到更多的糧食，必須為他們提供更好的生產(chǎn)條件。在這種情況下，古老的水利設(shè)施再次受到了重視，先后有三任河陽節(jié)度使在古枋口水利上下足了工夫。
家門口的“民心工程”
李元淳離任河陽節(jié)度使不久，唐憲宗發(fā)動了長達10多年的削藩戰(zhàn)爭，藩鎮(zhèn)割據(jù)的狀況一度得到遏制，諸多藩鎮(zhèn)幾十年自己任命官吏、不供賦稅的情況得到改善。但是，信奉武力至上的憲宗過于強勢，而忘記了尋找和解決藩鎮(zhèn)割據(jù)的根本原因。連年的戰(zhàn)爭使得許多地方民不聊生，民變頻仍，加上憲宗死后對藩鎮(zhèn)的約束突然失力，藩鎮(zhèn)勢力借著混亂局面再次復(fù)活。821年以后，諸多重要的地盤再次落入藩鎮(zhèn)的管轄范圍之內(nèi)。在這種情況下，仍與中央保持同一立場的崔弘禮得到各種獎勵當(dāng)然是情理之中的事情。
831年9月，一位在濟源名聲赫赫的人來到河陽擔(dān)任節(jié)度使，他就是生于濟源、長于濟源的唐代名臣溫造。
宋代有兩首贊揚溫造的詩。一首是徐鈞的《溫造》：“威行藩將來朝覲，膽落金吾畏擊彈。牛刃恢恢方用世，青山雖好去應(yīng)難?！绷硪皇资鞘榈摹稖卦煊贰罚骸耙谎阅懧湔鄯?，屈強何人對恃勛。闕下惟聞溫御史，蔡州自是李將軍?！?br>溫造在唐宋，有許多讓人稱道的故事。他父親溫佶從山西祁縣遷居坡頭鎮(zhèn)左山村，所以他算是土生土長的濟源人。青年時代的溫造英俊瀟灑，酷愛讀書，很有名聲，但覺得時局混亂，不愿出仕，時人稱其居所為“處士墅”。壽州刺史張建封為了讓溫造為自己所用，就將自己的侄女嫁給了他。溫造出仕后，先是在削藩中有所建樹，而后又在平定軍中叛亂中立功。
在郎州刺史任上，溫造修筑后農(nóng)渠97里，溉田2000頃。當(dāng)?shù)厝藶榱思o念他的功績，改后農(nóng)渠為右史渠。
唐朝時，焦作和濟源一帶分為河陽、懷州二治，先后有河內(nèi)、武德、修武、武陟、河陽、溫縣、濟源、王屋、忠義、紫陵、太行、谷旦等縣。溫造這個河陽三城懷州節(jié)度使上任兩年中，認真考察了這些地方的情況，結(jié)合在郎州的經(jīng)驗，逐漸揣摩出了一套治河思路。833年，溫造上書皇帝，提議再次修葺、加固枋口各渠，完善原有的渠道，將渠系范圍首次擴大到武陟縣，使得枋口各渠的灌溉面積涵蓋了豫北五縣5000多頃土地。
這一次，溫造動用了四五萬役夫，把當(dāng)時黃河以北的最大灌區(qū)——廣利灌區(qū)再次擴大，成為豫北地區(qū)最重要的糧倉，把五龍口水利工程推到了古代歷史最輝煌的時刻。在此前后，枋口成了濟源的一道風(fēng)景，唐代大批詩人來到這里尋景探幽，留下了大量優(yōu)美的詩作。
此外，溫造還興修千倉渠、千功渠，引濟水灌溉農(nóng)田，“利地六十一頃有零”，開創(chuàng)了如今的濟河灌區(qū)，使得玉泉街道轄區(qū)在20多年前仍是有名的水稻產(chǎn)區(qū)。
在清代的河渠水利圖中，我們可以看到濟水灌區(qū)和廣利灌區(qū)的渠道在濟源大地縱橫交錯，構(gòu)成了一張大網(wǎng)，沁水和濟水通過這些渠道滋潤著廣袤的農(nóng)田，使得濟源真正成了“豫北小江南”。這些河渠大網(wǎng)都是在唐代工程的基礎(chǔ)上建設(shè)的。
金代詩人趙秉文在《山行四絕》中寫道：“漠漠青田鷺啄苔，北人飛去又飛回。青山影里啣青稻，知是濟源枋口來。玉柱峰前紫翠堆，道人架竹引泉來。穿云絡(luò)石無人見，下赴龍門怒作雷。”詩人給人們透露出了一個信息：這位修國史的翰林學(xué)士就早聽說過枋口，而且枋口水利工程所造就的富庶當(dāng)時已經(jīng)聞名天下。
溫造構(gòu)筑的農(nóng)業(yè)生命網(wǎng)一直被后人沿用了1000多年，無論在史冊上，還是在老百姓的心目中，他都是一個“政聲頗著”的名臣、能臣、忠臣。
人們在枋口的渠首給他立了一個石碑，老縣城的東門外有一眼泉以他受封的官位被命名為仆射泉。濟源沒有溫造祠，但他的故事卻代代相傳，人們通過自己的方式紀念著這位為百姓帶來福祉的先賢。
是水利工程，也是政治風(fēng)向標(biāo)
金代詞人蔡松年在濟源寫過一首《水龍吟》詞，其中寫道：“稻塍蓮蕩，香氣蒙蒙，連互數(shù)十里……望青簾盡是，長腰玉粒，君莫問，香醪價。”詞人不僅給我們勾畫出了一幅帶著稻荷之香的水墨畫，而且還告訴我們，這里曾經(jīng)出產(chǎn)一種長粒潤白的大米，與美酒同價。在金代文人的筆下，包括濟源在內(nèi)的古秦渠灌區(qū)是一個知名的宜居地，尤其是枋口一帶，景色優(yōu)美，禾青魚肥，桃竹相映。
這個狀況，理所當(dāng)然地被取金而代之的元朝政權(quán)注意到了。
忽必烈和懷慶府
懂歷史的人一看這個標(biāo)題就笑了——懷慶府是明代才有的稱呼，元代只有懷孟路、懷慶路。這就對了，記者之所以這樣寫，是為了方便熟悉懷慶府稱呼的人們閱讀。
包括濟源人在內(nèi)，許多懷慶府的人都不知道忽必烈和咱們這塊熱土有什么關(guān)系。為什么在忽必烈繼位第三年，全國還處于戰(zhàn)亂無序的時候，五龍口的水利工程得以再次開發(fā)？
這不光是一個用馬蹄和戰(zhàn)刀建起來的國家，還是一個民族文化交融和思想碰撞統(tǒng)一的國家。
從1206年成吉思汗建國到1260年忽必烈繼位，元朝的前身基本處于松散自由的邦國時期，諸王及大臣們統(tǒng)治的大大小小的封地和漢人“世侯”所占之地，其實就是一個個獨立王國，而蒙古族的各路權(quán)勢圍繞著汗位繼承問題和貴族利益之爭在進行著激烈的斗爭。
