高考作文二類(lèi)卷以上的不二法門(mén)
一、關(guān)于2006年高考語(yǔ)文作文議論類(lèi)文章評(píng)分細(xì)則
1．在切合題意的前提下，凡說(shuō)理表達(dá)基本過(guò)關(guān)、觀點(diǎn)基本突出、材料基本充實(shí)的議論類(lèi)文章，可以按42—45分檔次賦分。
2．凡在“三基本”的某一方面達(dá)到較好級(jí)別的，賦分可以提高一個(gè)檔次，依次類(lèi)推。
3．對(duì)于借助隨筆、雜感甚至雜文樣式表達(dá)思想闡發(fā)主張的議論類(lèi)文章，要反復(fù)審讀，謹(jǐn)慎賦分。凡那些能夠做到思想深刻、議論風(fēng)生、縱橫捭闔的特別優(yōu)秀的文章，要敢于打高分，直至滿(mǎn)分：凡那些只會(huì)借助隨筆或雜文寫(xiě)作形式，而思想蒼白、議論平淡、缺乏層次的文章，不能誤判高分，而只能按一般議論類(lèi)的文章標(biāo)準(zhǔn)去如實(shí)賦分。
4．考慮到議論類(lèi)文章的立意，多為解釋“提示語(yǔ)”(材料)的文章，因此，凡能采取比較新穎的角度切入“材料”，解說(shuō)“提示語(yǔ)”的內(nèi)涵與精神，便可視為有亮點(diǎn)，提高兩個(gè)檔次向上給分。
5．由于多數(shù)議論類(lèi)文章偏于簡(jiǎn)單舉例且用例較多，因此，凡有如下情景即可視為有亮點(diǎn)，可以在54分向上判：選取比較新穎、生動(dòng)、有個(gè)性的材料作論據(jù)，而不是盡人皆知的“通常事例”；所用事例材料能夠有論證層次，并不平面展開(kāi)，不機(jī)械重復(fù)，每一例都能顯示一個(gè)小論點(diǎn)或?qū)訉舆f進(jìn)的。
從這段文字，我們可以看出，在高考議論類(lèi)文章的寫(xiě)作中，觀點(diǎn)的深刻、材料的新穎、論證的有層次性、語(yǔ)言的生動(dòng)是一篇議論文得高分的必備條件。這就要求我們的考生關(guān)心社會(huì)生活，對(duì)社會(huì)現(xiàn)象能夠有自己的思考，經(jīng)常嘗試以社會(huì)現(xiàn)象為材料分析存在的根源及解決的辦法。能夠多角度的觀察思考問(wèn)題。
當(dāng)然，對(duì)大多數(shù)同學(xué)而言，首先必須解決的是議論文審題立意的問(wèn)題，今天，我們就來(lái)一起看看議論文該如何來(lái)審題立意。
二、議論文的審題與立意
（1）從抓關(guān)鍵句入手。有的材料為突出中心，有時(shí)會(huì)在材料中設(shè)置關(guān)鍵句（開(kāi)頭句、結(jié)尾句、對(duì)話句、結(jié)語(yǔ)句），抓住這些關(guān)鍵句，就能把握材料主旨，準(zhǔn)確理解材料，正確立意。如：
巴西足球名將貝利在足壇上初露鋒芒時(shí)，一個(gè)記者問(wèn)他：“你哪一個(gè)球踢得最好？”他回答說(shuō)：“下一個(gè)！”而當(dāng)他在足壇嶄露頭角，已成為世界著名球王，并踢進(jìn)一千多個(gè)球后，記者又問(wèn)道：“你哪一個(gè)球踢得最好？”他仍然回答：“下一個(gè)！”
讀這則材料，就要注意貝利先后兩次回答“下一個(gè)”時(shí)所處的情景，要抓住最關(guān)鍵的句子“下一個(gè)！”思考，初露鋒芒說(shuō)“下一個(gè)”，表現(xiàn)了他的不滿(mǎn)現(xiàn)狀；而第二次是在踢進(jìn)了一千多個(gè)球，成為舉世聞名的球王之后說(shuō)的，這就更表現(xiàn)了他的永遠(yuǎn)進(jìn)取，奮斗拼搏的精神。抓住這一點(diǎn)立意即可。
（2）從分析原因入手。任何事物的產(chǎn)生、變化和發(fā)展，都有其內(nèi)在或外在的原因。因此，閱讀分析材料的因果聯(lián)系，從原因切入立意，是行之有效的方法。如：
烏鴉因羨慕老鷹能從山上俯沖下來(lái)抓走小羊的本領(lǐng)，于是模仿老鷹的俯沖姿勢(shì)拼命練習(xí)。一天，烏鴉覺(jué)得自己練得很棒了，便哇哇地從樹(shù)上猛沖下來(lái)，想抓住山羊往上飛，可是它的身子太輕，爪子又被羊毛纏住，無(wú)論怎樣拍打翅膀也飛不起來(lái)。結(jié)果被牧羊人抓住了。當(dāng)牧羊人的孩子問(wèn)這是什么鳥(niǎo)時(shí)，牧羊人說(shuō)：“這是一只忘記自己叫什么的鳥(niǎo)。”孩子摸著烏鴉的羽毛說(shuō)：“它也很可愛(ài)呀！”[2006年全國(guó)卷（乙卷）]
烏鴉為什么抓山羊失??？因?yàn)樗活欁陨項(xiàng)l件（身子太輕，爪子不如老鷹鋒利），盲目模仿老鷹，哪有不失敗之理？從原因入手，可立意為：盲目模仿別人，就如東施效顰，難免遭致失敗。當(dāng)然，也可從小孩稱(chēng)贊烏鴉“它也很可愛(ài)?。?#8221;分析原因立意。因?yàn)樗桓市淖鲆恢黄胀ǖ臑貘f，它要超越，它敢于挑戰(zhàn)，勇氣可嘉！從此處立意，更容易寫(xiě)出新意。
（3）從作者情感傾向入手。有的材料在敘述、說(shuō)明或評(píng)論某個(gè)事物時(shí)，明顯地流露出作者的情感傾向，這樣我們可從材料的情感傾向入手來(lái)審題立意。
