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當(dāng)代小學(xué)、幼兒教師收入低,社會(huì)地位不高,導(dǎo)致了很多真正有能力的人不愿意當(dāng)小學(xué)老師或幼師。
小學(xué)老師和幼師又是孩子除父母外的第一任教育者,是孩子的第一任老師,對(duì)孩子的影響重大。我們改變不了社會(huì)現(xiàn)狀,我們可以改變自己,例如說(shuō)可以選擇多讓孩子在幼兒園和小學(xué)外接觸一下更多的優(yōu)秀老師,參加線上“清舊書院”蒙學(xué)班的學(xué)習(xí)就是一個(gè)好的方法。
清舊書院的老師甄選特別嚴(yán)格,幾乎都有高校的教學(xué)經(jīng)驗(yàn),除了專業(yè)技能外,一定要愛孩子,很多教師自己的孩子也在蒙學(xué)的年齡,他們?cè)敢獍炎约航逃?jīng)驗(yàn)分享給大家。
由高校教師郭晶女士負(fù)責(zé)的《千字文》課程馬上就要開始了,這是集中了清舊書院的集體智慧的結(jié)晶,多位學(xué)員參與了講解和校訂工作。是按照傳統(tǒng)知識(shí)分子的教育方式來(lái)講解《千字文》的,讓三周歲半以上的孩子在父母的輔導(dǎo)下就可以聽懂,有別于社會(huì)上流行的普及型教學(xué)。
傳統(tǒng)教育一直分為兩大類,一類是少數(shù)人參與的“知識(shí)分子”的培養(yǎng)子弟的方式,這是一種精英教育,另一類是廣大民眾參與的“普及型”教育?!扒迮f書院”是按照前一種的教學(xué)方法,現(xiàn)在社會(huì)的那些國(guó)學(xué)培訓(xùn)幾乎都是第二種。
清舊書院盡量影響更多的人,看看這些在過去只有少數(shù)人掌握的精英教育在當(dāng)代的現(xiàn)實(shí)主義價(jià)值到底有多少?
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傾聽老師具體講解語(yǔ)音
《千字文》全文共分為四個(gè)部分,第一部分從“天地玄黃,宇宙洪荒”的世界初開辟時(shí)的景象談起。接著寫上天垂象,日月星辰,云雨露霜,形成春夏秋冬,四時(shí)節(jié)氣。再寫地理;如地產(chǎn)金玉珠寶,山川草木,鳥獸魚蟲;承洪荒草昧,大談三皇、五帝、三王的政績(jī),表明了社會(huì)歷史的演進(jìn)與時(shí)代的變遷和發(fā)展。這部分內(nèi)容既自成體系,又是下面三部分的奠基,非常重要。
今天我們從“天地玄黃”講到“鱗潛羽翔”,共十八句,建議四天學(xué)完。
第一天
【注釋】
玄:黑色;玄黃:指天地的色彩。宇宙,指整個(gè)空間而言,又指天地。洪,大,遼闊?;?,荒蕪草昧。洪荒是指遠(yuǎn)古時(shí)代的混沌蒙昧狀態(tài)。
【譯文】
天地初開辟時(shí),上天是玄色的,大地是黃色的。太古時(shí)代,空曠遼闊的世界上,曾經(jīng)經(jīng)歷洪水泛濫,草木暢茂,沒有人煙的草昧?xí)r期。
【古籍】
【文辭溯源】
這兩句話說(shuō)的是開天辟地和宇宙的誕生。天地是怎樣形成的?宇宙形成以后的初期又是什么樣子?都在這兩句話里,不要小看這八個(gè)字。這兩句話都是引經(jīng),都語(yǔ)出有典。 此一節(jié)為下十二節(jié)之綱領(lǐng)。有的版本首句第三字作“元”,謹(jǐn)避宋代皇帝和清圣祖仁皇帝廟諱。
“天地玄黃”
