盧旺達(dá)大屠殺發(fā)生在中非的盧旺達(dá)，是胡圖族人對(duì)圖西族人進(jìn)行的種族滅絕大屠殺，從1994年4月6日至7月中旬的100天里，盧旺達(dá)700多萬人口中約有50萬—100萬人被殺。
盧旺達(dá)雅瑪塔大屠殺紀(jì)念館
盧旺達(dá)地處非洲中部，有“千丘之國”之稱，是一個(gè)落后的農(nóng)業(yè)國家，1992年被聯(lián)合國列為世界47個(gè)最不發(fā)達(dá)國家之一。胡圖族和圖西族兩個(gè)民族占到了全國總?cè)丝诘?9%，其中胡圖族人口占85%，圖西族人口占14%。
圖西族和胡圖族只是民族名字上的不同，其實(shí)根本沒有區(qū)別，只是同一個(gè)民族的兩種生活方式。兩族的區(qū)別主要在于種地還是從事放牧。簡單來講就是，從事農(nóng)耕的是胡圖族，從事放牧的是圖西族。
自16世紀(jì)圖西族人在盧旺達(dá)建立了封建王國以來，盧旺達(dá)長期由圖西族國王統(tǒng)治，大部分酋長（相當(dāng)于行政區(qū)劃的長官）也是圖西族的。作為少數(shù)民族的圖西族之所以能夠統(tǒng)治作為主體民族的胡圖族，主要是因?yàn)閳D西族的社會(huì)組織發(fā)達(dá)、經(jīng)濟(jì)力量更為強(qiáng)大。
圖西族的社會(huì)成員以國王為中心，分為不同的等級(jí)。圖西族的武士也分為不同等級(jí)。除了國王之外，每一個(gè)圖西族人都有另一個(gè)圖西族人作為自己的保護(hù)人，國王是權(quán)威的頂峰。而胡圖族從未形成中央集權(quán)的政治制度，而是以氏族酋長為中心組成小群體，這些小群體互不統(tǒng)屬。所以，胡圖族在受到外族侵略時(shí)沒有足夠的抵抗力。
但是圖西族和胡圖族之間是可以相互轉(zhuǎn)化的，富裕的胡圖族會(huì)變成圖西族，窮困的圖西族也會(huì)變成胡圖族。兩個(gè)族群互相流動(dòng)，相互轉(zhuǎn)化，也相互通婚，邊界是沒有固化的，并且在文化、語言、宗教信仰、身體特征上都沒有很大的差異。
直到1890年，盧旺達(dá)成為德國的殖民地，德國人首先將圖西人和胡圖人明顯區(qū)分開。德國殖民者將歐洲的種族主義理論引入盧旺達(dá)，生硬地解釋盧旺達(dá)原先“農(nóng)民”、“牧民”的差別。德國人說，作為農(nóng)民的胡圖人是從南邊移民過來的，皮膚更黑、身材較矮等；作為牧民的圖西族是從北邊移民過來的，皮膚較白，身材較高等。而且，由于北邊靠近尼羅河，文明程度更高，因此，圖西人在人種等級(jí)上，與歐洲人更接近，屬于等級(jí)較高的人種。
殖民者這種劃分的目的，是利用“等級(jí)”程度較高的少數(shù)圖西人，幫助殖民者一起統(tǒng)治人數(shù)更多的胡圖人。在歐洲殖民歷史上，對(duì)于殖民地這種挑撥離間的方式從一開始就存在，這種方式的目的在于，制造殖民地人民的矛盾，防止他們團(tuán)結(jié)起來，共同對(duì)付殖民者?，F(xiàn)在非洲國家的民族矛盾，幾乎都是歐洲國家人為制造的。第一次世界大戰(zhàn)結(jié)束后，德國沒有能力進(jìn)行戰(zhàn)爭賠償，國際聯(lián)盟（聯(lián)合國的前身）把盧旺達(dá)和布隆迪的統(tǒng)治權(quán)交給比利時(shí)。第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束以后，盧旺達(dá)成為聯(lián)合國托管地，但仍由比利時(shí)統(tǒng)治。