成吉思汗允許他的子侄和手下以戰(zhàn)爭的手段為自己劃地盤，后來的大汗也會給臣子封地。蒙哥當(dāng)大汗時，要送弟弟忽必烈一塊封地，給他兩個選擇，汴梁（今開封）或者京兆（今西安）。忽必烈的漢族幕僚姚樞給他解釋，開封水利灌溉工程不好，經(jīng)常被黃河淹沒，因此許多土地是鹽堿地，不適合耕種。而西安則是軍事要地，控制著關(guān)中地區(qū)，土壤又比較好，人口稀少不是問題。于是忽必烈選擇了西安。不懂漢事的蒙哥以為弟弟選了人口少的封地很吃虧，過意不去，又送給忽必烈另一塊地作為補償，這就有了懷慶府被封為忽必烈“湯沐邑”一說。雖說“湯沐邑”不像真正的封地那樣有人事支配的權(quán)力，但在當(dāng)時天下動蕩不穩(wěn)的局勢下，“湯沐邑”仍然是忽必烈重要的根據(jù)地。后來，這塊肥美的土地又被封給了愛育黎拔力八達，也就是后來的元仁宗。
與其他兄弟不同的是，忽必烈除了擅長打仗之外，還非常喜歡漢文化，喜歡和漢族儒士交往。就是這一點，不僅改變了他的命運，還成就了地域廣袤的元朝。而西安和懷慶府，就是忽必烈建立大元王朝過程中在中原打造的根據(jù)地和糧草供應(yīng)基地。
支持忽必烈成就大業(yè)
1259年，蒙哥在四川攻宋途中病逝，誰來執(zhí)掌蒙古國大權(quán)成了一個問題。蒙古國各路人馬馬上分裂開來——形成了分別以忽必烈和阿里不哥為核心的兩個政治集團。這不僅是兩個人的汗位之爭，也是兩條政治路線之爭，阿里不哥與忽必烈分別代表著兩種思想，他們所構(gòu)想的，一個是奴隸邦國制度，一個是封建帝國制度。
先動手的，是弟弟阿里不哥。他調(diào)集各地軍隊，企圖奪取繼承權(quán)。正在攻宋前線的忽必烈在漢族謀臣的提議下，也匆忙北返，與支持他的蒙古宗王共商奪權(quán)大計。1260年3月，忽必烈回到蒙古，宣布繼位蒙古大汗。當(dāng)年4月，阿里不哥也舉行了襲位儀式，并分兵兩路南下，向忽必烈發(fā)動進攻。忽必烈封地的地理位置優(yōu)勢充分發(fā)揮了出來，他利用中原地區(qū)的有利條件，對阿里不哥實行經(jīng)濟封鎖，斷其交通，絕其糧餉，使阿里不哥所在的和林地區(qū)“物價騰漲”，出現(xiàn)“大饑荒”，從而大敗阿里不哥。
在忽必烈回蒙古爭奪汗位的時候，內(nèi)陸也有人在伺機而動——這正是漢人夢想不到的復(fù)國時機。當(dāng)時，除了蒙古大軍外，中國版圖上還有3股勢力：盤踞在南方的南宋政權(quán)，北方有地、有兵、有錢的被封為“世侯”的漢族權(quán)貴，各地大量的漢族官員。蒙古滅金過程中，掠民為奴的現(xiàn)象非常嚴重，漢民在人權(quán)和經(jīng)濟方面都受到了前所未有的侵害，而廣大漢民苦于無力反抗。如果這3股力量聯(lián)合起來，加上漢民的支持，把蒙古勢力趕出漢地也并非不可能。1262年，江淮大都督李璮發(fā)動暴動，可惜由于他人品不佳，缺乏凝聚力，不但沒有爭取到南宋政權(quán)的大力支持，而且北方那些漢族權(quán)貴經(jīng)過短暫的觀望以后也加入了元朝的陣營。
其實，在忽必烈回蒙古奪位以前，中原許多地方的漢族權(quán)貴和官員已經(jīng)投靠到了忽必烈的旗下，懷慶府作為忽必烈的“湯沐邑”，官員早就接受了忽必烈的統(tǒng)治。在與李璮的戰(zhàn)爭中，忽必烈派兵據(jù)守大名、洺滋、彰德、衛(wèi)輝、懷孟、河南、真定、邢州各城，一面勸百姓安心務(wù)農(nóng)，一邊頒“農(nóng)桑之制十四條”，禁止蒙古和漢軍掠奪百姓財物，并命他們不得踐踏田畝、辟農(nóng)田為牧場。懷慶府這次也被忽必烈圈入了保護圈，并因此而躲開了多次戰(zhàn)火。當(dāng)年天旱，歷經(jīng)戰(zhàn)亂的百姓復(fù)耕困難，8月，漢族官員王允中請開沁河灌溉農(nóng)田。此舉被鄭重地記載到史書中，有著明顯的政治意味和風(fēng)向標(biāo)作用。而枋口也成了元代最早動工的幾個水利工程之一。這正與忽必烈實行募民屯田、興修水利、獎勵墾荒的政策相吻合。
得到元政府的應(yīng)允后，王允中和楊端仁奉詔開河渠，招募了1651人，用了130多天完成了枋口水利系統(tǒng)的修復(fù)工作。他們這次所修的石堰非常壯觀：長100多步，寬30多步，高4米多，而且石斗門橋高6米多。開挖的4條渠一共有677里，經(jīng)濟源、河內(nèi)（沁陽）、河陽（孟州）、溫（縣）、武陟5個縣，因為河渠挖好以后給廣大百姓帶來了好處，所以人們給這些河渠起名廣濟渠，王允中因而受封廣濟渠提舉。
憂國愛民的回族官員
元朝這個多民族國家，自建立起就在內(nèi)政外交、政治經(jīng)濟、民族宗教等方面隱藏著許多矛盾。忽必烈以其特有的才干穩(wěn)定了社會局面，許多矛盾暫時被掩蓋了下來。但是，隨著這個天才政治家的逝世，許多矛盾又相繼暴露出來，元朝再次陷入奪位之爭，1328年再次出現(xiàn)了兩帝并立的局面。隨著王室貴族的爭斗，各個黨派也參與了進來，原本就混亂的局面更加不可收拾，各地貪官污吏也失去了約束，敲詐勒索、巧取豪奪等魚肉百姓的事情層出不窮。豪強地主也乘機壓榨，勞苦大眾紛紛破產(chǎn)，被迫逃亡。
因為是兩代君王的封地，懷慶府與河南其他各府相比，在元代所受的破壞性要小得多，然而整個社會生產(chǎn)秩序已經(jīng)受到了破壞。
1330年，回族官員懷慶路同知阿合馬上言稱：濟源、沁陽、孟縣、溫縣、武陟一帶“因豪家截河起堰，立碾磨，壅遏水勢”，對當(dāng)?shù)剞r(nóng)業(yè)灌溉造成了不利影響，建議“禁治不得截水置碾磨”。
