文章的一開(kāi)始，我特別想說(shuō)兩個(gè)概念，自由和逍遙。我覺(jué)得臺(tái)灣的文學(xué)家蔣勛舉的例子太好了。在閑暇的時(shí)候，自由就是可以下午買(mǎi)一張去巴黎的機(jī)票去塞納河左岸品咖啡，逍遙是拿起一本書(shū)安靜地閱讀。
道理都在這兩個(gè)例子里面了，從上面的例子看，自由的快樂(lè)在于限制的消除，而逍遙則是更加注重生命的品質(zhì)，追求內(nèi)心的感受。這里面的感受不是語(yǔ)言能夠描述的。逍遙這個(gè)詞來(lái)自莊子。蔣勛說(shuō)在蒙古一望無(wú)際的草原上聽(tīng)老人的長(zhǎng)調(diào)，感覺(jué)聲音能夠推開(kāi)前面的山，那就是大鵬展翅的感覺(jué)。我覺(jué)得，這是對(duì)生命內(nèi)涵的極大拓展。非要和自由區(qū)分開(kāi)來(lái)的話，就是能在自己掌控的范圍內(nèi)，獲得自由的感覺(jué)。也就是說(shuō)，即使你沒(méi)有書(shū)，在外面走一走都是逍遙的。
前幾天有人說(shuō)要去西班牙的馬德里，問(wèn)我去不去。我其實(shí)有那么一瞬間是心動(dòng)了的，但是想到自己還有事情沒(méi)有完成，就在猶豫。后來(lái)在他出發(fā)的那一天，我去超市自己買(mǎi)菜做飯，雞肉炒蘑菇，加了一點(diǎn)糖，最后又加了一點(diǎn)淀粉收汁，真的是好吃極了。我有了一種深深的滿足感，然后美美睡了一個(gè)午覺(jué)，覺(jué)得人生也是非常的舒適。那一刻，我對(duì)人生有了深入的反思，也對(duì)逍遙有了更加深入的理解。很多人都抱怨生活無(wú)聊，工作沒(méi)意思。當(dāng)然，這種原因可以歸結(jié)為掙的不多，沒(méi)辦法出去旅游，買(mǎi)不起名牌的包。但是當(dāng)我從莊子的逍遙的角度出發(fā)，結(jié)合自己的生活，不禁想說(shuō)，其實(shí)這世上沒(méi)有苦日子和好日子，全看你當(dāng)下日子里面的體驗(yàn)。
小時(shí)候看易中天講老子和莊子，今天有空又重新學(xué)習(xí)了一遍。按照我現(xiàn)在的理解來(lái)看，老莊哲學(xué)是作為儒家的對(duì)立面存在的，他們反對(duì)禮教束縛?？鬃铀f(shuō)的仁，在老子這里是沒(méi)有的，圣人不仁，以百姓為芻狗。易中天有一句話評(píng)價(jià)是非常對(duì)的，老子是寡情的，他在道德經(jīng)里面就像一個(gè)沒(méi)有情感的機(jī)器人在說(shuō)話。他不會(huì)同情老百姓，同時(shí)也不會(huì)崇拜和敬畏所謂的君主。這真的是一個(gè)非常重要的切入點(diǎn)，感情是人特有的東西。這里我不得不有一點(diǎn)好奇的想法，老子是不是經(jīng)歷了情感的挫折然后看破了紅塵。這里的情感不只是現(xiàn)代人說(shuō)的男歡女愛(ài)，也可以是君臣之間的魚(yú)水之歡。就像叔本華評(píng)價(jià)歌德的作品，說(shuō)在追求快樂(lè)的道路上，收獲了更為寶貴的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。在沒(méi)有感情之后，很多事情就可以順其自然理性看待了，比如強(qiáng)弱，好壞和善惡的對(duì)立統(tǒng)一。張舜微用三點(diǎn)總結(jié)老子，裝，忍，讓，通過(guò)這三種辦法，就可以反轉(zhuǎn)強(qiáng)弱的關(guān)系。因?yàn)橛才鲇玻瑹o(wú)異于以卵擊石。
莊子承襲了老子的清心寡欲，并且給出了理由，可以多活幾年。曾經(jīng)有一棵樹(shù)，長(zhǎng)得非常高大，被村民當(dāng)作神樹(shù)膜拜。一個(gè)木匠看見(jiàn)了，卻說(shuō)這是一顆沒(méi)有用的樹(shù)木，做成船很容易沉，做成門(mén)又會(huì)流出樹(shù)脂，做成房梁很快會(huì)被蟲(chóng)子蛀，所以一直沒(méi)有被砍活到了現(xiàn)在。簡(jiǎn)單來(lái)看就是養(yǎng)生，不要張揚(yáng)，要戒驕戒躁。還有這樣的一個(gè)故事，祭祀官穿了朝服到豬圈，和豬商量：“你來(lái)當(dāng)我們放在神壇上供神的祭品好不好？在我殺掉你之前，我會(huì)把你養(yǎng)得好好的、肥肥的，還會(huì)齋戒沐浴，鋪上白茅，把你的肩臀放在雕板上，你愿意來(lái)當(dāng)那頭供養(yǎng)的豬嗎？”所以有人希望生前富貴，死后哀榮，就是忘記了為自己活一次。
亞里士多德作對(duì)人生的幸福做了三個(gè)區(qū)分，來(lái)自外界的，來(lái)自肉體的，來(lái)自心靈的。然后，新古典主義哲學(xué)家叔本華對(duì)于人生做了邏輯上更為嚴(yán)謹(jǐn)?shù)娜齻€(gè)劃分，他是誰(shuí)（他的性格，健康，脾氣，外貌，智力，道德感），他的財(cái)產(chǎn)，別人對(duì)他的評(píng)價(jià)，比如榮譽(yù)，社會(huì)地位，聲譽(yù)。照此說(shuō)來(lái)，我們可愛(ài)的莊子，直接放棄了第三種，間接放棄了第二種，非?？粗氐谝环N，就是人自身。
世上唯一的真實(shí)是我們自身的意識(shí)和感覺(jué)。這是非常唯心的說(shuō)法，但是能夠在邏輯上自圓其說(shuō)，因?yàn)槲镔|(zhì)的客觀存在都是我們的感覺(jué)。西方的哲學(xué)有個(gè)非常有意思的傳統(tǒng)，這個(gè)東西后來(lái)在數(shù)學(xué)上面大有作為，那就是假設(shè)。第一大好處就是增加了條件，假設(shè)我沒(méi)有了愛(ài)情，生活會(huì)是什么樣子的，從而對(duì)愛(ài)情有了更深的了解。第二大好處就是證明，在開(kāi)辟了新的思路之后，就需要知道對(duì)錯(cuò)。 莊子非常巧妙地把握住了這一點(diǎn)，假設(shè)蝴蝶做夢(mèng)變成了他，從而對(duì)人的認(rèn)知提高了整整一個(gè)層次。
真實(shí)而自由地活著，就是知道自己想要什么，并努力去做，有點(diǎn)像知行合一。林黛玉和賈寶玉最后沒(méi)有結(jié)婚，因?yàn)榱主煊裆陷呑邮墙{珠仙草，賈寶玉是神瑛侍者給她澆水，所以這輩子林黛玉就是來(lái)還眼淚，眼淚還完了，也就該離開(kāi)了。這，也是真實(shí)而自由地活著。
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