比利時(shí)被聯(lián)合國托管盧旺達(dá)及周邊地區(qū)之后，采取了身份證制度。他們通過測量當(dāng)?shù)厝说谋亲訉挾?、身高、膚色、受教育程度以及財(cái)富的多寡將胡圖人、圖西人正式分為兩個(gè)種族。每一個(gè)盧旺達(dá)人的身份證件上，都標(biāo)明了種族，并且，這種標(biāo)記也向后代延伸，只要身份制度存在一天，這一種族的劃分就永遠(yuǎn)存在。
其實(shí)唯一能夠區(qū)別兩種民族的依據(jù)，只是一張比利時(shí)當(dāng)局制作的身份證。
《盧旺達(dá)飯店》主人公的身份證件
當(dāng)時(shí)僅占人口10%—15%的圖西族在盧旺達(dá)占據(jù)統(tǒng)治地位，88%的政府官員都是圖西族人，并擁有絕大部分可耕地。
富人區(qū)住的幾乎全是圖西族人，他們包攬了律師、教師、官員等上等職業(yè)，他們享受著最好的資源，受到優(yōu)良的教育，胡圖族人只能聚居貧民窟，干著城市里最下等的工作。
在學(xué)校里，比利時(shí)當(dāng)局不斷給圖西族人灌輸這樣一種思想：我生來高貴，是上帝的選民，而胡圖族人低劣愚笨，天生下賤，注定被淘汰。
這種分而治之也潛移默化地影響了盧旺達(dá)人民。
殖民統(tǒng)治對(duì)圖西族和胡圖族的影響是深遠(yuǎn)的。殖民統(tǒng)治時(shí)期西方意識(shí)的滲透打破了圖西族統(tǒng)治的合法性。從歐洲傳入的基督教（羅馬天主教）宣揚(yáng)在基督面前人人平等。圖西族國王和王室成員也皈依了天主教。胡圖族出身的天主教徒希望通過宗教的力量來實(shí)現(xiàn)他們的平等理想。而且，經(jīng)濟(jì)作物（包括阿拉伯咖啡）的引進(jìn)提高了胡圖族農(nóng)民的收入，降低了他們對(duì)圖西族地主的依賴程度。這些因素都逐漸培養(yǎng)了胡圖族作為主體民族當(dāng)家作主的思想。
1959年7月24日，圖西族出身的盧旺達(dá)國王蒙瓦米?魯達(dá)西格瓦突然死亡。他并沒有為自己指定繼承人。于是，在圖西族和胡圖族新成立的政治組織帕梅胡圖之間展開了激烈的斗爭。帕梅胡圖的領(lǐng)導(dǎo)人名叫格里高利?卡伊班達(dá)，以前是一份天主教報(bào)紙的編輯。為了搶得先機(jī)，圖西族很快擁立老國王的侄子蒙瓦米為新國王，并且發(fā)起針對(duì)胡圖族政治領(lǐng)袖的恐怖活動(dòng)。胡圖族也在帕梅胡圖的領(lǐng)導(dǎo)下進(jìn)行群眾性的反抗斗爭。隨后，蒙瓦米被廢黜，和數(shù)千圖西族難民一起逃往他國。盧旺達(dá)于是成立了臨時(shí)的胡圖族政府。此時(shí)比利時(shí)當(dāng)局已經(jīng)開始支持胡圖族。
1962年，聯(lián)合國大會(huì)通過決議，結(jié)束比利時(shí)對(duì)盧旺達(dá)的委任統(tǒng)治，在聯(lián)合國監(jiān)督下進(jìn)行的公民投票中，帕梅胡圖贏得了80%的選票（胡圖族人數(shù)占比，明顯故意的），盧旺達(dá)廢除了君主制。1962年7月1日盧旺達(dá)宣布獨(dú)立，成立共和國。