水磨、水碾、水碓都是水力加工工具，由于利潤可觀，權(quán)勢之家往往霸占水源，廣置碾磨，以此營利。從魏晉開始，下至地方豪強，上至王公貴族都霸水占地，因而影響到正常的漕運和灌溉。從魏晉到隋唐，這種情況最嚴重的一直是河內(nèi)陸區(qū)。在阿合馬的建議下，朝廷采取了一系列措施，除了禁止私設(shè)碾磨外，還著力恢復(fù)廣濟渠的水利系統(tǒng)。
廣濟渠開挖后沒過多長時間，地主豪強再次成了主要受益者。因豪強截河起堰，立碾磨，遏止了水勢，加上洪水侵襲，渠口淤塞，堤堰頹塌，河渠隨之頹壞閑置。阿合馬在奏文中寫道：“天久不下雨，夏麥枯槁，秋谷不能播種，民眾沒有吃的。我近來訪問有名望的老人，他們都說丹水灌溉近山田土，居民深得其利，有沁水也可澆田。中統(tǒng)間王允中奉詔開此渠，于太行山下沁口古跡，置分水渠口，開浚大河四道，歷溫縣、武陟入黃河，約500多里，渠修好以后名為廣濟渠……20多年后，因豪強截河起堰，立碾磨，遏止了水勢，又經(jīng)洪水，渠口淤塞，堤堰頹塌。河渠司也撤銷了，沒有人整治，導(dǎo)致現(xiàn)在徹底不能使用。王允中修渠到現(xiàn)在有50多年，分水渠口及舊渠跡都可以找到，如果按照以前的渠道疏通，引水澆田，可以給百姓提供很大方便……”
不久，阿合馬據(jù)孟州等處申報，親臨枋口，訪問老者。老人們說，過去在沁河上筑土堰，攔水進入廣濟渠。岸北雖有減水河道，但不能排泄，遇到汛期洪水，淹沒田禾，所以造成堵塞。如果枋口能連著土岸，在沁河中置立石堰，與枋口相平，遇到洪水閉閘，使水漫流石堰，再流到沁河，從減水河分流，這樣才能不侵害農(nóng)田。
阿合馬不但有愛民之心，而且事必親躬。他找到孟州、武陟的父母官及各地的老人們商議，把廣濟渠照過去的樣子疏通，擴建減水河，拆除磨碾，設(shè)立閘堰，遇旱放閘澆田，遇澇閉閘泄洪。
史料中特別提到，這次修渠以后，“公私并便”，這說明當(dāng)時的許多土地已經(jīng)從國家管控范圍到了地主和農(nóng)民手中。
有關(guān)阿合馬的記載不多，也許是受了與他同名的宰相阿合馬的影響，一直到現(xiàn)在，仍有許多人誤把他當(dāng)成被中國歷史列入“十大貪官”、“十大奸臣”之一的阿合馬。其實，在他重修枋口和廣濟渠的時候，那位宰相阿合馬已經(jīng)被人用銅錘砸死60年了。
一棵樹長成需要幾十年時間，但砍倒只要幾分鐘。河渠也一樣，阿合馬的奏文讓我們觸目驚心——修渠何其難，毀渠何其易。阿合馬的努力并沒有給老姓帶來長時間的便利，11年之后，元王朝被明朝取代。
王朝更替、天災(zāi)人禍以及枋口本身存在的缺陷，讓枋口屢廢屢興，是我們堅強的先民用他們強大的自我修復(fù)能力，讓這套古老的水利系統(tǒng)繼續(xù)發(fā)揮著強大的作用。明代，歷任官員在此創(chuàng)建了更偉大的水利工程，造福了懷慶府幾縣百姓，譜寫了豫北地區(qū)特有的農(nóng)業(yè)發(fā)展史。
銘刻在石碑上的民心工程
“‘五龍戲珠無壩堰，自流成河牛角川’。這無壩堰隔山取水，可是全國首創(chuàng)，創(chuàng)建的過程非常艱辛。據(jù)說，修渠的袁應(yīng)泰和各個地方修渠的負責(zé)人約好什么時候洞渠修好什么時候再回家。誰知，石洞一下子鑿了3年，其中有個人中間回了一趟，所以給他雕像時只雕了半張臉?！弊婕妪堫^村的焦作市人事局退休干部李居科說。
翻過一個小山頭，穿過亂石矮木，順著一條小道就可以來到袁公祠。夏天的陽光曬得人皮膚發(fā)緊，但進到袁公祠里，馬上就會有侵膚的清涼。這是一個三層建筑，全部是在原有山石上開鑿出來的，一層是祠堂，一層是閘門控制室，最下面一層是進水口。所有和古枋口有關(guān)的歷史，至此才在民間鮮活起來。
祠外的石碑字跡已經(jīng)漫漶不清，但依然不影響對整個碑文的解讀。然而，如果只把眼光停留在這些文字和民間故事上面，我們依然無法看清真相。那么，就讓我們回到袁公隔山開河的歷史背景里，去看一個完整的故事。
懷慶府的沉重負擔(dān)
明代，對懷慶府地區(qū)的人民來說，是一個傷痕累累的記憶。這個朝代，伴隨著戰(zhàn)火和血淚到來了。
提起明代的建立，老人們都會講一段“三洗懷慶府”的故事：元朝末年，朱元璋率領(lǐng)的農(nóng)民起義軍和元朝軍隊在懷慶府展開了拉鋸戰(zhàn)，而且雙方都讓百姓在門口掛“擁軍牌”，元朝的是“保境安民”，起義軍的是“驅(qū)除韃虜”。因為雙方進出過于頻繁，有人就在一個牌上寫兩樣，起義軍來了掛“驅(qū)除韃虜”，元軍攻打過來時翻過來就是“保境安民”。據(jù)說，這就是“兩面派（牌）”的由來。朱元璋聞此大怒，下令常遇春把懷慶府地區(qū)的百姓斬盡殺絕。常遇春在懷慶府殺了3個來回后，把元寶放在大街上，看是否有人撿，發(fā)現(xiàn)元寶少了，就繼續(xù)查找滅口。明朝建立后，朱元璋仍懷恨在心，下令讓懷慶府百姓加倍服役交稅。這一說法，甚至在康熙年間的《懷慶府志》上也可以看到。
雖然后來史料證實明朝軍隊到懷慶府時，元軍已經(jīng)逃跑，不存在拉鋸戰(zhàn)之說，但是，對于當(dāng)時華北大地百里不見人煙的事實來說，怎么形容這場戰(zhàn)役給百姓帶來的傷害都不過分。而且，懷慶府的稅賦之高，也是有史可查的。
那么，當(dāng)時遍地荒蕪的懷慶府是如何支撐起這么重的稅賦的？這還要從明初的移民說起。
洪武二年，一位叫李彥忠的人從山西澤州的渠頭村到了五龍口，找到枋口遺址，并在附近定居下來。和洪武三年那些被動遷徙的百姓相比，他飽讀詩書，有一定的經(jīng)濟能力，更像是受了唐代那些大詩人的影響來到這里尋找最宜居住環(huán)境的。他的后人精心保存下來了乾隆年間的《李氏族譜》，里面詳細描繪了他來到此地時的欣喜之情：三月沙堤、白云出岫、碧波蕩漾、綠柳成行，雖然許多地段的河渠已經(jīng)毀壞，但沁河邊的人工河“柳溪”兩岸桃李翠竹相夾，依然美麗非常。他對這片土地的熱愛，在他的家族中一直延續(xù)了幾百年。
