“定、中、守”三勢(shì)是太極十三勢(shì)中的心法，太極拳又是修真武學(xué)從自然門邁入金門的階梯，也可以說(shuō)太極拳是武當(dāng)一脈由武術(shù)進(jìn)階修真的功夫。
按吾師李兆生先生所言，“中、守”二勢(shì)是隱于修真之法，不肯輕易傳人。正因?yàn)樘珮O拳有此三勢(shì)心法，才能成為丹道的外功。
“定”是定住心猿意馬，使心中雜念能得以控制，從而能開始性靈的啟迪?！段饔斡洝防镩_篇之語(yǔ)是“靈根育孕源流出，心性修持大道生”，直指大道之起始。通過(guò)行拳，能使自我的心神從日常的欲念中得到初步控制。
人的心思就象西游記里的孫悟空一樣，上天入地，無(wú)所不為，沒有約束，大鬧天宮。天宮就是代指我們的頭腦，大鬧天宮是指腦海里雜念叢生。但是通過(guò)行拳，可以讓人以一念代萬(wàn)念，慢慢地開始學(xué)會(huì)掌握自己的心神，把握自我的神思。這是修行的最初步功夫，也是最關(guān)鍵的一步，不如此不能入門。
隨著這種一念代萬(wàn)念的長(zhǎng)久行持，人身體中的元?dú)饩湍艿玫奖ｐB(yǎng)，凝聚，正是神凝則氣聚也。但是功夫的修行是有次第，有層次的，隨著功夫的增長(zhǎng)要進(jìn)入下一個(gè)修行階段，這時(shí)就要從“定”進(jìn)入“中”。
初始行拳，是通過(guò)手足的運(yùn)動(dòng)帶動(dòng)身姿運(yùn)轉(zhuǎn)，來(lái)啟動(dòng)身中氣血。隨著功夫的修行，體內(nèi)真氣日漸充足，團(tuán)聚在小腹丹田。則行功之時(shí)，動(dòng)作開始由氣機(jī)由腰腹之間上行下運(yùn)，推動(dòng)手足身軀運(yùn)動(dòng)了。這正是太極拳經(jīng)中所說(shuō)的“腰為軸，氣為輪”。
李兆生老師在《翰墨緣》一書中寫道，書法之要是“筆垂中宮，八方回蕩。”古人針對(duì)書法的學(xué)習(xí)，曾書作《真晶筆髓錄》，其中有“氣運(yùn)丹田，筆垂中宮。神意相合，八方回蕩”之語(yǔ)。學(xué)書通于修仙，宗風(fēng)所傳修真之法，是文武同宗，文武合參之法。文可載道，武可演道，文武雙持方可參真。
在人體之中，軀干為中，四肢為肢節(jié)也。因初學(xué)功夫之時(shí)，手足更為靈便，容易驅(qū)使，所以人的念頭多集中在手足上，這也是宗風(fēng)武學(xué)“先求開展，后求緊湊”之意。
然功夫之修習(xí)，不可執(zhí)于一法，不求長(zhǎng)進(jìn)。隨著功夫的進(jìn)展，身中元?dú)獾奶N(yùn)化，丹田元?dú)忾_始凝聚，這代表著物質(zhì)能量有了基礎(chǔ)。這時(shí)就要在心性見識(shí)上用功夫了，要淡忘手足上的意念，不要始終執(zhí)著于手腳動(dòng)作。
如果執(zhí)著于手足的運(yùn)動(dòng)，那么真氣的運(yùn)轉(zhuǎn)就會(huì)只循行于手腳之間，而不能聯(lián)通身軀，這就不能進(jìn)入真正的內(nèi)煉。我們知道內(nèi)家拳法是“內(nèi)煉一口氣，外煉筋骨皮”，內(nèi)煉五臟六腑，外煉筋骨皮肉。如果不能使氣血連通五臟六腑，只鍛煉手足肌肉，那么就是外家功夫了。
要想進(jìn)入守中，神意要進(jìn)入先天無(wú)為的虛無(wú)境地，要進(jìn)入“無(wú)思無(wú)念亦無(wú)慮”的階段，也就是“無(wú)形無(wú)象全無(wú)欲”的境界。心中無(wú)思無(wú)念，身體的形象都不要再去刻意的關(guān)注。動(dòng)作是對(duì)是錯(cuò)都不管，好看不好看也不思考，這就是“全無(wú)欲”，只有這樣才能做到“養(yǎng)神養(yǎng)氣養(yǎng)真骸”。
這種境地，就是修真圖中所說(shuō)的“意不動(dòng)，心不動(dòng)，形不動(dòng)”，這樣才能做到“神自靈，氣自圓，精自固”。這里要側(cè)重說(shuō)一下的“不動(dòng)”是指不妄動(dòng)。比如說(shuō)我在行拳，形體始終是在動(dòng)著的，但是因?yàn)樗膭?dòng)作始終合于循經(jīng)，合于規(guī)矩，這就是沒有“妄動(dòng)”。
我們知道，同樣的練拳，不同的人打出來(lái)肯定是不一樣的。因?yàn)槊總€(gè)人的身體條件不一樣，如果強(qiáng)求大家打得一模一樣，是不可能的?？梢哉f(shuō)，不同功夫?qū)哟蔚娜舜蛲瑯拥娜?，出?lái)的風(fēng)格，動(dòng)作肯定不一樣。
那么怎么樣的行拳才是對(duì)的呢？看你的拳法是不是合于人體氣血循行的規(guī)律，是不是有利于循經(jīng)，是不是能保養(yǎng)壯大身體中的氣血？這是判斷功夫?qū)Σ粚?duì)的唯一標(biāo)準(zhǔn)。
很多人練功夫練到后來(lái)，動(dòng)作之所以走形了，失真了，是因?yàn)樾纳駴]有內(nèi)斂，元?dú)鉀]有內(nèi)運(yùn)潛行，不能循行于經(jīng)絡(luò)之中。于是真氣游走于手足的表面，浮氣化為力，不能周身一體所致。也就是說(shuō)，他們沒有進(jìn)入“守中”之境。
當(dāng)年李師授學(xué)時(shí)，多次講過(guò)，功夫是“練就對(duì)，不練就錯(cuò)，只要大概動(dòng)作對(duì)就行了?！薄澳敲词裁磿r(shí)候開始講究呢？等時(shí)間到了，自然開始講究。”這個(gè)時(shí)間到了，我個(gè)人的理解，就是你的心地虛靈了，天真了；體內(nèi)元?dú)獬渥泔枬M了，則行拳自然就會(huì)到進(jìn)入自知自覺的狀態(tài)，內(nèi)力循經(jīng)，動(dòng)作自然精確。
當(dāng)然這個(gè)動(dòng)作的精準(zhǔn)，除了心性的修為之外，也是需要老師的傳授。比如說(shuō)玉環(huán)樁，剛開始時(shí)，記住大概的動(dòng)作就可以了。但是動(dòng)作流利之后，則是需要自己看書或老師的指點(diǎn)，反復(fù)的推敲，揣摩，習(xí)練，去詳查動(dòng)作的細(xì)節(jié)。這樣的修習(xí)無(wú)疑能更好地使動(dòng)作利于循經(jīng)，提高功夫進(jìn)展的速度。
守中之法，是守我本真，不激不勵(lì)，發(fā)乎旨，本乎心。可謂是追涉于功夫之本始，不棄不離之法門也。如此修行，方可以進(jìn)入到“隨心所欲不逾矩”之超凡境地。
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丹經(jīng)武學(xué)第一代學(xué)子
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