當(dāng)斷臂的維納斯展示在人們面前時(shí)，吸引了無(wú)數(shù)好事之徒趨之若鶩。它們提出種種接上斷臂的奇思妙想。維納斯失去的手臂就如同一個(gè)充滿(mǎn)誘惑力的圈套。但迄今為止仍未有任何設(shè)計(jì)能取得普遍的贊賞。
材料中的情感傾向十分明顯。“好事之徒”、“趨之若鶩”等詞貶斥之情溢于言表。對(duì)想接上斷臂在做法持否定態(tài)度，對(duì)斷臂維納斯持贊賞態(tài)度。據(jù)此可立意為：應(yīng)順其自然，不能把自己的觀點(diǎn)強(qiáng)加于人。如果不注意分析情感傾向，立意為：堅(jiān)持就是勝利或攻書(shū)莫畏難。就明顯偏離題意。
（4）從辨明關(guān)系入手。任何事物是相互聯(lián)系的。事物間的關(guān)系主要有依存關(guān)系（如學(xué)與問(wèn)）、主次關(guān)系（如奉獻(xiàn)與索?。?、取舍關(guān)系（如自卑與自強(qiáng)）和條件關(guān)系（如繼承與創(chuàng)新）等。辨明這些關(guān)系，有利于立意構(gòu)思作文。如：
美國(guó)阿拉斯加州涅利斯自然保護(hù)區(qū)內(nèi)，曾發(fā)生過(guò)引狼逐鹿的故事。原先人們?yōu)榱吮Ｗo(hù)鹿而把當(dāng)?shù)氐睦窍麥缌?，于是，鹿沒(méi)有了天敵，終日無(wú)憂無(wú)慮地飽食于林中。十幾年后，鹿群由四百只發(fā)展到四萬(wàn)只。然而鹿的體態(tài)愚笨，失去了昔日的靈秀。植物也因鹿的迅速繁殖和踐踏而凋零了。鹿由于缺乏充分的食物以及安逸少動(dòng)所帶來(lái)的體質(zhì)衰弱而大批死亡。于是人們?cè)俅伟牙钦?qǐng)進(jìn)來(lái)，鹿有奮力奔跑了，保護(hù)區(qū)恢復(fù)了昔日的勃勃生機(jī)。
從材料中看，鹿和狼的關(guān)系，鹿和周?chē)h(huán)境的關(guān)系，是相互依存的關(guān)系。只有狼和鹿共處，相克相生，才能保證它們不失本性，維持自然界的生態(tài)平衡。據(jù)此可立意為：生態(tài)平衡是自然界的規(guī)律，人類(lèi)亦如此，自然規(guī)律不可違。從鹿和周?chē)匀簧瞽h(huán)境的關(guān)系看，鹿沒(méi)有了狼這樣的天敵，生活太安逸、舒適，于是體態(tài)愚笨；后來(lái)又有了狼的介入，鹿因躲避狼的捕食而奮力奔跑，終于又恢復(fù)了生機(jī)?？梢?jiàn)生于憂患，死于安樂(lè)。
總之，根據(jù)材料寫(xiě)作文，審題立意，不能偏離材料自行確定立意，而要全面仔細(xì)地閱讀材料，從材料出發(fā)選擇立意的角度。不能另搞一套。上面的幾中方法不是孤立運(yùn)用，而是相互聯(lián)系、綜合使用的。每則材料都可從多個(gè)角度分析立意，然后再選擇構(gòu)思作文。
三、學(xué)會(huì)提煉分論點(diǎn)是寫(xiě)好議論文的關(guān)鍵
中心論點(diǎn)確定之后，如何展開(kāi)論述，這是最犯難的時(shí)刻。搜腸刮肚，無(wú)理可講，蹙眉咬筆，難下一言的現(xiàn)象極為普遍。即使勉強(qiáng)成篇，也大部分空洞無(wú)物，或直通通地?cái)[論據(jù)，或貼標(biāo)簽式地下結(jié)論，更有甚者東拉西扯，越出中心論點(diǎn)之軌。究其原因，在于我們認(rèn)識(shí)的模糊，思維的混亂，理論水平的低下，析理方法的缺乏。如何圍繞中心論點(diǎn)提煉出適當(dāng)?shù)姆终擖c(diǎn)？首先，要學(xué)會(huì)通過(guò)對(duì)中心論點(diǎn)的分析，界定中心論點(diǎn)的內(nèi)涵，確定中心論點(diǎn)所涉及的范圍，以及弄清作文的要求。這是能否正確提煉分論點(diǎn)的前提條件，也是防止犯偷換論點(diǎn)、轉(zhuǎn)移論題錯(cuò)誤的關(guān)鍵。其次，要懂得根據(jù)中心論點(diǎn)提煉分論點(diǎn)，是對(duì)各種事物和現(xiàn)象分析的結(jié)果，是對(duì)各種事物和現(xiàn)象的相關(guān)性（相同、相異、相因、相反、相成等）的抽象，概括的結(jié)果，是以果（中心論點(diǎn)）推因（分論點(diǎn)）的思維過(guò)程。
在此基礎(chǔ)上，可以掌握以下幾種提煉分論點(diǎn)的方法。
一、設(shè)疑法。即依據(jù)“是什么----為什么----怎么樣”的提問(wèn)思路來(lái)提煉分論點(diǎn)。如以《談風(fēng)度》為題作文，可借助此法設(shè)計(jì)分論點(diǎn)：①風(fēng)度是一種美德，一種富有教養(yǎng)的臻于完善的氣質(zhì)和風(fēng)采（是什么）；②有了風(fēng)度，能受到別人的敬重，人與人之間增進(jìn)愛(ài)心，有利于和睦相處（為什么）；③要有風(fēng)度，須加強(qiáng)道德情操的修養(yǎng)，摒棄粗俗言行，自覺(jué)培養(yǎng)良好的風(fēng)度（怎么樣）。