當(dāng)時，濟源這塊土地除了像他這樣零星遷來的人，還是一片死寂。第二年，許多對這里一無所知的人被迫遷來，隨之而來的，還有許多軍人。
因為懷慶府軍事地位的重要性，朝廷在這里設(shè)立了懷慶衛(wèi)，讓軍戶駐扎在這里。士兵們除了一春一秋要到北京等地參加軍訓(xùn)和應(yīng)征到邊疆參加戰(zhàn)爭以外，其他時候就在這里屯田生產(chǎn)。而且，當(dāng)?shù)氐乃熊娒穸季帒艄芾?，不能遷移，不能無故外出，以此恢復(fù)生產(chǎn)。雖然如此，懷慶府的人口依然稀少，洪武四年，一州五縣的兵民才達到3萬戶。但是，朝廷卻深信這塊土地的修復(fù)和生產(chǎn)能力，依然讓這里的百姓承擔(dān)著沉重的稅賦。
在明正德年間所修的《懷慶府志》中寫道：“懷慶居山河之間，較河各府最狹，而稅糧最多，其民之困亦可知矣。”當(dāng)時，地少民稀的懷慶府承擔(dān)著河南八府中最重的稅賦。尚未從戰(zhàn)爭的災(zāi)難中擺脫陰影的百姓莫名其妙地再次背上了沉重的負擔(dān)。也許，正是在種種猜測中，百姓中才傳出了“三洗懷慶府”的故事。到現(xiàn)在我們依然無法想象，究竟是什么原因，讓這片富庶的土地上荒無人煙，又是什么原因，使得明政府一再固執(zhí)地給這里的百姓增添如此沉重的負擔(dān)。
經(jīng)過幾十年的恢復(fù)，懷慶府慢慢有了生機，這里的耕種條件也吸引了一個王爺?shù)淖⒁?。正統(tǒng)年間，鄭王從陜西鳳翔府遷移到懷慶府，同時也帶來了一批軍戶。他的到來，除了能給那些辛苦耕作的百姓帶來一些談資外，還帶來了更沉重的負擔(dān)：鄭王的祿米原來由陜西布政司負擔(dān)，現(xiàn)在這個任務(wù)交給了河南布政司，而鄭王及其宗親的歲祿則由懷慶府地方和下屬的各縣負擔(dān)。重擔(dān)一層一層全部壓到了百姓身上，這時的百姓常常辛苦了一年，仍完不成田賦額數(shù)，年年都欠著朝廷的糧食。而在整個懷慶府，稅賦之重，第一是河內(nèi)縣，第二就是濟源。
地方官員也受百姓無力納糧之苦，屢屢上書朝廷，要求減輕田賦負擔(dān)，但幾任官員的努力都石沉大海。為了給百姓創(chuàng)造一個好一點的生產(chǎn)環(huán)境，河南參政朱瑄在1493年上言：“廣濟渠、枋口堰茍盡人力，可甦民困。白巡撫徐恪以聞，勒瑄專理其事?！泵鎸Τ林氐呢摀?dān)，地方官再修枋口古渠，也不過是盡人所能、暫緩民困而已。
救民于水火的隔山取水創(chuàng)舉
由于稅賦過重，朱瑄的修渠之舉并沒有徹底緩解百姓困頓，雖然隨后地方官民和軍戶仍然不斷墾荒修渠，但枋口因為沁河時漲時落而經(jīng)常堵塞，河渠時用時廢。而這個階段，官紳和地主兼并土地也達到了無以復(fù)加的地步。百姓沒有遷居的自由，淪為官紳和地主的奴役，只能受層層剝削，負擔(dān)更加沉重。一些農(nóng)戶為了逃避編戶耕田納稅的枷鎖，不惜拋家別舍，遠遁他鄉(xiāng)。最嚴重的時候，水利條件較好的“沃壤”白送也沒人敢要，原因是人們怕受重賦之累。此外，天災(zāi)也把百姓逼上了絕路。從地方史料上可以看到接連不斷的災(zāi)禍：弘治十一年，斗粟十錢；嘉靖七年，大饑；嘉靖三十五年，沁河溢；隆慶三年，大水；萬歷十六年，大饑、大疫，人相食；萬歷二十四年，大旱；萬歷二十七年，大旱；萬歷三十七年，大旱無禾；萬歷四十一年，大水；萬歷四十七年，大旱無禾，軹城饑民趙英才殺焦聞香充饑……
沒有水，百姓就會面臨饑餓甚至死亡，沒有水，富庶的懷慶府就會成為一片焦土。而一項新政策的出臺，也讓引水灌田的呼聲不斷高漲。
嘉靖九年，也就是1530年，大明朝實施稅賦改革，全國推行一條鞭法，使得各地方稅賦相對平均，而百姓也擺脫了定點耕種、定點服役的限制，人身相對自由。
稅法的改革促進了官民發(fā)展農(nóng)業(yè)的熱情，伴隨著墾荒拓田，水源不足再次成了人們關(guān)注的焦點，引沁取水的熱情再次被激發(fā)起來。但是，本想效仿前人筑堰取水的官員卻遇到了前所未有的困難：元代到明清時期，華北地區(qū)的生態(tài)環(huán)境發(fā)生了翻天覆地的變化，水源枯竭，湖澤淤廢，許多河流變淺甚至斷流，連黃河也屢次斷流，沁河河道逐漸變寬，河面明顯下降，如果筑堰建堤，工程浩大，收效甚微。
但老天賜給了沿河百姓一個禮物——在出山口，沁河轉(zhuǎn)了幾個彎，這些彎道給充滿智慧的人民提供了一個新的思路：利用彎道水流原理，實現(xiàn)了無堰取水的夢想。一任又一任勤政愛民的父母官在這里修通了救百姓于水火的救命渠，也留下了他們不朽的功績。
1546年，濟源、河內(nèi)兩縣官民相互配合，在沁河出山口的南岸，緊挨山腳，開鑿了利豐渠。雖然在隨后的幾十年里，沁河屢次發(fā)威，利豐渠也數(shù)次被毀，但是，它卻為后來一系列的偉大工程提供了設(shè)計思路。
利豐渠東面，是蜿蜒的孔山。大山到這里已經(jīng)山勢漸收，不算太高的老君頂自唐代以來就香火不斷。沁河的最后一個依山彎道就在老君頂下面。怎么能繼續(xù)利用彎道引水入渠？
懷慶府人們提出了一個膽大的構(gòu)想——鑿山開渠。在水面以下開鑿山洞，利用水面的落差和彎道的力量，讓水自然出洞入渠。這樣既可以免去筑堰的困難，又可以解決渠口由于淤塞高于河渠而無法引水致使河渠屢修屢廢的問題。 1600年，河內(nèi)知縣袁應(yīng)泰和濟源知縣史記言在利豐渠東面同年開鑿廣濟渠和永利渠。
