2012年，在成都市金牛區(qū)天回鎮(zhèn)土門(mén)社區(qū)衛(wèi)生站東側(cè)，成都地鐵三號(hào)線施工挖出不尋常的文物，隨后考古專(zhuān)家介入，對(duì)此進(jìn)行搶救性挖掘，共清理西漢時(shí)期土坑木槨墓4座，出土漆木器、陶器、銅器、鐵器、竹簡(jiǎn)等620余件文物和眾多竹簡(jiǎn)。后來(lái)，這些墓葬被統(tǒng)稱(chēng)為“成都老官山漢墓”。
成都老官山漢墓中，最令學(xué)者興奮的是人體經(jīng)穴髹漆人像和九部醫(yī)學(xué)竹簡(jiǎn)。人體經(jīng)穴髹漆人像，是我國(guó)考古史上的首次發(fā)現(xiàn)，無(wú)比珍貴，與我們熟知的宋代針灸銅人作用類(lèi)似；而九部醫(yī)學(xué)
然而，失傳的扁鵲醫(yī)術(shù)出土，在改寫(xiě)歷史之余，卻又帶來(lái)一個(gè)令人不解的新疑問(wèn)：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)的扁鵲并非虛構(gòu)的神醫(yī)？
歷史上的扁鵲一共有倆，一是黃帝時(shí)代的神醫(yī)，已經(jīng)不可考證，一是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的神醫(yī)。我們熟知的扁鵲，就是春秋戰(zhàn)國(guó)扁鵲，實(shí)際叫秦越人（或姬越人），只是因?yàn)獒t(yī)術(shù)高明而被尊為扁鵲，《史記·扁鵲傳》中的主角就是他。
太史公對(duì)扁鵲的描述，主要通過(guò)趙簡(jiǎn)子、虢國(guó)太子、蔡恒公三個(gè)病人，讓人看到了扁鵲鬼神莫測(cè)的醫(yī)術(shù)。尤其是《扁鵲見(jiàn)蔡桓公》，這是中學(xué)課本里的內(nèi)容，扁鵲沒(méi)有“聞問(wèn)切”只是“望”了一下，就將蔡桓公的病體搞得清清楚楚，秒殺如今的所謂醫(yī)學(xué)磚家。
這不是神醫(yī)，這簡(jiǎn)直是一臺(tái)全智能的CT掃描儀??！
夸張，這與人性一樣，幾千來(lái)一直沒(méi)什么變化。所以，史書(shū)上扁鵲無(wú)數(shù)夸張的神奇，這些都可以理解，但問(wèn)題在于：史記記載的扁鵲治療的三個(gè)人，時(shí)間跨度卻有300余年，扁鵲不可能如此長(zhǎng)壽。
趙簡(jiǎn)子，死于公元前476年。虢國(guó)太子，死亡時(shí)間不詳，但虢國(guó)徹底滅亡于公元前655年。蔡恒公，死于公元前357。顯然，扁鵲不可能都接觸到這三人。
正因如此，所以古今不少學(xué)者推斷司馬遷筆下的扁鵲，可能是一個(gè)虛構(gòu)的神醫(yī)。需要說(shuō)明的是，并非司馬遷不懂這三人的時(shí)間跨度，而是司馬遷根據(jù)古籍記載，將這些記錄保留了下來(lái)，至于正確與否、是非公正之類(lèi)，留有后人判斷，他畢竟只是一個(gè)歷史記錄者。所以在史記中，我們可以看到很多矛盾的記載，不同列傳里的關(guān)于同一件事卻有不同的內(nèi)容，這不是司馬遷的失誤，而是他根據(jù)古本客觀地記錄了多種解釋?zhuān)@是司馬遷難能可貴之處，為我們保留了很多原始資料。
通過(guò)扁鵲接觸到的三個(gè)人，很多學(xué)者質(zhì)疑扁鵲的存在，那么扁鵲真是虛構(gòu)神醫(yī)？成都老官山漢墓出土的漢簡(jiǎn)，卻可能會(huì)改寫(xiě)了歷史。
該墓葬內(nèi)發(fā)現(xiàn)920支醫(yī)學(xué)竹簡(jiǎn)，學(xué)者整理之后發(fā)現(xiàn)，除了《五色脈診》之外，其他8部醫(yī)書(shū)都沒(méi)有書(shū)名，經(jīng)初步整理暫定為《敝昔醫(yī)論》、《脈死候》、《六十病方》、《尺簡(jiǎn)》、《病源》、《經(jīng)脈書(shū)》、《諸病癥候》、《脈數(shù)》。值得一提的是，這9部醫(yī)書(shū)已不刊行，且已知的史料上均無(wú)記載，也就是早已失傳。
學(xué)者謝濤：‘敝昔’二字為‘扁鵲’的通假字，《敝昔醫(yī)論》極有可能為扁鵲學(xué)派已經(jīng)失佚的經(jīng)典書(shū)籍；此外，扁鵲是脈學(xué)的倡導(dǎo)者，但所著《內(nèi)經(jīng)》《外經(jīng)》均已遺失，而此次出土醫(yī)書(shū)中的內(nèi)容也多為脈學(xué)，一起出土的還有用于經(jīng)脈教學(xué)的人體模型（見(jiàn)下圖），由內(nèi)容反推，恰與‘扁鵲’書(shū)名不謀而合。
因此，出土的這九部醫(yī)書(shū)，其中部分醫(yī)書(shū)極有可能是失傳了的中醫(yī)扁鵲學(xué)派經(jīng)典書(shū)籍。由此也就反證了扁鵲可能并非虛構(gòu)，而是歷史上真實(shí)存在的神醫(yī)！
如果扁鵲或秦越人真實(shí)存在，為何能橫跨歷史300余年？原因很簡(jiǎn)單，扁鵲開(kāi)創(chuàng)了一個(gè)門(mén)派，醫(yī)術(shù)過(guò)于神異，所以后來(lái)門(mén)人就被世人統(tǒng)稱(chēng)為扁鵲，由此造成了我們的困惑。
一直以來(lái)，東漢張仲景的《傷寒論》被認(rèn)為是中醫(yī)臨床辨證體系確立的標(biāo)志，但成都老官山漢墓出土的漢簡(jiǎn)，卻改寫(xiě)了歷史，證明西漢之初中國(guó)就已有一套成熟的治療體系，并把中醫(yī)臨床體系建立推前到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，甚至推前到春秋時(shí)期。由此可見(jiàn)，成熟體系的中醫(yī)歷史之悠久，足以令人嘆為觀止，如今有方舟子之流的學(xué)者倡議廢除中醫(yī)，可能對(duì)中醫(yī)了解的太少了。
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