二、分類(lèi)法。在論述過(guò)程中，采用多角度分析方法，闡明幾個(gè)并列的理由時(shí)，就應(yīng)該分門(mén)別類(lèi)地提煉出幾個(gè)論點(diǎn)來(lái)。如以《貧困也是一筆財(cái)富》為題作文，可借助此法設(shè)計(jì)分論點(diǎn)：①貧困可催有志者奮發(fā)圖強(qiáng)，改變命運(yùn)，窮則思變；②貧困可以培養(yǎng)人的意志和毅力，而人的意志和毅力是成功的重要條件；③貧困能增長(zhǎng)人的能力，人的許多能力是在困境中鍛煉出來(lái)的。
三、層進(jìn)法。是依據(jù)“逐層深入，步步推進(jìn)”的思維模式來(lái)提煉分論點(diǎn)的。如以《當(dāng)學(xué)生干部的得與失》為題作文，可借助此法設(shè)計(jì)分論點(diǎn)：①闡明當(dāng)學(xué)生干部的職責(zé)；②分析當(dāng)學(xué)生干部而產(chǎn)生矛盾的兩個(gè)方面：a、可提高各方面的能力，b、工作多會(huì)影響學(xué)習(xí)；③闡明克服當(dāng)學(xué)生干部帶來(lái)的負(fù)面影響的方法。
四、對(duì)比法。即將兩種不同的事物或同一事物的不同情況加以對(duì)照比較，從而從正反兩個(gè)方面提煉分論點(diǎn)。如以《如何估價(jià)自己》為題作文，可借助此法設(shè)計(jì)分論點(diǎn)：①正確估價(jià)自己，既看到自己的長(zhǎng)處，又看到自己的不足，就會(huì)不斷努力，不斷前進(jìn)；②過(guò)高地估價(jià)自己，瞧不起別人，剛愎自用，不思努力，就會(huì)停滯不前。
五、辯證法。是依據(jù)辯證思維的法則，采用多角度、多側(cè)面的方法，由點(diǎn)到面，由主到次，由表及里地提煉分論點(diǎn)。如以《學(xué)與問(wèn)》為題作文，可借助此法設(shè)計(jì)分論點(diǎn)：①學(xué)而知、學(xué)而廣，勤學(xué)與好問(wèn)是連在一起的；②不能問(wèn)者，則學(xué)不能進(jìn)，不能學(xué)者，則不能有問(wèn)。
以上歸納的幾種提煉分論點(diǎn)的方法，為了介紹的方便起見(jiàn)，將它們分開(kāi)來(lái)講述，其實(shí)，在實(shí)際的運(yùn)用、操作過(guò)程中，往往是交叉、綜合使用的。如“設(shè)疑法”與“層進(jìn)法”就很難明確地分開(kāi)來(lái)，“對(duì)比法”與其它各種方法均可交叉使用。只要我們?cè)谑褂眠@些方法的過(guò)程中，掌握好圍繞中心論點(diǎn)、提煉分論點(diǎn)的原則，一切問(wèn)題就迎刃而解了。
四、議論文開(kāi)頭方法
好的議論文開(kāi)頭的要求：
1.要明確中心論點(diǎn)
2.要精巧
3.要有文采
例：有一種包容，源于勇敢。（04年北京卷《包容》）
例：人生彎彎曲曲水，世事重重疊疊山。熱情去奔跑，去超越，然后才能拾掇失意后的坦然、挫折后的不屈、困苦艱難后的從容。（05年湖南卷《勇敢奔跑，勇敢超越》）
例：我們總是感慨自己看不清命運(yùn)的臉，彷徨在熙熙攘攘的乖舛間，俯瞰七彩的橋面，心中早已悵然不已。朋友，莫讓浮云遮望眼。（06年浙江卷《莫讓浮云遮望眼》）
例：如果賜予我廣闊的藍(lán)天，我會(huì)在遙遠(yuǎn)的天際翱翔；如果給予我清澈的碧水，我會(huì)在深沉的海底漫游；如果贈(zèng)送我巍峨的高山，我會(huì)在險(xiǎn)阻的峭壁上攀登。（學(xué)生習(xí)作《征服生命，我欲攀登》）
三、常用的開(kāi)頭方法
1、開(kāi)門(mén)見(jiàn)山法
這是用率最高的一種方法。即在文章的一開(kāi)頭就與全文的中心論點(diǎn)保持一致方向，不是亮出觀點(diǎn)，就是導(dǎo)出觀點(diǎn)。如，“我主張將我們?nèi)h的學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)制度改造一下。其理由如下：……”（《改造我們的學(xué)習(xí)》）本文用一句話，開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，既提出了問(wèn)題，又表明了中心論點(diǎn)，簡(jiǎn)明明了。
2、故事導(dǎo)入法
也就是在開(kāi)頭先講一件事情，然后就此時(shí)展開(kāi)議論。如，”《中國(guó)青年報(bào)》介紹了發(fā)生于廣西的‘小仙姑’奇案。這小仙姑能夠‘手摸治病’，食物經(jīng)她一摸，就是靈丹妙藥。摸一摸，收費(fèi)三角。成千上萬(wàn)的人擁向小仙姑，最高一天達(dá)8000人……“（《小仙姑不必臉紅》）開(kāi)頭就講述一件事情，作為全文立論的依據(jù)，這就使得文章說(shuō)理有椐，議論有本。
3、釋題入篇法
于文章開(kāi)頭，就將標(biāo)題或相關(guān)概念的含義解釋一下，從而明確全文的中心論點(diǎn)。如，“我國(guó)字很早以前就有‘自強(qiáng)’一詞了?！兑捉?jīng).上乾》說(shuō)：‘君子以自強(qiáng)不息。’自強(qiáng)，就是自己努力向上。一個(gè)人要有所作為，應(yīng)具備的品質(zhì)是：既不要自卑，也不要自負(fù)，而要自強(qiáng)。”（《自強(qiáng).自負(fù).自卑》）文章開(kāi)頭準(zhǔn)確解釋概念，給人印象清晰明確。
