不知不覺寫風(fēng)水也三個(gè)多月了。我的目的是研究易經(jīng)，不斷去摸索各種易學(xué)應(yīng)用本身的易理。二十四山，羅經(jīng)之本，每次深入研究，都有不同的感悟和發(fā)現(xiàn)。
二十四山，圓中有方，方中函圓。河圖、洛書、先后天八卦、天干地支，全部可以在二十四山中得到綜合運(yùn)用。當(dāng)初不知是誰這么有智慧，把天地自然數(shù)理、易經(jīng)卦理以巧妙的結(jié)構(gòu)融合在二十四山中。
羅經(jīng)二十四山，基礎(chǔ)是河圖，東西南北分五行，木東火南金西水北又涵中宮土。有了四方五行就有左青龍、南朱雀、西白虎、北玄武四象。有了四象又可對(duì)就天上二十八星宿，每象有七宿。五行藏十干，戊己空亡在中宮，八干布四周，方中函圓。
有陰就有陽，有天就有地，天上五音配五行，地上六律成十二地支。我們知道，五行有旺相休囚，相應(yīng)的，十二地支就有生旺墓絕養(yǎng)等十二長(zhǎng)生，來描述事物發(fā)展的狀態(tài)。
有經(jīng)曰：“先天羅經(jīng)十二支，后天再用干與維。 八干四維輔支位,子母公孫同此推?！蹦憧匆讓W(xué)的應(yīng)用就是這么奧妙。本來是地支卻定為先天，本來是天干卻定為后天。易學(xué)應(yīng)用永遠(yuǎn)有雌雄、夫婦、對(duì)宮、零正、順逆等陰陽辨正和對(duì)應(yīng)關(guān)系。一陰一陽之謂道。
子午卯酉居四正，八干夾地支四正。這樣方變圓，河圖變洛書。先天八卦變后天八卦定方位，后天八卦乾坤艮巽居四維，八干四維輔十二支成二十四山。所以二十四山里面有方有圓，有先天有后天，有天干與地支，有正也有維。就如一個(gè)全息載體，結(jié)構(gòu)實(shí)在精妙。
說起這種結(jié)構(gòu)的巧妙，可以舉個(gè)例子，比如地支三合是申子辰合水，是因?yàn)樘旄晌逍行两鸷腿伤谏辍⒆踊ドネ滞褂诔?。辰戌丑未四大墓庫嘛。墓庫就是元竅，一生二兮二生三，三生萬物是玄關(guān)，玄關(guān)就是元竅。
所以申子辰三合其實(shí)說的是辛金余氣生壬水本氣的秘密?？瓷蠄D第三層的四個(gè)對(duì)角，發(fā)現(xiàn)天干的辛壬、甲癸、乙丙、丁庚連在了一起。相連的前一個(gè)屬陰為五行的余氣，后一個(gè)屬陽為五行的本氣。如乙為木之余氣，丙為火之本氣。
這樣，就明白申子辰合水是講辛金生壬水。亥卯未合木是講癸水生甲木。寅午戌合火是講乙木生丙火。巳酉丑合金是講丁火生庚金。知道這個(gè)原理，就明白三合風(fēng)水的金木水火四大局了。
上篇文章講元辰斗首，二十四山坐山化氣。其中也按雙山把二十四山分為十二宮，從壬子到乾亥，山位順則五行逆，山位逆則五行順，順逆為用。有興趣的朋友可以看下前一篇。
同樣的，十二長(zhǎng)生也把二十四山按長(zhǎng)生、沐浴、冠帶、臨官、帝旺、衰、病、死、墓、絕、胎、養(yǎng)分為十二宮。五行本氣余氣互為生旺順逆。比如辛金生子旺申墓辰，壬水生申旺子墓辰。這樣左轉(zhuǎn)右旋又形成一對(duì)順逆。
仔細(xì)研究這個(gè)雙山五行的劃分，又可以琢磨點(diǎn)東西出來，比如坤壬乙和申子辰，亥卯未和乾甲丁，寅午戌和艮丙辛，巳酉丑和巽庚癸連在一起，這就是“二十四山雙雙起“。對(duì)于坤壬乙、艮丙辛什么的，大家是不是有種熟悉的感覺？對(duì)了，挨星口訣經(jīng)常會(huì)這樣念到的。
為什么要這樣雙山分？其中還有什么道理嗎？有的。你能想通就會(huì)有收獲。比如拿申子辰、坤壬乙來說，先看下三元圖
坤申兩山同屬坤卦，分別為天元和人元。壬子同屬坎卦，分別為天元和地元。而乙辰就不在同一卦，叫出卦了。乙辰能在墓庫相連，說明卦氣交換也在四大墓庫。你去研究其它幾個(gè)地支三合，也有如此規(guī)律。
你看互為生旺，有天、地、人三元全了。墓庫為卦相通之處。坤壬乙申子辰在乙辰位連通，亥卯未乾甲丁在丁未連通，寅午戌艮丙辛在辛戌連通，巳酉丑巽庚癸在癸丑連通。所以辰戌丑未四大墓庫位置也是雙山卦氣相通位置。
這樣不斷去琢磨，是不是很有意思？所以在我這樣的易學(xué)愛好者的眼里，根本沒有什么三元、三合、玄空風(fēng)水和擇日的門派之見。很多易學(xué)應(yīng)用的底層邏輯都是一樣的，各有側(cè)重和范圍不同而已。
個(gè)人看法，這些風(fēng)水理論也不一定非得要較高下，找出共通的地方，自己理解得到就行，玄學(xué)沒有百分百的標(biāo)準(zhǔn)答案。就如易經(jīng)的卦辭和爻辭，各有各的念法和解讀，只要你能互相解通，你就更加得到一分易理。菜刀和斧頭之間，沒有誰好不好來比較問題。看你用在什么地方，用對(duì)就好。
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