一句出自于《易經(jīng)》。《易經(jīng)》里說(shuō)“天玄地黃”,這里為了押韻改作“天地玄黃”這種不改動(dòng)古人文字的引經(jīng),為明引?!坝钪婧榛摹背鲎杂凇痘茨献印放c《太玄經(jīng)》?!痘茨献印防镎f(shuō)“四方上下謂之宇,古往今來(lái)謂之宙”。作《太玄經(jīng)》的是西漢的楊雄,他在《太玄經(jīng)》里說(shuō)過“洪荒之世”的話。兩部經(jīng)的話合起來(lái)就是“宇宙洪荒”,這種引經(jīng)的方式叫暗引,所以這兩句話都是經(jīng)典。
玄,在顏色上指的是深藍(lán)近于黑的顏色,叫玄。肉眼可見的天的顏色是藍(lán)色的,怎么說(shuō)是黑色呢?藍(lán)色是水的顏色,是海洋的顏色,日光照到海洋表面,光線反上去,我們看到的天空就是藍(lán)色。但是現(xiàn)在的宇航員到了太空中一看,黑漆漆的一片,只有恒星放射出點(diǎn)點(diǎn)微光,確實(shí)是黑色的,所以從顏色上說(shuō)天玄是對(duì)的。
地黃是為什么呢?我們中國(guó)的文化特別是傳統(tǒng)文化,確切地說(shuō),指的是先秦以前的文化,即夏商周三代,特別是周代的文化。上古時(shí)期,夏商周都在黃河流域立國(guó)、建都,中國(guó)的傳統(tǒng)文化,如果再縮小范圍,應(yīng)該說(shuō)是黃河流域的文化。黃河是母親河,從昆侖山(約古宗列盆地)發(fā)源,匯集于星宿海,過磯石山,經(jīng)九曲十八彎,從西北高原流下來(lái),同時(shí)帶下來(lái)黃土形成了沖積性平原。那水的顏色是黃的、土的顏色也是黃的,農(nóng)作物黍、稷都是黃的,所以說(shuō)地黃。
“宇宙洪荒”
《淮南子》上說(shuō),上下四方叫做宇。上下四方又叫六合,所以宇是空間的概念。古往今來(lái)叫宙,是歷史的承續(xù),是時(shí)間的概念。宇宙一個(gè)說(shuō)的是空間,一個(gè)說(shuō)的是時(shí)間,代表了現(xiàn)代科學(xué)里“時(shí)空”的觀念。我們今天所用的宇宙一詞,只是言物理的太空,只相當(dāng)于古人所說(shuō)的“宇”,沒有宙的概念。
【注釋】
“日”,陽(yáng)精。說(shuō)文云:日,實(shí)也。太陽(yáng)之精,字從口一,象形也?!霸隆保幘?。釋名曰:月,闕也。月滿則缺。盈:月光圓滿。昃(zè):太陽(yáng)西斜。宿(xiù)〈古〉我國(guó)天文學(xué)家將天空中某些星的集合體叫做“宿”。列是排列,陳擺開來(lái)的意思;張是張布,展開掛起來(lái)的意思。
【譯文】
太陽(yáng)有直射斜射,月亮有圓有缺。星辰閃爍張布,列滿了星空。
【古籍】
【文辭溯源】
“日月盈昃”
談到日月星象就進(jìn)入了中國(guó)傳統(tǒng)天文學(xué)的領(lǐng)域。中國(guó)的天文學(xué)不同于西方天文學(xué),有自己獨(dú)特的一套,是中國(guó)傳統(tǒng)科技的一部分。日月是最容易觀察的,同時(shí)也是與地球關(guān)系最密切的兩個(gè)星體。因?yàn)?,其一日月離我們距離近。月亮距地球38萬(wàn)公里,太陽(yáng)距地球1.5億公里;其二我們?cè)诘厍蛏峡丛铝梁吞?yáng)表面直徑一樣大。
中國(guó)人將日叫做太陽(yáng),把月叫做太陰,再加上金木水火土五個(gè)行星,就叫做七曜,或七政。七曜,就是七顆光明閃耀的星球。日語(yǔ)里面從星期一數(shù)到星期天,他們還再稱為日曜日、月曜日、火曜日、水曜日、金曜日等等,指的就是這七星。