4、欲進(jìn)先退法。
即在議論與傳統(tǒng)觀點(diǎn)相對(duì)的觀點(diǎn)時(shí)，為了不致引起讀者的誤解，文章開(kāi)頭先肯定傳統(tǒng)觀點(diǎn)（退），然后再提出自己的見(jiàn)解（進(jìn)）。例如，“人們常說(shuō)：‘失敗是成功之母’，這句話確實(shí)有道理。但是，反過(guò)來(lái)說(shuō)，成功乃失敗之母，在某種情況下，此話也講得通。”這種開(kāi)頭給人耳目一新之感，有新意，自然有吸引力。
5、引用名言法。
在作文開(kāi)頭就直接引用一句名言警句或成語(yǔ)等，并且用這句話作為全文的中心論點(diǎn)。如，”魯迅先生說(shuō)：‘不滿(mǎn)足是向上的車(chē)輪’。他的話很有道理，對(duì)我們很有啟發(fā)性。不論在學(xué)習(xí)上，還是在工作上，我們都應(yīng)該牢記這句至理名言。”（《不滿(mǎn)足是向上的車(chē)輪》）文章開(kāi)頭所引用的魯迅名言是全文的中心論點(diǎn)，貼題，集中，統(tǒng)領(lǐng)全文內(nèi)容。
6、設(shè)問(wèn)開(kāi)篇法。
就是在文章開(kāi)頭，先就要議論的問(wèn)題提出疑問(wèn)，然后在回答問(wèn)題中提出自己的觀點(diǎn)。如，“愛(ài)美之心人皆有之。作為９０年代的青年，我們應(yīng)該追求什么樣的美？什么樣的美才市真正的美呢？繁華似錦的春天，碧綠如茵的草坪……這是大自然的美，它能給人以賞心悅目的感受，陶冶我們的情操，自然美是我們應(yīng)該追求的環(huán)境美的一部分，但并非最主要的美。那么，什么才市我們應(yīng)該追求的美呢？車(chē)爾尼雪夫斯基說(shuō)：‘美是生活。’人們生活中美的語(yǔ)言，美的行為，美的心靈，美的生活方式，這才識(shí)我們所追求的最主要的美。”（《青年應(yīng)該追求什么樣的美？》采用設(shè)問(wèn)，引起讀者注意，然后自問(wèn)自答，在釋疑中自然推出全文的中心論點(diǎn)。
7、巧用修辭法
A.比喻生輝法
例1、自負(fù)，像一個(gè)泥潭，陷進(jìn)去就難以自拔；自卑，像一根受了潮的火柴，難以把希望之火點(diǎn)燃。所以，我們既不能自負(fù)，也不能自卑。（《自負(fù)與自卑》） （生活現(xiàn)象）
例2、愛(ài)心如三月的春風(fēng)，能喚醒沉睡的生命；愛(ài)心如久旱后的甘霖，能滋潤(rùn)龜裂的心田。請(qǐng)把你的愛(ài)心留下，請(qǐng)把你的愛(ài)心帶給他人。（《把愛(ài)帶給他人》）（自然現(xiàn)象）
效果：化平淡為生動(dòng)，化抽象為具體
注意：1、有相似點(diǎn)。2、用作比喻的淺顯常見(jiàn)的事物常來(lái)自于寄寓某種哲理的生活現(xiàn)象或自然現(xiàn)象。
B.排比點(diǎn)題法
例3：科學(xué)家的意氣，讓他們登上學(xué)術(shù)的高峰；工人的意氣，讓他們不畏艱苦的條件；學(xué)生的意氣，讓我們擁有勃勃的精神。意氣當(dāng)它代表人類(lèi)堅(jiān)韌的意志和寬廣的氣概時(shí)，是亙古不變的美德，是永遠(yuǎn)經(jīng)典的操守?。?6年湖南卷《談意氣》）
例4：如果說(shuō)雛鷹騰飛蒼穹要經(jīng)歷風(fēng)雨的打擊，那么，那搏擊長(zhǎng)空的意氣就是它那犀利的雙眼；如果說(shuō)駿馬奔馳于曠野要經(jīng)歷千萬(wàn)里奔跑的錘煉，那么，那奔騰萬(wàn)里為夙愿的意氣就是助其翻越千山萬(wàn)水的鐵蹄。人，欲傲立于世，成為一代雄主立一世偉業(yè)，那舍我其誰(shuí)的意氣就是他們成功的基石。（06年湖南卷《談意氣》）
效
操作提示：（1）緊扣題旨
實(shí)戰(zhàn)演練一
請(qǐng)以“幸福”為話題，選用以上兩種開(kāi)頭方法，寫(xiě)一段議論文的開(kāi)頭。
示例一：幸福是一只淘氣的小鳥(niǎo)，當(dāng)你苦苦地尋覓或守望她時(shí)，殊不知她就悄悄地棲落在你的肩頭，只是由于你的左顧右盼而忽視了她的存在。幸福其實(shí)就在我們的身邊。
示例二：幸福是課堂上老師一個(gè)贊許的眼神；幸福是放假時(shí)母親在村口翹首以盼的身影；幸福是茫茫人海中陌生人向你展開(kāi)的一個(gè)淺淺的微笑。幸福無(wú)處不在，只要我們用真心去感受。
C.引用名言法
例5：席慕蓉說(shuō)：“生命是一條奔流不息的河，我們都是那個(gè)過(guò)河的人。”在生命之河的左岸是忘記，在生命之河的右岸是銘記。我們乘坐各自獨(dú)有的船在左岸與右岸穿梭，才知道——忘記該忘記的，銘記該銘記的。（05年四川卷《在忘記與銘記的兩岸》）
例6：《出師表》有言：“親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠(yuǎn)賢臣，此后漢所以?xún)A頹也。”這一親一疏，導(dǎo)致“成敗異變，功業(yè)相反”，這又是什么原因呢？在我看來(lái)，勿以親疏論是非。
效
操作步驟：名言 + 過(guò)渡語(yǔ) + 論點(diǎn)
注
實(shí)戰(zhàn)演練二