此時(shí)的布隆迪仍然是一個(gè)君主制國家，所以盧旺達(dá)各黨派都反對(duì)與布隆迪聯(lián)合建國。意識(shí)形態(tài)和國家體制的矛盾也使兩國關(guān)系迅速惡化。
獨(dú)立后的盧旺達(dá)政府并未妥善處理民族之間的對(duì)立問題，在20多年的時(shí)間里，盧旺達(dá)政府一直對(duì)圖西族實(shí)行種族歧視政策。在大屠殺前的三年里，國家控制的媒體甚至把圖西族人視同為國家的敵人，大力加以撻伐和煽動(dòng)，引起圖西族人的恐懼和仇恨。
到1990年，由圖西族難民組成的反政府集團(tuán)盧旺達(dá)愛國陣線從烏干達(dá)攻打盧旺達(dá)北部，旨在推翻由胡圖族領(lǐng)導(dǎo)的政府。內(nèi)戰(zhàn)期間，非洲法語國家和法國支持胡圖族，烏干達(dá)支持圖西族。這加劇了盧旺達(dá)國內(nèi)種族之間的緊張氣氛。
在盧旺達(dá)政府控制的媒體鼓吹下，許多胡圖族人開始著迷于名為“胡圖之力”（Hutu Power）的意識(shí)形態(tài)。該意識(shí)形態(tài)宣稱圖西族希望奴役胡圖族人，因此胡圖族人應(yīng)當(dāng)不惜任何代價(jià)來平定圖西族的騷亂。內(nèi)戰(zhàn)中圖西族軍隊(duì)占領(lǐng)了盧旺達(dá)北方，驅(qū)逐北方的大量胡圖族人離開家園。而在胡圖族控制的南方，圖西族定期屠殺胡圖族人。由胡圖族人朱韋納爾·哈比亞利馬納領(lǐng)導(dǎo)的盧旺達(dá)政府迫于國際壓力，在1993年簽訂了?；饏f(xié)議，這個(gè)協(xié)議也叫作《阿魯沙協(xié)議》。
和平是短暫的，1994年4月6日，載著盧旺達(dá)總統(tǒng)朱韋納爾·哈比亞利馬納（胡圖族）和布隆迪總統(tǒng)西普里安·恩塔里亞米拉的飛機(jī)在盧旺達(dá)首都基加利附近被擊落，兩位總統(tǒng)同時(shí)罹難。
這也成為了屠殺的導(dǎo)火索，胡圖族人開始大規(guī)模屠殺圖西族人（其中也包括支持和平的胡圖族人作為叛徒被殺）。這次種族大屠殺由胡圖族組織阿卡祖（Akazu）策劃，這個(gè)組織中的許多成員是政府高級(jí)領(lǐng)導(dǎo)人。盧旺達(dá)政府、軍隊(duì)、官員和當(dāng)?shù)孛襟w都支持屠殺。除了軍隊(duì)，對(duì)大屠殺負(fù)主要責(zé)任的還有兩個(gè)胡圖族民兵組織：聯(lián)攻派和同一目標(biāo)派，大量的胡圖族平民也參與到了大屠殺中來。
?；饏f(xié)議隨之終止，北部的圖西族盧旺達(dá)愛國陣線重新開始了進(jìn)攻，最終擊敗政府軍，控制了盧旺達(dá)，長達(dá)百日的屠殺才暫告段落。
圖西族1994年7月從胡圖族手中奪得了權(quán)力以后，采取了大和解的態(tài)度，后續(xù)處理感興趣的可以自行搜索。
現(xiàn)在的盧旺達(dá)早已經(jīng)從慘痛的大屠殺中重生，這個(gè)非洲小國現(xiàn)在的面貌今非昔比，而痛定思痛，盧旺達(dá)也再無多民族之分。
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