壬子行龍，如坤申水到時，坤申為壬子長生之位，若水從乙辰、巽巳方出者，以三合水法論乃是壬子龍死墓絕之位，三合水法言之為合法度，向來被三合派風水力捧為三合水法之正論也。
然縱觀歷史上眾多名墓古穴水法往往卻背離三合之論，可其富貴之家亦比比皆是，希后學在立穴上不必拘泥三合水法開局。認定穴位主要是生龍真水，朝入屈曲有情，去時如玄，便合山水法度。如（圖一）華容劉尚書祖地，其來龍雄運有力，行龍到頭是大飛蛾格開肩展翅，形態(tài)別致，中抽一脈，水木皆垂頭，輕度擺轉(zhuǎn)而成佳局，金扦曲動之處，倚坐一傍，局形似偏而實正，此乃有名之曲乳穴也。在穴處觀之，內(nèi)水相交結(jié)，眾砂扭會，抱合傳情。內(nèi)外明堂融和凝聚真氣，葬后出兵部尚書東山先生，劉忠宣翁等明朝名臣。
劉氏祖地從坤頂落脈，脅下兩砂左右分出，曲環(huán)朝前，并重重交抱，形之拜伏，或拱或揖，顧堂向穴，且自然交水界氣，真氣融聚一堂，絕無傾瀉走泄之瘕，龍真穴美奇華，故能長發(fā)富貴。
此局若以水法論之，其左右有微茫妙水送龍至穴前小明堂處交會，龍虎砂外層層纏水，直至中明堂而合襟。案山之外有大江暗拱，水法上言之為三分三合、三關(guān)三峽，是極善之旺財水也。
若然此局按雙山三合水法論，坤龍屬水，水應從壬子方或庚申生方來，而從辰巳墓絕方流出，但本局二水護龍是從穴后源來，當屬午未之方位，再看龍虎砂外水從西方而來，本屬咸池水也，去處必從寅甲方流出，但此局皆不合三合水法，然劉氏祖穴卻能大發(fā)富貴，百子千孫，福壽連綿，事實可證明一切，亦能勝于雄辯，說明三合水法根本不足為憑。
第二例：如（圖二）所示，此局為董先師下，其穴局勢雖下手有點短縮，可上手高出自然，但觀左右護衛(wèi)的確有力，前有田源澤水潮，朝案得力且備傳情達意之態(tài)，萬般貴器五行長相開口笑面，好一個龍真穴的。青龍砂旺長過穴，可為第一案之情，關(guān)門有力，故為上格難尋之富貴地也，下后出尚書公。若此局以三合水法論，酉山卯向，酉屬金，宜巳酉方生旺水來才合三合水法之規(guī)則，水應從丑墓方消出才是三合水法之宗旨。可局評張尚書祖地以開羅經(jīng)度之，來水恰在丑方，與三合水法完全相反！除此局外，以三合水法評述諸名墓而不合其法則者比比皆是，可富貴福壽長存之家不計其數(shù)。為何這么多名門望族祖墓之風水從不遵遁三合水法造局而能一樣世代豪強，大富大貴？歷史事實是最有力的佐證，亦是對偽術(shù)三合水法作一個最徹底最現(xiàn)實的極好評價。
尋龍覓局抬望眼，山水有情八方助，善意開面何愁真龍貴穴之難尋？古詐傳三合水法背離現(xiàn)實，沉埋三合水法開局之“大師”何不多去看點歷史名局真相！固執(zhí)不化如兇山，開盤損主終禍人。立局之法存真言，善水有情為帝之萬世用也。
相山如相人，美善丑惡最關(guān)鍵，形巒砂水是友是敵定可分，親局貴人遠近相，助我者昌，棄我劫我者帝之心寒也，穴局雖入眼，萬勿強扦，下之必敗絕無疑。歷世所言理氣者乃山水諸形之用也，不識巒形休尋地，二十四山山山可向榮。
又如江西省豐城黃大參祖地，立未山丑向，葬后出大參公，登進士，太守公皆進士而入仕途，有一父九子之應，人文杰盛。善水從穴后未方而來，去水則從穴前寅甲方消出（見圖三），若以三合水法論之，則為兇禍，為何黃氏世代如此繁盛？言下之意，三合水法是最純粹的風水偽學了。江西豐城是因有豐水而得名，屬南干龍，此地龍從大庚嶺出帳，多結(jié)回龍穴，如南昌劉氏祖地，豐城徐中山王祖地等等。
若依三合水法論，格定辰戌丑未為四墓之方，有水朝入就言之不吉，試問難道大地真的不生四墓來水之地？但古往今來，從四墓來水之富貴名穴神州處處皆有。所謂的三合水法只講求方位“效應”，從不言水形，其做法對整個龍局來講純屬是棄本逐未的愚人風水，一旦開局弊端就自然流露于無遺。所以，凡請先生相山，首問明其風水門路乃是福禍之關(guān)鍵！
吾在無數(shù)個古墓名穴中詳參三合水法開局之旺衰，以三合水法認龍者，十富不足其二。三合水法在風水學上確實難尋其立足之地，深思其法延留后世就更加渺茫了。奉獻諸君學者，入山覓生龍，立穴全局斷形勢，水聚水曲原有情，不破不沖看來去，納水上乘法，高師成竹可在胸。
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