請(qǐng)以“寬容”為話題，運(yùn)用“引用名言法”寫(xiě)一則議論文的開(kāi)頭。
示例：“惟寬可以容人，惟厚可以載物。”實(shí)屬至理名言。其實(shí)寬容別人，也就是寬容我們自己。給別人一些空間，你獲得的將是一片藍(lán)天。讓我們擁有這片藍(lán)天，擁有寬容吧！
D.對(duì)比引入法
例7、古今中外，凡是在事業(yè)上有所造就、取得成功的人，沒(méi)有不是用辛勤的汗水換來(lái)的；反之，那些懶惰昏庸的人，就難得成就事業(yè)。由此，我們可以說(shuō)：勤則成事，惰則敗業(yè)。（《說(shuō)勤》）
例8、良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行。立諫言者事業(yè)有成而名垂千古，拒忠言者禍國(guó)殃民而遺臭萬(wàn)年。（《忠臣的聲音》）
效
注
實(shí)戰(zhàn)演練三
請(qǐng)以“人生的價(jià)值”為題，運(yùn)用“對(duì)比引入法”寫(xiě)一則議論文的開(kāi)頭。
示例:
友情提醒
例9、當(dāng)過(guò)勞死逐漸出現(xiàn)在我們的身邊，當(dāng)知識(shí)分子英年早逝不再成為新聞，當(dāng)小學(xué)生把睡一次好覺(jué)當(dāng)成一種夢(mèng)想，我們是否應(yīng)該大聲疾呼：注意休息，學(xué)會(huì)休息？
當(dāng)“水稻之父”袁隆平跳起踢踏舞，當(dāng)中國(guó)農(nóng)業(yè)大學(xué)校長(zhǎng)陳章良活躍在球場(chǎng)，當(dāng)IT業(yè)的驕子們也擂著鼓為足球吶喊，你是否會(huì)發(fā)現(xiàn)生命的一種和諧之美？
古人云：一張一弛，文武之道。誠(chéng)哉斯言?。?6年“生有所息/生無(wú)所息”之《生命不是永遠(yuǎn)張開(kāi)的弓》）
1、 可單一，更要綜合。
五、對(duì)事實(shí)論據(jù)進(jìn)行切合主題的分析議論
1、 點(diǎn)題、破題，對(duì)事實(shí)論據(jù)起畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用
2、 對(duì)于可以多角度進(jìn)行立意的事實(shí)論據(jù)，據(jù)題進(jìn)行分析、議論就顯得尤為重要了。
例：現(xiàn)在已七十高齡的都貴瑪大媽獲得了2006年“中國(guó)十大杰出母親”的殊榮?；叵氘?dāng)年蒙古草原上19歲的姑娘都貴瑪，在自然條件十分惡劣，生活資料嚴(yán)重不足的情況下，依然收養(yǎng)了28個(gè)無(wú)依無(wú)靠的棄兒，傾盡畢生的精力讓這些與她沒(méi)有一絲一毫血緣關(guān)系的孩子健康地成長(zhǎng)起來(lái)。
2）話題“愛(ài)”，請(qǐng)補(bǔ)寫(xiě)事例的分析議論
——是什么力量讓這位花一般柔弱的姑娘承擔(dān)起如此龐大的責(zé)任？是什么力量讓這位花一般柔弱的姑娘在暴風(fēng)雨來(lái)臨的時(shí)候，化身為遮風(fēng)擋雨的大傘，將柔弱的孩
子們擁入自己溫暖的胸懷？——那就是愛(ài)的力量！世界上沒(méi)有一種力量能比它偉大！
3）話題“毅力”，請(qǐng)補(bǔ)寫(xiě)事例的分析議論
——如果說(shuō)，世界上有一種力量可以幫助人們克服一切困難，那么這種力量就是“毅力”。有了頑強(qiáng)的毅力，所有的困難都會(huì)迎刃而解；有了頑強(qiáng)的毅力，面對(duì)層層險(xiǎn)阻，你才可以依然唱出“五嶺逶迤騰細(xì)浪，烏蒙磅礴走泥丸”的豪邁之歌。
例證示例：以“珍愛(ài)生命”為題，給以下事實(shí)論據(jù)補(bǔ)寫(xiě)分析議論。
1、張海迪，５歲患脊髓病，胸以下全部癱瘓。從那時(shí)起，張海迪開(kāi)始了她獨(dú)到的人生。在殘酷的命運(yùn)面前，她沒(méi)有沮喪和沉淪，她以頑強(qiáng)的毅力和恒心與疾病作斗爭(zhēng)，經(jīng)受了生與死嚴(yán)峻的考驗(yàn)。她雖然沒(méi)有機(jī)會(huì)走進(jìn)校門(mén)，卻發(fā)憤學(xué)習(xí)，完成了小學(xué)、中學(xué)全部課程；自學(xué)了大學(xué)英語(yǔ)、日語(yǔ)、德語(yǔ)和世界語(yǔ)，并攻讀了大學(xué)和碩士研究生的課程。
——上天對(duì)她似乎很不公平，她沒(méi)能和別人站在同一起跑線上，但她沒(méi)有放棄，更沒(méi)有找借口讓自己隨隨便便地活著。她珍愛(ài)自己的生命，用盡自己一切的力量克服了常人難以想像的困難，實(shí)現(xiàn)了自己的人生價(jià)值。
2、
——丈夫知道自己生存的希望很渺茫，但他深知生命的寶貴，便把對(duì)生命的追求寄托給妻子和她腹中的孩子。是他飽含鼓勵(lì)與溫情的話語(yǔ)支持著懷孕的妻子在困境中看到生的希望，珍愛(ài)生命使生命得到了延續(xù)！
3、
——在她戰(zhàn)斗的崗位上，她奉獻(xiàn)的不僅是自己的力量，還是自己的生命。她用她那柔弱的肩膀阻擋那在我們這泱泱大國(guó)肆虐的病魔。她這是不珍愛(ài)自己的生命，放任自己的生命被病魔蹂躪嗎？不，她是舍身成仁。因?yàn)?，她珍?ài)并不只是她自己的生命——她珍愛(ài)的更是所有人的生命！