這在水利史上是一種創(chuàng)舉，里面有兩項在當(dāng)時很難克服的技術(shù)難題：一是河面以下的施工問題，二是如何在山體下面讓山洞可以筆直不彎的問題。在民間傳說中，為了避免山洞方向打偏，袁應(yīng)泰曾請一位道士作法。那個道士讓山羊指道，引導(dǎo)在山石里鑿洞的農(nóng)夫循聲開鑿。還有人說，是擅長水利測量的牛存善在廣濟洞施工中，采用“量山探水法”、“ 穿地導(dǎo)龍法”等技術(shù)，解決了高程測量、鑿洞定位等關(guān)鍵性難題。
在沁陽縣出土的侯應(yīng)時的墓志中，我們得知，廣濟洞的開鑿一共用了3年多的時間，加上橋梁等附屬工程，一共用了5年多時間。而永利洞也和廣濟洞同年開通。
緊隨其后，這里一再掀起興建水利的高潮：1613年，濟源知縣石應(yīng)嵩修建玉帶渠；1615年，河內(nèi)知縣胡霑恩修復(fù)豐稔渠和利人渠；隨后，河內(nèi)的豪族重新開通利豐渠；1619年，李彥忠的后人李三統(tǒng)在濟源知縣涂應(yīng)選的支持下開挖興利渠。至此，以這里為源頭的豫北地區(qū)水利系統(tǒng)格局基本定型，并一直沿用到解放后。
聽五龍頭村的退休教師李清昭講，過去沁河水隔山順洞傾入渠中，由于落差和水勢湍急，會發(fā)出巨大的響聲，狀如龍口噴水，壯觀的五龍分水景觀由此形成，五龍口地名也由此而來。
清代內(nèi)閣中書康儀鈞的《沁渠行和仲友》為我們描繪了五龍分水的勝景：“我來太行陽，五邑滋灌溉。群山萬疊鎖青龍，洪濤湍汛藏神功。五丁劈山山洞腹，馮夷鞭水水行空。龍頭崷崪吟風(fēng)雨，千里泉源一吞吐?？v橫天上走蛟虬，砰訇地底出雷鼓?；蒯嚩浜?，大干小支分叉牙?！边@首詩從山勢、水勢及畫面和聲音寫出了這里壯觀、雄偉的景象。沁水由此滋潤5縣，使地方經(jīng)濟得以發(fā)展的功績，在明清的詩作中被屢屢提及，而這里也成了一處經(jīng)典景觀。
幾百年的用水之爭
已是麥?zhǔn)占竟?jié)，五龍口的土地上麥浪翻滾，一片豐收景象。與207國道并行的運河在靜靜地流淌。現(xiàn)在，各種現(xiàn)代化的農(nóng)田水利設(shè)施讓人們擺脫了對那些古老河渠的依賴，除了那些上了年紀的老人，濟源、沁陽（原河內(nèi)縣）爭水之烈的往事已經(jīng)在人們的記憶里徹底消失了。
車行至五龍口鎮(zhèn)政府所在地不遠的地方，我們特意在一個地方停了下來。除了河渠邊的一部分麥田外，王寨村和辛莊村幾乎被各種建筑連在了一起。據(jù)說在兩村之間以前曾有一塊石碑，記載著幾級官員在王寨村裁定用水之爭的事件。
兩位愛民縣官的官司
穿過廣利灌區(qū)管理站的院子，我們來到了永利渠渠首上的三公祠。趴在三公祠外的欄桿上往西看，隱約可以看到不遠處的袁公祠。如果僅從兩祠內(nèi)的碑文上看，幾乎看不出三公祠內(nèi)的史記言和袁公祠內(nèi)的袁應(yīng)泰有什么關(guān)系，更不會想到他們會有什么恩怨。如果不是地方志中提及，我們甚至不會知道他們是同時開鑿山洞的功臣，而且官級相同。而在附近村民所講的故事中，他們在河洞修好之日就給后人埋下了爭斗的伏線。
在乾隆版《濟源縣志》中，我們找到了民間傳說的印跡，幾處關(guān)于河內(nèi)和濟源爭水的記載也證實了這種說法，而在這些官司中，最早的一起糾紛果真發(fā)生在袁應(yīng)泰和史記言之間。
據(jù)嘉慶版的《濟源縣志續(xù)》記載，明萬歷三十年，史記言和袁應(yīng)泰在五龍口鑿山開洞，準(zhǔn)備引沁水灌田。最初濟源官民開鑿的是西邊的洞口，河內(nèi)開鑿的是東邊的洞口。西邊居上游，水量更充沛，修好以后獲利更多，但因山體厚，所以投工多，開鑿難度大。袁應(yīng)泰對史記言說：“濟源的民力薄弱，暫時先鑿下面的洞，更容易些，等洞修好以后再換過來使用?！?年以后，渠修成了，袁應(yīng)泰卻食言了，濟源自洞成之日起，就一直處于沒有多少水可用的被動局面。隨后沒過多久，史記言卸任。
在所有的記載中，這兩位地方官都是清正愛民的好官，河洞鑿開當(dāng)年，都有百姓分別在河內(nèi)縣和濟源縣給他們建生祠。
1600年，袁應(yīng)泰任河內(nèi)知縣。來這里之前，他剛剛在緊鄰安陽的臨漳帶領(lǐng)百姓修筑長堤，防御曾沖毀縣城的漳水。當(dāng)年正值大旱，他不辭辛勞，走遍河內(nèi)，遍訪百姓，才決定了開山取水的施工方案，并聘請了河內(nèi)縣李家橋村的侯應(yīng)時作為總領(lǐng)工，自己時常前去督促施工。據(jù)記載，這里的石質(zhì)堅硬，操錘砸下，只是一個白點。工匠們就架火燒，燒燒鑿鑿，鑿鑿燒燒，這個引水石洞開鑿了3年才完工。3年間，他捐獻俸祿約一萬金。
這個渠首石洞長40余丈，寬8丈。引水洞鑿開后，他請侯應(yīng)時率人修建閘門、橋梁，又干了兩年。當(dāng)時，他這樣七品知縣一年的工資不過90石大米，折合下來不過2000多兩銀子。在修建河渠的過程中，袁應(yīng)泰拿出了全部積蓄，并合理安排了以后河渠的維護。他購買了40多畝土地為公田，雇佃戶耕種，每年收取100余石租谷用于河渠的修建和維護。
在袁公祠里，找不到關(guān)于史記言的一字一句，而根據(jù)時間我們可以推斷，這兩位當(dāng)?shù)馗改腹賾?yīng)該在開工前有很多接觸和交流——雖然河內(nèi)財大氣粗，但這里畢竟是濟源的地盤，沒有史記言的協(xié)調(diào)，袁應(yīng)泰是沒辦法在濟源地界挖渠開河的。那么，這些石碑為什么對史記言只字不提呢？而史記言又是什么樣的人呢？
在縣志記載中，史記言也是一位勤政愛民的好官，其中有文章特意寫道，他除了修渠開河之外，在其他方面也多有善政。而在鑿山開河方面，史記言“甘韜晦不欲自顯其功”，也就是說，并不是他在開洞修渠方面沒有功勞，只是他不愿說罷了。