“盈”,指的是盈滿,這是針對(duì)月亮來(lái)說(shuō)的;“昃”,意思是傾斜,是針對(duì)太陽(yáng)說(shuō)的。月亮十五是滿月叫盈,又叫望,望者日月相望也。每個(gè)月的陰歷十五,夕陽(yáng)還沒落山,滿月已經(jīng)升起來(lái)了。一日一月、一白一黃相對(duì)而望,蔚為瑰麗。每個(gè)月的初一,沒有月光的月體叫朔,每個(gè)月的最后一天也沒有月光,那叫晦。初三到初七,慢慢有月牙出來(lái)了,開始是C形,像鐮刀一樣,叫新月。到了初八,是反著的D形,這叫上弦。十五是滿月,再到D形,是下弦,最后到一線殘?jiān)拢缓缶褪腔?。這是當(dāng)月球與太陽(yáng)處于同一直線的時(shí)候,二者的視表面積重合,月體完全遮住了太陽(yáng),看不見月光了。
“昃”指的是日西斜,太陽(yáng)每天都東升西落,正午的時(shí)候位置最高,一過午時(shí)就叫昃。中國(guó)自己的天文學(xué)里面講究黃道、白道和赤道,這是最基本的天體運(yùn)行的軌道。
為了研究天體的位置和運(yùn)動(dòng),研究者引進(jìn)了一個(gè)假想圓球。相比天體和觀察者間的距離,觀測(cè)者隨地球相對(duì)于做慣性運(yùn)動(dòng)的天體移動(dòng)的距離是小量,所以看上去天體似乎都離我們一樣遠(yuǎn),仿佛散布在以觀測(cè)者為中心的一個(gè)圓球的球面上,這個(gè)圓球就稱為天球,而實(shí)際上我們看到的是天體在這個(gè)巨大的圓球的球面上的投影位置,天文學(xué)家以此開始創(chuàng)立不同坐標(biāo)系如黃道坐標(biāo)系和銀道坐標(biāo)系。在地球上觀察太陽(yáng)運(yùn)動(dòng)所形成的視運(yùn)動(dòng)的軌道就叫黃道。黃道一個(gè)周天360度,分成十二個(gè)等份,叫做黃道12次或12宮。從子到亥,一宮30度,每月走一宮,十二宮走完,太陽(yáng)轉(zhuǎn)了一個(gè)周天。
什么叫白道呢?白道是在地球上觀察月亮圍繞地球轉(zhuǎn)一圈所形成的軌道,叫白道。地球赤道是在南北極之間,畫一條假想的平行線,把地球分成南半球北半球兩部分。天文赤道是地球赤道在天球上的投影,以此為標(biāo)記,天球上才有對(duì)應(yīng)的九州分野。
月亮盈虧變化的一個(gè)周期,就是中國(guó)最早使用的太陰歷,太陰指的月亮。根據(jù)月光的盈虧變化來(lái)記載時(shí)間的長(zhǎng)短,就是太陰歷,簡(jiǎn)稱陰歷。夏商周三代各自有各自的歷法,我們現(xiàn)在用的是夏歷,也就是夏朝的太陰歷。
“辰宿列張”
這一句話,語(yǔ)出《淮南子》?!痘茨献印芬粫俏鳚h初年,淮南王劉安及門客共同著作的。劉安是漢高祖劉邦的曾孫,漢厲王劉長(zhǎng)之子?!痘茨献印分杏幸痪洌骸疤煸O(shè)日月,列星辰,調(diào)陰陽(yáng),張四時(shí)”。
廣義的辰是星體的總稱,俗稱星辰。狹義的辰是北辰,指的是北斗七星。北斗七星屬于現(xiàn)代天文學(xué)的大熊星座,可以用來(lái)辨方向、定季節(jié)。辰又指太陽(yáng)所行黃道十二宮(子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥)的辰宮。
