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文／（法）奕夫Yves

生活中最簡(jiǎn)單的和最基本的一些道理有時(shí)來自最深刻的哲理。人類文明走過了世世代代，每一代人都必須努力適應(yīng)當(dāng)時(shí)的環(huán)境，包括衣食住行、人際往來，如此方有一種社會(huì)歸屬感，所謂與時(shí)俱進(jìn)。直到近代，人們依然過著高密度的聚居生活，這種近距離不僅是空間的，也是情感和精神上的。

從前，人們不僅有安全感，而且即便沒有太多的貢獻(xiàn)，也感到總會(huì)有人在欣賞自己的存在。在一個(gè)集體中，他們找到了力量，進(jìn)而在逆境中學(xué)會(huì)了生存。他們沒有那么強(qiáng)的個(gè)性，只是將自己視為某種和諧能量中的一份子，與所有人一樣，平等地從一個(gè)集體中獲益。時(shí)至今日，當(dāng)大多數(shù)人都在青睞私人獨(dú)立空間的時(shí)候，這種概念便似乎有了些烏托邦的意味。然而，為了享受這種為時(shí)不久的理念，付出的代價(jià)卻往往是沉重的，因?yàn)殡S之而來的是更多的煩惱和更持久的痛苦，而并非想象中的五光十色的幸福。

靈性知識(shí)的美好和高妙之處在于它放之四海而皆準(zhǔn)，能涵蓋到生活的各個(gè)方面，無論哪類人、哪個(gè)時(shí)代、哪個(gè)地域或哪種境況。這樣的知識(shí)不受制于社會(huì)動(dòng)蕩、政局變動(dòng)或者經(jīng)濟(jì)核算的影響。唯一需要考慮的就是個(gè)人的秉性、心理和精神訴求，更重要的，是對(duì)靈性養(yǎng)分的終極需求。

很多時(shí)候，人們把靈性草率地等同于逃避、不現(xiàn)實(shí)、逃避責(zé)任。那些選擇了靈修道路的人，也被這類人質(zhì)疑、批評(píng)甚至嗤之以鼻，只是因?yàn)檫@些人完全沒有類似的傾向。從另一角度來看，在靈修者或至少那些自認(rèn)為信念堅(jiān)定的人之中，也許有些人的確會(huì)由于不夠成熟而表現(xiàn)出極端的行為、消極的生活觀，或者對(duì)那些他們眼中的物質(zhì)主義者居高臨下，生怕受了污染。

這樣的人偏得太遠(yuǎn)，甚至可以說，與真理完全南轅北轍；他們活在一個(gè)執(zhí)迷的世界里，懼怕因達(dá)不到既定的目標(biāo)而深陷內(nèi)疚感。環(huán)顧四周，這樣的人并不在少數(shù)，他們不顧一切地追隨那些橫空出世、自我標(biāo)榜的所謂大師。那些人，往往工于辭令，口若懸河，但卻言之無物。這就是那些“感覺良好式哲學(xué)”。

“生活中最簡(jiǎn)單的和最基本的一些道理有時(shí)來自最深刻的哲理”，當(dāng)我在前面提到這句話時(shí)，看到的是大城市中的蕓蕓眾生，就是那些你在街頭巷尾隨處可見的最忙碌的普通人。這個(gè)原理是相同的。如果你不想成為一支兩頭燃的蠟燭，那就好好地按照規(guī)則去生活吧。不然，恐怕就會(huì)在毫無章法的生活中耗盡自己的能量和資源。

這些原則總結(jié)起來其實(shí)很簡(jiǎn)單，只有四步。你可以寫在紙片上，貼在電腦屏幕上，衛(wèi)生間的鏡子上，冰箱上，或者象念咒一樣記在心理。

(1) 健康  (2) 冥想   (3）責(zé)任  (4) 教育

公式里四個(gè)部分的先后順序不可變更或互換，否則是行不通的。那些曾經(jīng)把這幾個(gè)步驟混雜顛倒或者顧此失彼的人在生活中遭遇過很大的麻煩，而且依然如此。這四步之間的相互關(guān)聯(lián)和遞進(jìn)關(guān)系是非常自然而科學(xué)的，是從基礎(chǔ)走向圓滿的一個(gè)循序漸進(jìn)的過程。同時(shí)，每一步的價(jià)值都應(yīng)得到相應(yīng)的重視，不能因過于強(qiáng)調(diào)某一步而偏廢任何其它項(xiàng)，它們是相輔相成、相得益彰的。

不言而喻，沒有健康，舉步維艱。若身體狀況不佳，則思想、情緒、意志力都會(huì)連帶著受到影響，甚至連過一種高效生活的愿望都成了一種奢望。健康狀況也會(huì)影響人際關(guān)系，甚至有可能讓人面臨失業(yè)的危險(xiǎn)和經(jīng)濟(jì)困境，于是，身體的創(chuàng)傷轉(zhuǎn)移為心理上的傷害，并進(jìn)一步加劇身體的痛苦。