史記言離任以后，百姓在縣城東門橋外給他建了生祠。200多年后，濟源官民在永利渠上再次給他建祠塑像時，許多修渠的細節(jié)已經(jīng)無人知曉了。其實，作為濟源人，我們在屢屢提及袁應(yīng)泰時，更應(yīng)該記住史記言，記住這個沉默的濟源父母官。
袁應(yīng)泰在河內(nèi)由此名聲大振，被朝廷層層提拔，1620年升任兵部右侍郎，巡撫遼東。他的前任是名武將，大清政權(quán)的前身后金懾于其善于用兵，不敢來進攻。當(dāng)時朝廷對功勞大的武官心存芥蒂，常啟用文官監(jiān)督武官，甚至替而代之。在這種形勢下，袁應(yīng)泰從一位愛民的好官和半個水利專家，一下子改行成了領(lǐng)兵打仗的武將。由于業(yè)務(wù)不夠熟練，被清兵看出了破綻，加上用兵不當(dāng)，屢次戰(zhàn)敗，最終在守護遼陽之戰(zhàn)中兵敗城亡。最后關(guān)頭，袁應(yīng)泰率妻子和子女在遼陽城鎮(zhèn)遠樓自焚殉國。消息傳到河內(nèi)縣，百姓罷市悼念。侯應(yīng)時發(fā)動群眾，在廣濟渠首旁邊的石崖上鑿石開洞，修建了袁公祠。
這兩位官員走了，但兩縣用水之爭卻從洞成那日起就沒有中斷過，而且經(jīng)常升級，甚至發(fā)展到群眾集體斗毆的程度。
濟源為什么沒有用水發(fā)言權(quán)
三公祠內(nèi)坐頭把椅子的，就是史記言。“袁公祠的建筑是典型的明代風(fēng)格，三公祠是清代才修建的，兩個祠的建筑風(fēng)格不同，相差了200多年?！笔形奈锞值那貏倮f。這樣的說法很令人不解——同樣都是明代的官員，為什么建祠時間卻相差那么遠。袁應(yīng)泰被大書特書，難道在鑿洞修渠方面果真比史記言有更大的貢獻？
在后世的記載中，我們看到一個很有趣的現(xiàn)象——同為知縣的袁應(yīng)泰和史記言官級相同，但袁應(yīng)泰始終把握著開洞及后來用水的主動權(quán)。除了易洞而鑿之外，河渠修好后，袁應(yīng)泰還親自撰寫了《廣濟渠申詳條款記》，制定了灌溉制度和處罰罪名，以及水渠占地的地界，并把這些條款刻石立碑，公之于眾。他把灌區(qū)分成24條支渠和干渠，即24堰，其中濟源只有5 堰，每月灌溉兩輪，照號輪灌，依次用水，而且是先從下游灌溉，濟源排在最后。
同時修渠，而且渠首及主干渠都在濟源，為什么濟源沒有發(fā)言權(quán)？
老一輩的人都知道，作為懷慶府府治，河內(nèi)在政治、經(jīng)濟、人員選拔等方面一直擁有特別的優(yōu)勢，長時間的政策傾斜讓河內(nèi)涌現(xiàn)出了一大批官紳富豪，而這些人在諸項政策方面為河內(nèi)爭取了更多的便利。而且，在開渠之初，河內(nèi)紛繁的勢力集團就已經(jīng)占了許多優(yōu)勢。
在《懷慶府志》中我們可以看到，在修渠時，溫縣和武陟雖然也有民夫出工，但兩縣并沒有從中受益，受益的三方只有濟源縣、河內(nèi)縣、懷慶衛(wèi)。
懷慶衛(wèi)治所就在懷慶府首邑河內(nèi)縣，而且在修渠過程中，懷慶衛(wèi)的領(lǐng)導(dǎo)親自指揮軍戶參與，所以軍戶屯營地用水首先得以保障；參與組織民眾修渠的幾十戶鄉(xiāng)紳也成為一大派，而每個鄉(xiāng)紳的家里往往都有一個級別不小的官員，權(quán)勢并不僅僅限于當(dāng)?shù)?，所以這些人家也成了一個重要的受益群體——利戶；而在懷慶府首邑河內(nèi)縣的藩府勢力，也就是鄭王府羽翼下的勢力集團的用水也必須得到保障。所以，在河渠規(guī)劃之前，傾斜性已經(jīng)非常明顯了。勢力薄弱的濟源根本無法與之抗衡，縣際之間根本不可能利益均衡。正是在這種背景下，濟源一些有條件的人開始移民河內(nèi)。
據(jù)沁陽出土的一塊墓志記載，濟源人范濟世曾任戶部尚書，隨后他的家眷移居懷慶府城，雖然他后來因被列為魏忠賢一黨而被罷職回鄉(xiāng)，但他的家人早就利用他的勢利而大發(fā)橫財，并一度控制著地方水利的開發(fā)和使用權(quán)。由此可見，即使身處高位，在濟源用水仍不如河內(nèi)方便。
好在，濟源還占著一個優(yōu)勢——所有渠道都得從濟源地盤上過去。面對河內(nèi)獨享水利的不公平用水制度和眼前嘩嘩流淌的河水，河渠邊的濟源大戶總是利用各種機會搶占澆灌的先機，甚至在當(dāng)時官府制定的用水法規(guī)之外修水磨，灌良田。下游那些被優(yōu)惠政策罩著的各種勢力集團當(dāng)然不肯善罷甘休，各種官司由此而來。
但在各種文史記載中，不管是民間的，還是官方的，濟源在官司上鮮有勝訴。濟源的父母官在這種背景下，處于兩難之地——護民則要得罪頂頭上司，不護民又不能眼看著自己的百姓守著河渠沒收成。在乾隆版《濟源縣志》及嘉慶版《濟源縣志續(xù)》上，我們可以看到濟源父母官為民爭利的只言片語，只是，結(jié)果注定是屢爭屢敗。這樣的紛爭一直到清代中期才有了轉(zhuǎn)機。
明末清初，各種武裝勢力來往攻占懷慶府，時局混亂，鄭藩宗室和明代官員背后的鄉(xiāng)紳勢力受到了沉重的打擊，老的勢力倒下了，新的勢力崛起，這意味著用水的秩序也要重新洗牌，而河南巡府田文鏡推出的《攤丁入畝》政策把更多的稅賦攤到了土地里，這使得人們對水源的爭奪更加激烈。這時的清政府為了鞏固政權(quán)，不得不拉攏地方鄉(xiāng)紳，以穩(wěn)定社會秩序，所以在清早期的用水之爭中，豪族眾多的河內(nèi)仍占上風(fēng)。
濟源爭水失利的另一個重要原因是，河內(nèi)縣在萬歷年間所修的袁公祠和胡公祠內(nèi)的石碑上所刻的碑文顯示了河內(nèi)修渠治水的功績和優(yōu)先用水政策，這使得濟源的話語權(quán)更加微弱。