廣義的宿指的是星宿。星和宿有什麼區(qū)別呢?單顆的稱星,一顆以上的一團(tuán)星、一組星,就叫宿。中國(guó)天文學(xué)最鼎盛的時(shí)代是隋唐時(shí)期,那時(shí)的星域分區(qū),把視天球分成三大圈,又叫三垣:太微垣、紫微垣、天市垣,垣是院墻,就是把星域分成三進(jìn)的大院套。然后再按東西南北,象切西瓜一樣把星域分成四塊,每一塊選擇七組星辰,每組都是恒星。所謂恒星就是不動(dòng)的星,向太陽(yáng)一樣,今天是這樣,明天是這樣,一萬(wàn)年還是這樣,永遠(yuǎn)不變,便于觀察,便于比較。每一方有七組星宿,四七二十八,加起來(lái)是二十八組,就是二十八宿。 西方人不叫星宿,叫星座。星座是一個(gè)星群,如有大熊座、仙女座、雙魚座等等。西方天文學(xué)本有48個(gè)星座,以后希臘人又加上40個(gè),總共88星座,都是根據(jù)西方神話傳說(shuō)的人物、動(dòng)物、器皿等命名的,例如射手座、水平座、金牛座等等,和我們中國(guó)的不一樣。
第二天
【注釋】
“秋”,禾谷熟,亦指秋天季節(jié)?!岸保K,尤言一年四季終盡了。
【譯文】
寒暑循環(huán)變換,來(lái)了又去,去了又來(lái);秋天收割莊稼,冬天儲(chǔ)藏糧食。
【古籍】
【文辭溯源】
這兩句話的字面意思,很好理解,寒暑說(shuō)的是氣候的變化,秋冬是四季的推移。前一句是引經(jīng),雖然簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單四個(gè)字,但出自《易經(jīng)》?!兑捉?jīng)》里說(shuō):“寒來(lái)則暑往,暑往則寒來(lái),寒暑相推,而成歲焉”。秋收冬藏是省略句,全稱是“春生夏長(zhǎng),秋收冬藏”。氣候與物候歷來(lái)就是農(nóng)本國(guó)家的大事,游牧民族就無(wú)所謂了,不太重視。氣候注重的是地球上的溫度、濕度和光照時(shí)間;物候則關(guān)心生物消長(zhǎng)的節(jié)律性,偏重在生物與自然的關(guān)系。
【注釋】
“閏余”,中國(guó)古代歷法是按月象的變化,制定出月份;每經(jīng)過幾年積所余時(shí)日為閏余。每月的余分,積滿一月,就是閏月。把閏月放進(jìn)某一年就是閏年。
“律呂”,中國(guó)古代將一個(gè)八度分為十二個(gè)不完全相等的半音,從低到高依次排列,每個(gè)半音稱為一律,其中奇數(shù)各律叫做“律”,偶數(shù)各律叫做“呂”,總稱“六律”、“六呂”,簡(jiǎn)稱“律呂”。相傳黃帝時(shí)伶?zhèn)愔茦罚寐蓞我哉{(diào)陰陽(yáng)。
【譯文】
把每一年多余出來(lái)的時(shí)間加在某一年里,就成為一個(gè)閏年。這樣使歷法和季節(jié)變化相適應(yīng),以成歲時(shí)。對(duì)照月份,制定律呂,協(xié)調(diào)陰陽(yáng)。
【文辭溯源】
“閏余成歲“這句話,語(yǔ)出《尚書'堯典》,有曰:“以閏月定四時(shí)成歲”。