4、大學(xué)生馬加爵因?yàn)榇蚺茣r(shí)同學(xué)的一句“人渣”，他竟用極其殘暴的手段無(wú)情地結(jié)束了４個(gè)人的性命；被捕后，父母請(qǐng)律師想方設(shè)法挽回他的性命，但他拒不接受，一心想著死。
——他無(wú)視他人的生命，剝奪了他們生存的權(quán)利！他更漠視自己的生命！漠視生命的馬加爵為此付出了生命的代價(jià)！最后不僅在人們的唾罵聲中死去，還給自己和別人的家庭造成巨大的痛苦，落了個(gè)“千古罪人”的罵名。想想李歡和霍金吧！只有珍愛(ài)生命，才能獲得成功的希望，才能體現(xiàn)人生價(jià)值啊！
5、
——其實(shí)，敢死，固然精神可貴，敢活有時(shí)比敢死更為可貴。我們應(yīng)該好好地珍愛(ài)生命：好好地利用它、充實(shí)它，讓這寶貴的生命，散發(fā)出真善美的光輝，映照出生命的真正價(jià)值。
六、分析語(yǔ)段，巧作議論
不同性質(zhì)的語(yǔ)段，該作怎樣的分析說(shuō)理呢？下面舉例說(shuō)明之。
其一， 對(duì)陳述原因或結(jié)果的敘例語(yǔ)段，我們可以引導(dǎo)學(xué)生作結(jié)果或原因的探究說(shuō)理分析。也即運(yùn)用“因果分析法”，進(jìn)行“因果對(duì)舉”。例如語(yǔ)段①（高二學(xué)生習(xí)作）：
磨難，能歷練人生。貝多芬雙耳失聰，卻能在這樣的磨難下創(chuàng)造出不朽的交響曲，撼人心靈；司馬遷遭受腐刑，卻能在這樣的恥辱中寫(xiě)成《史記》，汗青溢光；一代體操王子李寧淚灑漢城后黯然退出體壇，卻又另辟天地，讓“李寧牌”系列運(yùn)動(dòng)用品風(fēng)靡中國(guó)的體育用品市場(chǎng)。磨難，能帶領(lǐng)人沖破黑暗，綻放光彩。
這一敘例語(yǔ)段，采用了總分總的結(jié)構(gòu)。中間列舉貝多芬、司馬遷和李寧三個(gè)例子來(lái)證明論點(diǎn)。毛病是在例子和論點(diǎn)之間缺少分析語(yǔ)言。那么，怎樣展開(kāi)議論呢？閱讀語(yǔ)段，我們發(fā)現(xiàn)，“三位人物的在磨難下的結(jié)果”已告知我們了，而對(duì)于原因則只字未提，所以，我們就可以添加“原因探究”的分析文字，以較好地架起事例與結(jié)論之間的橋梁，達(dá)到“敘”為“議”服務(wù)的目的。經(jīng)指導(dǎo)后，學(xué)生改文如下：
有時(shí)候磨難，恰恰能夠歷練人生，綻放光彩。貝多芬雙耳失聰，卻能在這樣的磨難下創(chuàng)造出不朽的交響曲，撼人心靈，【那是因?yàn)樗磺\(yùn)的壓打，頑強(qiáng)抗拒厄運(yùn)，才譜出了人類(lèi)的心靈之歌】；司馬遷遭受腐刑，卻能在這樣的恥辱中寫(xiě)成《史記》，汗青溢光，【那是因?yàn)樗袌?jiān)定如山的信念，剛毅如鐵的意志，于誹謗譏嘲中堅(jiān)持自己的志向，才突圍成為“史圣”】；一代體操王子李寧淚灑漢城黯然退出體壇后，卻又另辟天地開(kāi)創(chuàng)了自己的事業(yè)，讓李寧牌系列運(yùn)動(dòng)用品風(fēng)靡中國(guó)的體育用品市場(chǎng)，【那是因?yàn)樗贸惺苁?，不為失敗所嚇倒，才能在失敗中開(kāi)拓出一條新路。磨難，是禍，又是福。它對(duì)于意志堅(jiān)強(qiáng)者，只不過(guò)是人生路上的一簾風(fēng)雨，只要勇敢地走過(guò)去，前方是另一片藍(lán)天?！?/p>
“【】”處添加的分析文字，針對(duì)每個(gè)事例分別作了原因探究，并構(gòu)成排比句，不但揭示了人物在磨難中作出非凡成就的原因；而且因?yàn)榕疟染涞倪\(yùn)用，增強(qiáng)了說(shuō)理的力度，氣勢(shì)充沛，這樣，就使結(jié)句的論點(diǎn)順利成章了。
值得注意的是，我們?cè)谔砑右蚬治龅淖h論文字時(shí)，最好用上導(dǎo)引詞“之所以、是因?yàn)?、為什?#8221;等，如此，不但能起到引領(lǐng)思維的作用，更可以使說(shuō)理層次分明。
其二、對(duì)陳述事物或現(xiàn)象的敘例語(yǔ)段，我們可以從事物或現(xiàn)象的反面假設(shè)分析之，并推出假設(shè)條件下的結(jié)論，從而來(lái)證明論點(diǎn)的正確與荒謬。也即運(yùn)用“假設(shè)分析法”。例如語(yǔ)段②： “世界上沒(méi)有完全相同的蛋，當(dāng)你畫(huà)了一個(gè)，再去畫(huà)另一個(gè)時(shí)，形態(tài)又不同了。即使同一個(gè)蛋，從不同的角度去看，其形態(tài)也有很大的區(qū)別。只有把畫(huà)蛋的基本功練好了，才能畫(huà)出更好的畫(huà)。” 達(dá)．芬奇老師的諄諄教導(dǎo)，說(shuō)出了一個(gè)真理：基本功訓(xùn)練很重要。由于達(dá)．芬奇從師階段培養(yǎng)了扎實(shí)的畫(huà)畫(huà)基礎(chǔ)，他后來(lái)成為了歐洲文藝復(fù)興時(shí)期的卓越的畫(huà)家。