1811年，在史記言等人興修水利200多年之后，濟源知縣何荇芳率領(lǐng)濟源鄉(xiāng)紳鑿山修建三公祠，并借此開始爭奪濟源的用水權(quán)，從而為永利渠所流經(jīng)的18個村莊爭取到了用水的合法權(quán)利，通過努力使得濟源人可以光明正大地在廣濟渠上架設(shè)水車澆田。這次勝利，是濟源人自萬歷年間開山鑿渠以來所取得的最大勝利。
人民沒有忘記
去袁公祠的道路雖然十分艱難，但祠內(nèi)依然有香火燒過的痕跡。與之并肩的三公祠內(nèi)，香火更盛一些，估計來燒香的人們早已忘卻了袁公和史公之間的矛盾，樂意讓他們共享香火。
滴水之恩，永世不忘，這是中國百姓的善良體現(xiàn)。一代又一代，曾經(jīng)因渠而受益的人們，在用他們獨有的方式紀念著這些為人民做出功績的官員。
濟源百姓的記憶
在解放前，河頭村還有幾十盤極大的水磨和一些水打羅，這些水磨和水打羅全靠水力運轉(zhuǎn)，而磨盤也絕非解放后農(nóng)村普通的石磨。正是靠著這些石磨，河頭村的大戶一直在地方小有名氣。據(jù)河頭村黨支部書記李穩(wěn)定說，賴著這些水磨，河頭村的農(nóng)產(chǎn)品加工行業(yè)一直比較發(fā)達，面粉在解放前一路銷售到山西、內(nèi)蒙古等地區(qū)，濟源最早的造紙廠和榨油廠都是從河頭村搬出去的。
而在此之前，王所用于1606年寫的《邑侯史公生祠碑記》中提道，在修永利河之前濟源東北“屢苦旱魃”，史記言鑿山開洞，澆灌田地數(shù)百頃，“而歲賴以饒”，在米價猛漲之前支持了地方稅收。其實，不光萬歷年間濟源人苦旱無糧，明末清初，河渠毀壞之后，乾隆版的《濟源縣志》上再次屢屢提及旱災(zāi)之慘重：崇禎年間5次天災(zāi)，崇禎九年，因旱而十室九空，13年的大旱使得“斗粟二千錢，父子兄弟相食，中產(chǎn)以下多死絕”。清代康熙年間，濟源6次大旱，中間還伴著一次地震，緊接著乾隆八年再次大旱……在那些歲月，把河渠說成救命渠毫不夸張，而賴興利渠之惠得以發(fā)展的李氏家族在當(dāng)時當(dāng)然就有了夸海口的資本。
如今，時間過去了幾百年，許多河渠依然在往田間輸送水源，更多的河渠則失去了它們原有的作用。但是，人們?nèi)詻]有忘記那些開渠惠民的官員。
“史公、石公、涂公都是萬歷年間的濟源知縣，分別叫史紀言、石應(yīng)嵩、涂應(yīng)選。他們先后在濟源開通了永利渠、玉帶河、興利渠?！鼻貏倮贿吙粗敉獾氖贿呎f。
三公祠的洞口上刻著“萬世霖雨”4個字，洞口有一副對聯(lián)：“永奠一方惠澤旁通環(huán)濟郡，利澤萬世馀波灌溉及河陽。”洞旁的石碑有一句贊美三公的話：“之德澤亦且于河流俱長矣。”查找了相關(guān)碑文后，我們有了更清晰的概念：史公開鑿永利渠，灌田數(shù)百頃，石應(yīng)嵩開玉帶河，共灌田250頃有零；涂應(yīng)選讓李三統(tǒng)出面，組織民夫復(fù)開興利河，共灌田160頃有零。
其實，除了開河之外，民間還流傳著一些濟源知縣與河內(nèi)勢力斗爭的故事，其中最廣為傳頌的，就是“石官兒斷案”。
據(jù)說，兩縣爭水的官司后來一直打到朝廷，朝廷派人下來，把懷慶府、河內(nèi)縣、濟源縣的官員都叫到了王寨村協(xié)商此事。按規(guī)矩，官員坐定之后先要上茶，送茶的先后順序按官級大小而定。大家坐下，第一道茶剛端上來，石官兒搶著茶碗就喝。懷慶府的人就責(zé)罵石官兒失禮，石官兒抹了抹嘴說：“我要渴死呢，眼看著水在嘴邊過，怎么不能先喝一口？”朝廷派來的大員一聽這話，再一看石官兒因忙碌而干裂的嘴唇，站起來就走，一面走還一面說：“這官司不用打了，不能眼看著人渴死不讓人家喝水?！弊詈?，眾官員裁定濟源初一一閘水、十五一閘水。站在旁邊的老百姓說一月放兩回，水不夠用，石官兒訓(xùn)他們說：“咋不夠？初一到十五，十五到初一，這還不夠？”
據(jù)河頭村的村民補充，他們村一位叫“云洞先兒”的鄉(xiāng)紳也參與了這次協(xié)商，是他第一時間把石官兒的事跡傳開的。隨后，有人專門為此事撰文立碑，碑就立在王寨村和辛莊村中間的路邊，李居科甚至還記得碑頂是圓的，可惜石碑丟失后，沒人能清楚記得碑文的內(nèi)容。
記者翻看了許多史料，均沒有找到有關(guān)此事的只言片語。在史料中，所有有關(guān)兩縣爭訟的，幾乎濟源都不占上風(fēng)。記載最明確的一次爭訟在 1646年，也就是順治三年，又一次用水爭訟引起了高層政府的注意，河北道召集懷慶府、河內(nèi)縣、濟源縣的官員共同參與勘查利豐渠，最后的勘查和裁定的結(jié)果，濟源依然沒有取勝。
1811年，濟源知縣何荇芳看出了清代兩縣爭水中濟源處于不利地位的重要因素——無據(jù)可依，馬上組織人力修三公洞，并多方查找200多年前立下的對濟源有利的用水條款，終于迎來了濟源有史可查的首次勝利。到現(xiàn)在，老人們還記得何老爺親自督促民夫挑挖河渠、安老爺沿河巡查的故事，雖然故事只剩下了語言的碎片，但仍可以感受到古代官員對開河護渠的重視。
“五龍口，景致多，隔山取水五道河……一斗一石一斗銀?！边@首殘存在五龍口鎮(zhèn)農(nóng)民口中的民謠，講述的是另一個故事。1696年，甘國墀任濟源縣令。當(dāng)時，濟源受用水條律的限制，許多地方仍飽受干旱之苦。他效仿三公，捐出了自己的俸米和積攢下來的銀兩，準(zhǔn)備在廣利渠西邊再開一個洞。當(dāng)時，用水受挫的濟源民眾不太積極，他就放出口風(fēng)，每打出一斗石頭就可以兌換一斗銀兩。許多人聞風(fēng)而來，雖然后來打一斗石頭只兌換了一斗米，但受到了鼓舞的人們?nèi)匀粷M腔熱情地推進著工程進度。當(dāng)年，洞渠就開鑿了三分之一。就在甘國墀為俸米和積蓄快要用完而憂慮時，一紙調(diào)令把他調(diào)到了山東。人們感念他的愛民之心，命名這個洞為甘公洞。