中國(guó)文化里面發(fā)達(dá)最早、最系統(tǒng)的就是天文學(xué),中國(guó)天文學(xué)在明朝以前,一直是領(lǐng)先于世界的,是我國(guó)傳統(tǒng)科技的一部分。為什麼中國(guó)天文學(xué)發(fā)達(dá)呢?因?yàn)橹袊?guó)是以農(nóng)業(yè)立本、以農(nóng)為主的國(guó)家,務(wù)農(nóng)的根本是不誤農(nóng)時(shí)。春生夏長(zhǎng),秋收冬藏,一定要按天時(shí),不能胡來(lái)。所以中國(guó)歷代都有司天監(jiān),有“天官”,專門觀測(cè)天文氣象的變化,以此作為行政施治的根據(jù),所以把日月五星合稱為“七政”。 國(guó)家、朝廷(政府)就要負(fù)責(zé)制定律歷,計(jì)算出二十四節(jié)氣的準(zhǔn)確時(shí)間,來(lái)指導(dǎo)人們務(wù)農(nóng)。中國(guó)的天文歷立法,歷來(lái)是太陰和太陽(yáng)合參,以太陰記月,太陽(yáng)記年。我們現(xiàn)在使用的公歷是以公元記年的太陽(yáng)歷,是根據(jù)太陽(yáng)周天360度,運(yùn)行365天制定的歷法,簡(jiǎn)稱陽(yáng)歷。中國(guó)很早就有太陽(yáng)歷,宋朝的科技著作,沈括的《夢(mèng)溪筆談》里就有詳細(xì)論述,但沒有正式頒布使用,因?yàn)樘?yáng)歷與月律(月亮的節(jié)奏、節(jié)律)不符。月球質(zhì)量輕、自轉(zhuǎn)速度快,繞地軌道是橢圓。月亮盈虧朔晦,一個(gè)周期近地點(diǎn)時(shí)是30天,遠(yuǎn)地點(diǎn)時(shí)是29天,平均是29天多一點(diǎn)。這樣,一年加起來(lái)是354天,按照太陽(yáng)歷算是365天,中間差了11天,這就叫閏余。閏的意思是多余,門里王為閏,家里養(yǎng)個(gè)王肥吃肥喝的,不是多余是什么?所以莊子說(shuō): “帝王者,圣人之余事也”。
一年相差11天,三年加起來(lái)就差了33天,多出一個(gè)月。這樣歷法與物候節(jié)律就不符了,十七年以后,六月份就要下大雪了。怎麼辦呢?只能每三年,加多一個(gè)月出來(lái),這樣加出的這個(gè)月叫閏月,加閏月那年就叫閏年。平年是十二個(gè)月,閏年就是十三個(gè)月。多出的這個(gè)月加在哪呢?加在有節(jié)沒氣的那個(gè)月。24節(jié)氣中有12節(jié)、12氣,平分到每個(gè)月是一節(jié)、一氣。如立春是正月節(jié),雨水是正月氣。陰歷的月律與年律有日差,轉(zhuǎn)三年以后就有一個(gè)月有節(jié)沒氣,因此設(shè)閏就加在這個(gè)月。所以讀歷史,有時(shí)侯閏八月,有時(shí)候閏十二月,不一樣。三年一閏只消化了30天,還多三天呢。五年閏兩回,天數(shù)又不夠,后來(lái)發(fā)現(xiàn)十九年閏七次最合適。
陽(yáng)歷也同樣設(shè)閏,陽(yáng)歷365天為一個(gè)自然年,但一個(gè)回歸年(歲)是365天又5小時(shí)48分46秒,多出的5個(gè)多小時(shí),四年就累計(jì)到24小時(shí)了,多出一天,必須設(shè)閏將其消化掉。因此,陽(yáng)歷每四年一閏,將多出的一天放入二月份,這樣平年的二月28天,閏年的二月29天。
“閏余成歲”的“歲”與“年”是兩個(gè)概念。年表示從今年的正月初一到來(lái)年正月初一的這一段時(shí)間,為自然年。歲表示從今年的某一節(jié)氣到明年的同一節(jié)氣的一段時(shí)間,為回歸年。
“歲”的本義是歲星,歲星就是木星,木星運(yùn)行的軌跡叫太歲。用歲星紀(jì)年是我國(guó)天文歷法的另外一種。木星(歲星)12年繞天一周,每年行30度,為一個(gè)歲次。用之記載歷史事件,就記為:歲在某某。太陽(yáng)歷紀(jì)年,歲星歷記歲,這樣年歲相符,就是“閏余成歲”。
