“厚德載物”的“德”不是指“道德” ——暑假提高中學(xué)生語(yǔ)文能力第50講
作者 石毓智
造成誤解古文的常見(jiàn)原因之一，是用今天的詞義來(lái)理解古文的意思。
幾乎所有的人，包括梁?jiǎn)⒊?、清華人和其他人，都把“厚德載物”的“德”理解為“道德”或者“品德”。大家知道，“道德”是一種社會(huì)現(xiàn)象，指處理人與人之間關(guān)系的行為規(guī)范和做事原則。
然而，《易經(jīng)》中的“德”并不是這個(gè)意思，而是指事物現(xiàn)象的“特質(zhì)”、“本性”、“屬性”等。所以在《易經(jīng)》中才會(huì)有“天德”、“地德”、“龍德”、“君德”等說(shuō)法。例如：
（1）用 九，天德不可為首也。
（2）龍德而正中者也。
（3）易曰：“見(jiàn)龍?jiān)谔?，利?jiàn)大人?！本?也。
（4）飛龍?jiān)谔?，乃位乎天德?/span>
《易經(jīng)》中有三處談到“地德”，它共有三個(gè)特性：一是“厚”，如例（5）；二是“無(wú)疆”，如例（6）；三是“方”，如例（7）?！袄ぁ睘椤跋隆?，指“地”。
（5）象曰：地勢(shì)坤，君子以厚德載物。
（6）彖曰：至哉坤元，萬(wàn)物資生，乃順承天。坤厚載物，德合無(wú)疆。
（7）文言曰：坤至柔，而動(dòng)也剛，至靜而德方，后得主而有常，含萬(wàn)物而化光。
特別值得注意的是例（6）的“坤厚載物”，與“厚德載物”的意思幾乎一模一樣，都是指大地的特性，意為“大地寬厚而能承載萬(wàn)物”，與君子的道德修養(yǎng)毫無(wú)關(guān)系。
所以，如果把“厚德載物”理解成“君子”的道德修養(yǎng)，那就與原意大相徑庭，南轅北轍。
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