現(xiàn)在，我們只能在沁河邊看到袁公祠和三公祠，而之前說的胡公祠卻找不到了。據(jù)說，這個胡公祠是在后人修復(fù)利豐渠時給炸掉了。在五龍口，還流傳著胡公冒領(lǐng)銀兩的故事。話說這胡公雖然也能為百姓著想，重修利豐渠，但同時也是一位善于鉆空子的貪官。有一次，上級來檢查沁河堤的修筑情況，他在檢查第一站的河邊打了一段堤，又在河頭村東邊修了一段堤，并命令轎夫把前來檢查的上司抬到這兩段堤壩上再落轎。那個檢察官也是個官僚主義者，兩次落轎后，只是站在轎旁略略看了一看，認為大堤已經(jīng)修到河頭村了，大筆一揮，就把銀兩拔了下來。這種欺上瞞下的工程導(dǎo)致的后果，就是十幾年后的沁河水泛濫成災(zāi)。
翻看近幾年的有關(guān)報道，觀看有關(guān)電視節(jié)目，有關(guān)袁應(yīng)泰的介紹總會占去許多篇幅，而那些辛苦開河并努力為濟源百姓爭取利益的官員，卻鮮為人知。我們把百姓中口口相傳的故事記下來，在浩渺的歷史資料甚至墓志中尋找蛛絲馬跡，力圖還原曾經(jīng)的真相，只是想用這種方式，向那些曾經(jīng)以百姓興亡為己任的父母官再次表達我們的敬意。
一種儀式的本意
在濟源及懷慶府其他一些地方，解放前后還保留著一種特別的風(fēng)俗習(xí)慣——抬輦。這種風(fēng)俗在五龍口尤其隆重。
抬輦在元宵節(jié)舉行，全市各個村落分成若干路，有的地方也叫若干水。比如西關(guān)屬白龍水，亞橋、南堰頭屬帶花水，而從克井鎮(zhèn)勛掌村為起點的一路叫青龍水。把每一路或每一水的村莊連起來，都可以繪成一條線，而不是一個塊，這樣的線可以跨越好幾個鄉(xiāng)鎮(zhèn)甚至縣市。記者一直懷疑這些線條與濟源古代的河流分布有關(guān)，但由于無法查清各路所含的清單，這個想法一直得不到證實，直到在河頭村了解了五龍口東路各村的確切名單后，才部分證實了這一猜想。
在五龍口鎮(zhèn)文化站的配合下，記者在河頭村見到了兩位80多歲的老人李宗孔和李正忠。他們對曾經(jīng)抬輦的情況還記憶猶新：每到正月十五的晚上，家家戶戶門前斟燈，燈點在一人多高處，一條街都被照亮了。人們在街上立起了“白衣堂”，小孩打著燈籠陪大人們往“白衣堂”送供品，預(yù)備著第二天抬輦。元宵節(jié)所抬的輦都是關(guān)爺、張爺，也就是關(guān)羽和張飛。
五龍口分東西兩路，東路以河頭為首，因而河頭村的關(guān)爺像也叫頭坐關(guān)爺，往下的村依次是辛莊、王寨東半部、西正村、許村（含小許、東許、大許）、安村、良莊、屈冢（含屈東、屈西）、沙溝（含沙東、沙西、沙后）、伏背。把這幾個村畫成一條線，正好是清代乾隆年間所河繪制的《河渠水利圖》中興利小渠灌溉范圍的外輪廓。另外，沁河北岸受廣惠渠之利的尚莊村也年年來投靠至東路。
除了其中一些小村外，這其中的7個大村合資在一個叫馬腳后的地方買了一塊“七村之地”作為東降場。西路以官莊村為首，有休昌、裴村、蓮東及王寨村的西半部，具體村名清單不詳。西降場在官莊村后一個叫白坡的地方，也是各村的公地，踩毀麥田沒人追究。
到了那天，各家各戶的年輕人都得參與抬輦，一大早，大家把關(guān)爺?shù)乃芟袼┰诖笕σ紊?，兩邊綁上長長的闖桿，一路東行。抬輦?cè)穗S著隊伍前面的鑼聲和旗令而行，轉(zhuǎn)圈、轉(zhuǎn)彎、套花樣都有固定的鑼聲和旗令，所有人步調(diào)一致，越整齊越好看。
每到一村之后，那個村的神像就會跟到隊伍后面，隨鑼聲和旗令前行，整個隊伍一路飛奔。因為闖桿太長、隊伍浩大，路上常有障礙，前來接應(yīng)的保長就帶人遇樹砍樹、遇房推房，受損失的家戶無人敢言。到伏背以后，隊伍就會折回來直奔廣濟渠首的五龍廟降香。
五龍廟遺址就在如今的廣利灌區(qū)管理站辦公樓處，廟前有一處空地，旁邊的五龍頭村在此處設(shè)隊迎接兩路輦的到來。據(jù)老人們說，五龍廟里的五條龍塑造得栩栩如生，非常嚇人。
兩路人為了在此搶頭炷香常常在五龍廟外大打出手。如果兩路人馬中有親戚，這時也會為搶香而參與到各自的隊伍中相互毆打。降香、降輦的同時，年紀大的人都會到五龍廟和袁公祠、三公祠上香，老君頂下一時青煙繚繞，香氣不絕。
到了那天，懷慶府各縣都會來人，把五龍口的山上山下擠得水泄不通。
比這個更加壯觀的，是行水。行水的具體細節(jié)現(xiàn)在很少有人能說清了，李正忠老人也只是聽說過。
據(jù)李正忠和李居科說，行水也會抬輦，城東抬的是十二抬的大輦，城西抬的是八人抬的小輦。到了上水那天，大家天不明就先到紫陵仙神口的二仙奶奶廟那兒，搶了頭炷香就折回來到五龍頭村頭的降場停下來，到五龍廟搶頭水。為了能搶到頭水，懷慶府許多村都在紫陵供二仙奶奶的山頭上蓋了公館，頭一天晚上抬輦在那兒住下來，第二天一早就下山。
行水要比元宵節(jié)抬輦還要熱鬧，由于前來的人太多，人挨著人無法挪步，因而經(jīng)常發(fā)生踩踏事故。行水過后，降場上的麥苗都被踩得不成樣子。
二仙奶奶廟是祈雨的地方，到二仙奶奶廟去應(yīng)該是祈雨，大家再折回五龍口，是不是把祈雨和到五龍口爭水的活動結(jié)合在了一起？我們現(xiàn)在已經(jīng)不得而知了。但大家把活動的目的地放到五龍廟，用意是非常明顯的——一是為了紀念那些修渠的官員，二是在活動中追訴古代一些遙遠的事情，三是祈求風(fēng)調(diào)雨順。
五龍口水利工程的建設(shè)，幾千年來不僅影響著懷慶府的政治、經(jīng)濟的發(fā)展，甚至影響著風(fēng)俗文化的變革，說它曾是懷慶府大地的發(fā)展命脈，應(yīng)該毫不夸張。