閏的問題解決了,歷法和四季在理論上總算能對(duì)上了,但是歷與四季氣候、與實(shí)際的物候,也就是二十四個(gè)節(jié)氣,是不是能夠配在一起呢?這就要用律呂來(lái)校正、調(diào)整了。什麼叫律呂呢?律呂是用來(lái)協(xié)調(diào)陰陽(yáng)、校定音律的一種設(shè)備,現(xiàn)代音樂上叫定音管。 中國(guó)古代在音樂上有五音,宮商角徵羽,這是五個(gè)全音,再加上兩個(gè)半音,一個(gè)是4,一個(gè)是7,一共七個(gè)音。這七音是一個(gè)八度的自然音階,沒有音高,也就是沒有定調(diào)。怎麼辦?就要用律呂來(lái)給它定調(diào),律呂就是定調(diào)用的律管和呂管。 黃帝時(shí)代的伶?zhèn)?,用十二根竹管,其中最長(zhǎng)的九寸,最短的四寸六分,因?yàn)榫攀顷?yáng)的極數(shù)。然后按長(zhǎng)短次序?qū)⒅窆芘帕泻?,上面的管口一邊齊,下邊長(zhǎng)短不一,像切大蔥一樣,留斜茬,然后插到土里面。竹管是空的,里面灌滿用葦子膜燒成的灰。這種飛灰最輕,叫暇莩。把這些管埋在西北的陰山,拿布幔子遮蔽起來(lái),外面筑室,絕對(duì)吹不到一點(diǎn)風(fēng),用它來(lái)候地氣,因?yàn)榈叵碌年庩?yáng)二氣隨時(shí)都在變化。 到了冬至的時(shí)候,一陽(yáng)生。陽(yáng)氣一生,第一根九寸長(zhǎng)、叫黃鐘的管子里面的灰,自己就飛出來(lái)了,同時(shí)發(fā)出一種“嗡”的聲音。這種聲音就叫黃鐘,這個(gè)時(shí)間就是子,節(jié)氣就是冬至。用這種聲音來(lái)定調(diào)相當(dāng)于現(xiàn)代音樂的C調(diào);同時(shí)可以定時(shí)間,來(lái)調(diào)物候的變化,所以叫做“律呂調(diào)陽(yáng)”。
十二根管分成六陰、六陽(yáng)兩組。六根單數(shù)的屬陽(yáng),叫六律;六根偶數(shù)的屬陰,叫六呂。六律第一個(gè)是黃鐘,六呂的第一個(gè)叫大呂, 所以音樂里有黃鐘、大呂之說(shuō)。 如果再往下說(shuō),律呂之?dāng)?shù)用三分損益法,就是“先三分減一,后三分加一”。比如:黃鐘的管長(zhǎng)九寸,其數(shù)為九。先進(jìn)三,就是九的三倍(三次方)得數(shù)為729,再減一倍,得數(shù)是364.5(729÷2 =364.5)。這就是陰歷年加閏以后的天數(shù),用律歷對(duì)應(yīng)節(jié)氣勘定出來(lái)的調(diào)整數(shù),與太陽(yáng)歷的365只差半天。
第三天
【注釋】
“云”,水蒸氣凝結(jié)為細(xì)水滴,浮游于空中叫云?!坝辍?,空氣中水蒸氣遇冷而凝為細(xì)點(diǎn),積重則下降于地面,謂之雨。“騰”,升。
【譯文】
云氣上升遇冷就形成了雨,夜里露水遇冷就凝結(jié)成霜。
這兩句說(shuō)明云雨霜露自然現(xiàn)象的形成。傳統(tǒng)科技認(rèn)為,“地氣上升為云,天氣下降為雨”。霜和露是同質(zhì)的東西,只是露是液體的,霜是固體的。我們的地球,白天太陽(yáng)出來(lái)以后吸熱,晚上日落以后再散熱。地氣是熱的,它往上散的時(shí)候,由于地表溫度逐漸降低,水蒸氣遇冷變成露水。夜晚氣溫進(jìn)一步降低,它就結(jié)成霜了,特別是到了白露、霜降節(jié)氣的時(shí)候,完全變?yōu)榘姿?nbsp;