這一語(yǔ)段陳述了達(dá)．芬奇的奮斗結(jié)果并且作了簡(jiǎn)單的原因分析，應(yīng)該說(shuō)有“敘”也有“議”。但說(shuō)理是可否再深入一點(diǎn)，再透徹一些呢？那么，我們不妨從事例的反面進(jìn)行假設(shè)，即如果達(dá)．芬奇從師階段沒(méi)有打下扎實(shí)的畫(huà)畫(huà)基礎(chǔ)，那他會(huì)成為歐洲文藝復(fù)興時(shí)期的卓越的畫(huà)家嗎？答案顯然是否定的。這樣，不就從反面證明了“基本功訓(xùn)練很重要”這一論點(diǎn)嗎？經(jīng)過(guò)如此的一假設(shè)，說(shuō)理顯然深入了許多。添加假設(shè)議論如下：
【試想，他沒(méi)有扎實(shí)的繪畫(huà)基本功，不能從不同角度觀察到同一對(duì)象的細(xì)微差別，不能發(fā)現(xiàn)創(chuàng)作對(duì)象隨著光影、色調(diào)的變化而變化，不能認(rèn)識(shí)到“世界上是沒(méi)有完全相同的雞蛋的”，他能創(chuàng)作出被譽(yù)為世界畫(huà)壇一絕的《蒙娜麗莎》嗎？那“神秘的微笑”決不可能是信手就能抹出來(lái)的。干什么事，都要從打基礎(chǔ)開(kāi)始。俗話說(shuō)得好，萬(wàn)丈高樓平地起，這也是達(dá)．芬奇畫(huà)蛋的故事給予人們的深刻的教育意義所在。】
其三、對(duì)事物或現(xiàn)象有所褒貶的敘例語(yǔ)段，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用辨證思維，用“發(fā)展的、聯(lián)系的、一分為二的觀點(diǎn)”去重新審視，進(jìn)行辨證分析。這樣可使說(shuō)理全面、深刻，而避免片面地、孤立地、絕對(duì)地看問(wèn)題。例如語(yǔ)段③：
杭州的西子湖畔的岳飛墓前，跪著四具白鐵鑄的人像，那是南宋的賣(mài)國(guó)投降派秦檜、王氏、萬(wàn)俟和張俊等四人。游人來(lái)到這里，總要在跪像前吐唾液甚至甩鼻涕、撒尿來(lái)表示對(duì)奸臣的強(qiáng)烈憎恨。
這一語(yǔ)段表達(dá)的是游人對(duì)賣(mài)國(guó)投降派秦檜等人表示憎恨之情的方式，屬對(duì)事物的“貶”。那么我們就可以引導(dǎo)學(xué)生，運(yùn)用辯證法中“一分為二”的觀點(diǎn)，對(duì)游人“貶”的情感、“貶”的方式、“貶”的效果重新審視，然后得出自己的看法，從而達(dá)到證明論點(diǎn)的目的。引申分析如下：
【唾面，是古人鄙視、蔑視的侮辱性舉動(dòng)。對(duì)幾個(gè)遺臭萬(wàn)年的壞人表示鄙視蔑視也是無(wú)可非議的。但從另一角度講，在一般情況下，唾面不一定要吐口水，更不用說(shuō)吐痰、甩鼻涕、撒尿，只要象小說(shuō)和戲里“嘩啦一聲”就可以了。而西湖游人的唾面也太過(guò)分了，超過(guò)了限度，這就不但有礙觀瞻，也有礙精神文明了。所以，人即使是要表示正當(dāng)?shù)母星?，也?yīng)當(dāng)注意一下精神文明】。
這段追加的議論文字對(duì)游人的憎恨表達(dá)方式作了辨證的“一分為二一”的分析：先肯定了游人“貶”的情感是可以理解、無(wú)可非議的；然后用一“但”字引領(lǐng)，對(duì)游人“貶”的方式作了否定，因?yàn)橛械K精神文明；最后又對(duì)游人“貶”的效果談了自己的看法——用文明的方式也可達(dá)到表表示憎恨的目的。這樣既達(dá)到了證明論點(diǎn)（人即使是要表示正當(dāng)?shù)母星?，也?yīng)當(dāng)注意一下精神文明）的目的，又使說(shuō)理全面，客觀，使人信服。運(yùn)用辨證分析時(shí)，要注意用“發(fā)展的、聯(lián)系的、一分為二的觀點(diǎn)”去看問(wèn)題，避免絕對(duì)，片面；導(dǎo)引詞的運(yùn)用也應(yīng)注意兼顧兩面，例如“誠(chéng)然……但是……”、“是的……可……”、“我們姑且承認(rèn)……，但從另一角度看……”等。
其四、對(duì)于事例和結(jié)果間跳躍性大的敘例語(yǔ)段；或內(nèi)涵豐富、可多角度闡釋的敘例語(yǔ)段，我們可引導(dǎo)學(xué)生作解說(shuō)分析。前者是讓讀者明了你的事例和結(jié)果的關(guān)聯(lián)；后者是讓讀者明了你強(qiáng)調(diào)的是哪一角度。例如語(yǔ)段④（高二學(xué)生習(xí)作）：
人生中的曙光從來(lái)都是歷經(jīng)顛簸與坎坷之后才赫然閃現(xiàn)的。有這么一個(gè)故事：一位屢屢失意而心灰意懶的年青人邂逅一位山寺老僧。老僧用名貴龍井招待之。但老僧沖泡的第一杯綠茶，年輕人飲后覺(jué)無(wú)一絲香味；待第二次沖泡后，才有一絲若有若無(wú)的香氣蕩漾開(kāi)來(lái)；待沖泡了五六次后，屋子里便彌漫著陣陣清香。年輕人滿(mǎn)載而歸。從此奮發(fā)向上。
