作者 聶振文近照
回歸至簡(jiǎn)
聶振文
簡(jiǎn)單是事物的本源，也是生命的一種境界。能夠把生活過(guò)得簡(jiǎn)單，一定是繁華過(guò)后的覺醒。任憑世間熙熙攘攘，不管誘惑紛紛擾憂，能刪繁就簡(jiǎn)，達(dá)到恬然淡定、卓然獨(dú)處的境界，便好。
凡經(jīng)歷過(guò)滄桑的人，或從宗教、從世俗，從開放的西方到封閉的尼泊爾，會(huì)悟出一個(gè)真理：活得簡(jiǎn)單點(diǎn)比較快樂(lè)。修行之人悟空，首先講的是要把物質(zhì)的奢求放得下。滿世界的紛繁鏡像，人一輩子是奢望不過(guò)來(lái)的，尤其是過(guò)了天命之年，唯一的方法就是用減法來(lái)生活，即淡化與空寂自己的靈魂和欲望，這樣，心里沒(méi)有太多負(fù)荷和算計(jì)，快樂(lè)和內(nèi)心的充實(shí)隨之而來(lái)。快樂(lè)的人寥寥無(wú)幾，皆因心里想法和盤算太多、奢求過(guò)多、欲望太高之故。
其實(shí)，一個(gè)人能夠把平凡而簡(jiǎn)單的日子過(guò)得有情有趣就會(huì)很快樂(lè)。如果能做到珍愛家人、朋友，把自己苦難滄桑的過(guò)去視為甜美珍貴的回憶，“不以物喜，不以己悲”，便是人生智慧與豁達(dá)情懷。
總以為簡(jiǎn)單是一種愚蠢無(wú)知，或是淺薄粗俗的人，他哪里懂得這是人生的一種極高的境界和超然的生活態(tài)度啊。當(dāng)一個(gè)人具有了極簡(jiǎn)的生活心態(tài)和定力，他就會(huì)經(jīng)受住社會(huì)的浮躁和抵制各種誘惑，而恬然淡定、卓然獨(dú)處。
我歷經(jīng)了半世滄桑，早已把自己的心一點(diǎn)一點(diǎn)融進(jìn)了平生所追求的自然無(wú)我和幽微靈幻的水墨境像之中?；蚵斡谏剿U意之間，心中常繞屢屢梵音；或力脫塵囂，閉門尋得一份寂靜，漸離婆娑諸般幻化，明心得見，無(wú)為自在。
人如能放下一切，便會(huì)心境通明。人生，尤只是一剎那。
當(dāng)下不少人，活在無(wú)時(shí)無(wú)刻的比較之中，好像需要通過(guò)這樣那樣的不斷地比較來(lái)以此證明自己優(yōu)秀，覺得這樣才活得值。想想，這怎么會(huì)有真正的快樂(lè)呢? 快樂(lè)是來(lái)自內(nèi)心、來(lái)自靈魂、來(lái)自自我的對(duì)簡(jiǎn)單生活的詮釋和追求。
我常想，做人簡(jiǎn)單一點(diǎn)不好嗎？簡(jiǎn)單一點(diǎn)，處人處事，活出一個(gè)沒(méi)有期待，無(wú)須“面子”，只有“里子”的人生，那將是一種怎樣的境界呢？
生命真正的樂(lè)趣，有如初心童真。雖歲月流逝，人生閱歷豐厚，但仍能抱持一份如童真般的心，自動(dòng)回歸到原本屬于自己的生命快樂(lè)與幸福之中，以純粹之心沉潛于自己所專注的事物，并不斷去完善，達(dá)到忘我之境，也許是真正快樂(lè)的開始。
佛教講“一切唯心造”，指的是外在的景象其實(shí)都是自己內(nèi)心境界的反映。所以說(shuō)，幸?？鞓?lè)的本源不是追求外在的豐盈與奢華，恰恰是來(lái)自內(nèi)心的平靜和簡(jiǎn)單地對(duì)待人生。
人生本不苦，無(wú)苦不人生?？嗍巧畹谋緛?lái)，也是幸福的念想。人到中年，常說(shuō)苦盡甘來(lái)，實(shí)質(zhì)是對(duì)苦的理解境界不同了。青春年少欲望過(guò)多，便生痛苦，即為苦之一也。人心本不累，累的還是奢求太多。如能減少欲望和奢求，活得再簡(jiǎn)單些，不為外物所囿，便可感受到內(nèi)心的豐盈和絢爛，便是甜。
我常思：有一天我能做到“不受塵埃半點(diǎn)侵，竹籬茅舍自甘心”，回歸至簡(jiǎn)，我一定是一個(gè)快樂(lè)的人。
我愈來(lái)愈喜歡一種極簡(jiǎn)的生活狀態(tài)。對(duì)物質(zhì)似乎無(wú)太多奢求，覺得有衣蔽體，有食裹腹即可。一生若能有福如當(dāng)下：讀書、寫字、畫畫，夫復(fù)何求?
不老書生聶振文于天沐堂
戊戌年正月初八
聶振文：字允之，號(hào)不老書生、天沐堂主人。國(guó)家一級(jí)美術(shù)師，張大千再傳弟子。祖籍山東蓬萊，六十年代出生于遼寧丹東，后移居古都金陵。
書法初宗趙孟頫、蘇軾，后涉諸家；繪畫初習(xí)明清，再習(xí)宋元，后承傳大千潑墨潑彩。為著名書法家史成俊、書畫大家郭子緒、嶺南畫派大師李汝匡、張大千關(guān)門弟子孫家勤等諸先生的入室弟子。因得恩師孫家勤先生親傳大千潑墨潑彩之法，遂成為張大千潑墨潑彩技法大陸繼承人。
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