【古籍】
【注釋】
“麗(也有人讀
【譯文】
黃金產(chǎn)在金沙江,玉石出在昆侖山崗。
【古籍】
【文辭溯源】
這兩句述說(shuō)中國(guó)的物產(chǎn),黃金和玉石都是非常珍貴、非常稀有的天然物產(chǎn)。黃金是百金之首,眾金之王,現(xiàn)代科技證明它的抗氧化作用很強(qiáng),可以長(zhǎng)久保存不變色、不變質(zhì)、不生銹,自古以來(lái)都用黃金做流通的貨幣。古人認(rèn)為,黃金可以驅(qū)邪避兇,故此多用黃金做佩戴的首飾。中國(guó)最有名的沙金產(chǎn)地在麗水,就是云南的麗江。當(dāng)?shù)氐耐寥硕荚诮吅Y沙瀝金,麗江因?yàn)槌鼋鹕?,所以自古就被稱為金沙江。
玉石也是很珍貴的物產(chǎn),相傳玉是山石千百年來(lái)受了日精月華而變化的,所以有 “觀祥云知山有美玉”的說(shuō)法。好的玉石叫暖玉,拿在手里感覺很溫暖,不像普通的石頭,冰涼梆硬。古人非常珍視玉,《禮記·玉藻篇》說(shuō):“古之君子必佩玉”。據(jù)說(shuō)玉可以代主受過、保身平安,一旦有什么意外事故發(fā)生,身上所佩戴的玉先破碎,所以“君子無(wú)故,玉不去身”。
昆岡是西北的昆侖山,在中國(guó)的西北邊陲。昆侖山分為三面八支,其中的一面在上古時(shí)代的中國(guó)境內(nèi),也是黃河的發(fā)源之地。昆侖山以出產(chǎn)美玉而聞名,是古代中國(guó)采玉的主要礦脈,同時(shí)它又是傳說(shuō)中神仙所居之地,王母娘娘的洞府據(jù)傳就在西昆侖之上。
第四天
【注釋】
“巨闕(què)”,越王允常命歐冶子鑄造了五把寶劍,第一為巨闕,其余依次名為純鉤、湛盧(zhàn lú)、莫邪(mò yé)、魚腸,全都鋒利無(wú)比,而以巨闕為最。
“夜光”,《搜神記》中說(shuō),隋侯救了一條受傷的大蛇,后來(lái)大蛇銜了一顆珍珠來(lái)報(bào)答他的恩情,那珍珠夜間放射出的光輝能照亮整個(gè)殿堂,因此人稱“夜光珠”。
【譯文】
最鋒利的寶劍叫“巨闕”,最貴重的明珠叫“夜光”。
【文辭溯源】
后漢桓譚新論云:“夫連城之璧,瘞影荊山,夜光之珠,潛輝郁浦?!惫x恭《廣志》云:“有珠稱夜光。”
【注釋】
“柰(nài)”,果木名,落葉小喬木,花白色,果小。
【譯文】
水果里最珍貴的是李子和奈子,蔬菜中最重要的是芥菜和生姜。
【古籍】
【文辭溯源】
廣志云:“奈有青、白、赤三種,張掖有白柰,酒泉有赤奈?!惫訖M《洞冥記》云:有紫奈,大如升,甜如蜜。則奈即沙果,又云蘋果。
《論語(yǔ)·鄉(xiāng)黨》:“不撤姜食?!笔钦f(shuō)孔夫子日常飲食,講究菜的味道,菜中用姜,能去腥穢,所以不撤去。
【注釋】
“鱗”,是帶鱗的動(dòng)物,指魚類?!皾摗?,玉篇“水中行也”。“羽”,是鳥翅膀上的長(zhǎng)毛,亦稱羽毛,鳥類的代稱?!跋琛?,指鳥之舒翼展翅,當(dāng)飛舞講。
【譯文】
海水味咸,河水味淡。魚潛游于水中,鳥飛舞于天空。
【文辭溯源】
詩(shī)·小雅·正月:“潛雖浮矣?!标悐J詩(shī)毛氏傳疏:“潛,深也。伏,伏于淵也?!庇黥~潛匿于池沼之中,雖伏亦昭然可見。
【古籍】
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