上述語(yǔ)段中年輕人的“喝茶”行為與其最后“滿(mǎn)載而歸，奮發(fā)向上”的結(jié)果，語(yǔ)意上有較大的跳躍。年輕人“喝的是茶”，但為什么會(huì)“滿(mǎn)載而歸，奮發(fā)向上”？這中間年輕人有怎樣的心理活動(dòng)。而這心理活動(dòng)我們?nèi)绻芴钛a(bǔ)解說(shuō)出來(lái)，不但文氣貫通了，而且年輕人從消沉到發(fā)奮的原因也揭示出來(lái)了。這樣，“理”就透了，讀者也就“信服”了。改文如下：
“【】”處補(bǔ)充的解說(shuō)分析文字表達(dá)了二層意思：第一層，茶香的原因：即茶香是來(lái)自于沸水的一次次“沖泡”，“沖泡”次數(shù)越多，茶越香醇；第二層，人生的歷練與泡茶的關(guān)聯(lián)：人生的每一次挫折，都是“沖泡“的歷練，歷練越多，人生的曙光越璀璨。這樣就揭示了年輕人奮發(fā)向上的原因。如此，“理”透了，“文”也通了。所以，這里的解說(shuō)性分析文字必不可少。
七、擬寫(xiě)議論文的提綱
擬寫(xiě)議論文的寫(xiě)作提綱反映出作者的思路，是寫(xiě)作議論文過(guò)程中不可或缺的重要一步。好的作文提綱應(yīng)當(dāng)具有以下幾個(gè)部分：
A．有標(biāo)題。標(biāo)題不應(yīng)太長(zhǎng)。標(biāo)題要鮮明醒目，最好不要用“××××給我的啟示”或“讀了×××××的感想”等標(biāo)題。
B．有中心論點(diǎn)。論點(diǎn)要明確，最好在第一自然段就提出來(lái)。
C．要有好的論據(jù)，是理論論據(jù)，還是事實(shí)論據(jù)，要概括地寫(xiě)幾句。
D．要有結(jié)論。結(jié)論應(yīng)具體，最好有可操作性。
E．要有結(jié)構(gòu)層次的安排。大體上分多少段，每段都寫(xiě)些什么，要有“數(shù)”。
F．準(zhǔn)備使用何種論證方法。
【示例】東漢時(shí)有一少年名叫陳蕃，獨(dú)居一室而庭院齷齪不堪。他父親的朋友薛勤見(jiàn)狀批評(píng)說(shuō)：“孺子何不灑掃以待賓？”他回答說(shuō)：“大丈夫處世，當(dāng)掃除天下，安事一屋？”薛勤當(dāng)即針?shù)h相對(duì)反問(wèn)：“一屋不掃，何以掃天下？”
根據(jù)上面的材料，寫(xiě)一篇議論文的提綱。
甲、 題目：“掃一屋”與“掃天下”
【提綱示例】
第一段：點(diǎn)明中心論點(diǎn)，“掃一屋”與“掃天下”的關(guān)系，是做小事與創(chuàng)大業(yè)的關(guān)系，二者密不可分，要想創(chuàng)大業(yè)，必須從做小事開(kāi)始。（中心立意）
第二段：提出分論點(diǎn)（一）做平凡的小事，為將來(lái)創(chuàng)大業(yè)打下了堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)。引魯迅的話：“巨大的建筑，總是一木一石迭起來(lái)的，我們何妨做做這一木一石呢？我時(shí)常做些零碎事，就是為此。”
第三段：提出分論點(diǎn)（二）做艱苦的小事，為將來(lái)創(chuàng)大業(yè)磨練了堅(jiān)韌的意志品質(zhì)。舉李白“鐵杵磨成繡花針”的例子或祖逖“聞雞起舞”的例子。
第四段：提出分論點(diǎn)（三）做繁瑣的小事，為將來(lái)創(chuàng)大業(yè)培養(yǎng)了嚴(yán)謹(jǐn)?shù)淖黠L(fēng)和良好的習(xí)慣。舉列寧小時(shí)寫(xiě)作文的例子。還可舉反例與之對(duì)比。
第五段：聯(lián)系社會(huì)現(xiàn)實(shí)，批評(píng)當(dāng)前青年中好高騖遠(yuǎn)的傾向。
第六段：總結(jié)收束全文，青年人要為創(chuàng)立共產(chǎn)主義大事業(yè)，要從我做起，從現(xiàn)在做起，從小事做起。
乙、 題目“掃天下”不必先“掃一屋”
【提綱示例】
第二段：提出分論點(diǎn)（一）“掃天下”與“掃一屋”是兩類(lèi)不同性質(zhì)的問(wèn)題，它們之間沒(méi)有必然的聯(lián)系，大事情并不等于小事情之和?？蛇\(yùn)用哲學(xué)上不同性質(zhì)的矛盾的觀點(diǎn)，從事物的性質(zhì)來(lái)入手分析。（道理論證）
第三段：提出分論點(diǎn)（二）人的生命和精力是有限的，“掃天下”的人沒(méi)有更多的時(shí)間和精力“掃一屋”?？膳e愛(ài)因斯坦和陳景潤(rùn)沉醉于科學(xué)研究而忽略生活細(xì)節(jié)的例子，從人的主觀客觀條件來(lái)入手分析。（事實(shí)論證）
第四段：提出分論點(diǎn)（三）思想拘泥于小事情，常常會(huì)限制了人看問(wèn)題的眼界，扼殺了創(chuàng)造性的思維?？膳e反例(略)，從人的思想方面來(lái)入手分析。（事實(shí)論證）
第五段：聯(lián)系當(dāng)前社會(huì)上，有些人思想狹隘，患得患失，把精力都集中在一些生活瑣事上，“陰盛陽(yáng)衰”，形而上學(xué)嚴(yán)重，束縛了活潑的思維。
第六段：總結(jié)收束全文，得出結(jié)論，作為跨世紀(jì)的青年人，站得要高一些，看得要遠(yuǎn)一些，思想要解放一些。在大事情上要清楚一些，在小事情上要糊涂一些。
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