徽州的＂文房四寶”
筆、墨、紙、硯合稱“文房四寶”，這是一般人所熟知的。但“文房四寶”這一名詞的起源，卻很少有人注憊意，原來它是起源于徽州，徽州宋時就興建了四寶堂。《徽州府志》和《歙縣志》都在古跡門里列有四寶堂的名字，說是“在府治，宋建，以郡出文房四寶為義”。其實要說徽州具備這四者而且都超過別處
的產(chǎn)品，那是有些夸大的。宋朝葉夢得《避暑錄話》就說過：“世言歙州有文房四寶，謂筆、墨、紙、硯也。其實三耳，歙本不出筆?！保⒛敲挫ㄖ菥哂小拔姆克膶殹钡恼f法是怎樣來的呢？現(xiàn)在把這四者在徽州的情況約略地分別談談。
一、墨
．．．．．．．．．．．(略)
二、 硯
其次應該談談歙硯了。歙硯并不出產(chǎn)于歙縣而是出產(chǎn)于婺源。婺源現(xiàn)在已經(jīng)劃歸江西，但過去卻一貫屬屬于徽州，徽州從唐初到宋朝中葉以前都叫歙州，歙硯就因此得名。過去曾經(jīng)有人誤會，說歙硯產(chǎn)在歙縣獄井里，乾隆《歙縣志》指出這是一種荒唐的說法。錯誤的來源是由于俗語把坑叫作井，石之腴美者叫作肉，肉和獄徽州是同一個聲音，肉井本來是說腴美的石坑，后來卻被誤會為獄井了。
到了今天可能又有人會懷疑，婺源既已劃歸江西，那末今天談安徽的文物，是否應該把歙硯仍然算在里面呢？我覺得這是可以的。其原原因是：１，我們談的是歷史而不是今天的情況，２，歙硯雖產(chǎn)于婺源而聚于徽城，這里有府學，有貢院，是六縣士子集會的地方，就必然是徽州各種文具集中的地方。３．南唐在歙州設置硯務官，李少微以制硯名工擔任這個職務，他還教會了許多工人如周全等。這就說明歙縣是一個歙硯的制造場所。那么，我們今天還把歙硯作為徽州的特產(chǎn)是確有理由的?！?/span>唐朝開元年間，婺源有個姓葉的獵人，追捕野獸到長城里，看見一些石頭積壘著像堡壘似的，有些很是瑩潔可愛，就帶了一塊回來，粗粗地制成硯臺。幾代以后，葉氏子孫拿去送給縣令，縣令覺得很好，訪硯工雕琢完成，果然溫潤異常。歙硯從此就聞名了。所以這一珍貴文物的發(fā)現(xiàn)，完全是勞動人民的功勞。 產(chǎn)石的地方叫做龍尾山，因為石的紋理像絲羅似的，也做羅紋山，又稱硯山。在婺源縣東南一百里，西連武溪。《一統(tǒng)志》說：“其品有五，一上曰眉子石有七種，二曰外山羅紋有十三種，三曰里山羅紋有一種，四曰金星有三種，五曰驢坑有一種，大抵以青色綠暈多金星者為上。”舊府志又說是“有刷絲石、棗心石、小斑紋、粗羅紋、細羅紋、瓜子紋，然惟出深溪者為上?！彼螣o名氏著《辨歙石說》所列硯的品類有二十多種，獨稱細羅紋一種是硯的奇材。徐毅《歙硯輯考》又說：“眉子坑、羅紋坑并產(chǎn)于羅紋山，二者俱隹，而羅紋稍遜于眉子?！备鞣N說法不同，足見金星啦，羅紋啦，眉子啦，都不過各從其所好罷了。 一般論硯的都以端硯為冠，歙硯次之。宋朝歐陽修卻以為龍尾遠出端溪上，理由是端硯發(fā)墨的十無一二，只是比較好看而已，而歙硯則大部分都發(fā)墨。的確，若從實用的角度來較量二者，歙硯是確然勝于端硯的。他還說：“其石理微粗，以手摩之，索索有鋒铓者尤佳”，更是從實用觀點出發(fā)的了。 歙好在哪里呢？《洞天清祿集》說：“細潤如玉，發(fā)墨如泛油，并無聲，久用不退鋒”，這幾句話是可以包括無遺的。蔡君謨有題歙硯詩：“玉質純蒼理致精，鋒铓都盡墨無聲。相如聞道還持去，肯要秦人十五城?！碧K東坡《龍尾硯歌》有句云：“君看龍尾豈石材，玉德金聲寓于石?！弊阋婌ǔ幨嵌嗝纯少F了。 《辨歙石說》里還這樣說著：“祁門縣出細羅紋石，酷似泥漿石，亦有羅紋，但石理稍慢不甚堅，色淡易乾耳?！庇终f“歙縣出刷絲硯甚好，但紋理太分明，無羅紋，間有白路白點者是?！边@樣看來，歙縣、祁門也曾出產(chǎn)過硯材，但質量不夠好數(shù)量也不夠多，現(xiàn)在就泯沒無聞了。
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