因此，為了健康，首先保持簡(jiǎn)單而營(yíng)養(yǎng)豐富的素食吧，在一個(gè)寧靜祥和的家庭氛圍中做出美味的家宴。不要在匆匆忙忙中胡吃海塞垃圾食品，或者把去餐館變成一種生活習(xí)慣，這樣既喪失自身的能量，又消耗儲(chǔ)備的營(yíng)養(yǎng)。晚上應(yīng)該好好睡覺，常常沖澡沐浴，身著整潔的服裝，由此保持身體的潔凈。避免爭(zhēng)執(zhí)，柔聲細(xì)語，笑口常開。保持積極樂觀的情緒。在公園里散散步，呼吸新鮮空氣。這些簡(jiǎn)單的方式可以確保你的健康，而當(dāng)你精力充沛的時(shí)候，會(huì)覺得自己簡(jiǎn)直可以玩轉(zhuǎn)整個(gè)世界，至少是自己那個(gè)小小的世界。你可以輕而易舉地衡量自身的能力和承受力，頭腦也會(huì)變清晰敏捷，創(chuàng)意不斷。

假設(shè)你已經(jīng)把健康放在了重中之重的位置，因而身心健康，反應(yīng)敏捷，那么現(xiàn)在你就得關(guān)注內(nèi)在健康了。關(guān)注內(nèi)在自我所花費(fèi)的時(shí)間，是最珍貴也是最基礎(chǔ)的。這就像從“外放”轉(zhuǎn)為“內(nèi)收”,從外部世界回歸內(nèi)在世界，這也是我們常常容易忽略的。沒有內(nèi)在自我的存在，就沒有我們每天所體驗(yàn)到的存在感。你不需要用長(zhǎng)時(shí)間的懶散和白日夢(mèng)來修復(fù)和養(yǎng)護(hù)你的心靈，讓它獲得成長(zhǎng)，相反，你只需要用有效的時(shí)間專心致志就好了。

尋找靜謐的時(shí)刻，傾聽沉默中的語言，借助語音冥想曼陀的音振，做深呼吸，內(nèi)省靜思……無論一天用上15分鐘、30分鐘還是45分鐘，都可以轉(zhuǎn)變我們生活的頻譜，找到身體、心意和感官成長(zhǎng)所必須的和諧。軀體的引擎就是那內(nèi)在的真我，因此必須日日關(guān)注。在各種各樣的的冥想方式之中，全神貫注地念誦瑪哈曼陀（maha-mantra)所獲得的回報(bào)是最有價(jià)值的，因?yàn)樗馨鸯`魂與靈魂之源直接相連，讓靈魂回歸本源。

如果能把健康的體魄和專注的冥想做到有機(jī)的結(jié)合，那么無論在任何境況中，都可以保護(hù)一個(gè)人免受最大的危險(xiǎn)所帶來的恐懼。這一點(diǎn)，絕不可掉以輕心。

我們常常做一些事與愿違的事情。外界的期待、同齡者的壓力、成功的競(jìng)技場(chǎng)，都讓人們陷入了一個(gè)無休無止的系統(tǒng)里，迷失了生命真正的意義。然而，責(zé)任卻另屬一種截然不同的性質(zhì)。責(zé)任始于自身和周圍人，也來自我們求教的對(duì)象，甚至延申到許多偉大的物質(zhì)自然元素，如風(fēng)、水、土地、陽光、空氣——所有這一切我們都有責(zé)任去尊重和保護(hù)，若無法做到，那么后果將不堪設(shè)想。

撫養(yǎng)孩子不僅僅是責(zé)任而已。養(yǎng)育孩子，責(zé)任之重大，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越我們必須做的其它每一件事。否則，又何必把一個(gè)新的靈魂帶到這個(gè)世界上來呢？我們的家庭責(zé)任，我們對(duì)父母長(zhǎng)輩的孝敬和愛是重要的，而對(duì)有需要的陌生人助一臂之力，也是一種本能的責(zé)任。我們得為了生活和賬單辛勤工作；我們得遵守國(guó)家法律，為維護(hù)公共秩序貢獻(xiàn)一己之力。因此，必須把責(zé)任的先后次序排對(duì)，絕對(duì)不可只參照個(gè)人喜好，而應(yīng)依照重要性的高低，分出輕重緩急。只有這樣，我們才能始終平和、滿足、充實(shí)。

良好的健康，有規(guī)律的冥想，責(zé)任的履行，有了這幾點(diǎn)之后，就讓我們來看看三者帶來的回報(bào)。無論對(duì)智慧還是心靈，教育都如同一場(chǎng)盛宴。帕坦伽利的《瑜伽經(jīng)》中將這樣的教育稱為“svadhyaya”，包含著“研習(xí)”、“讀經(jīng)”和“自省”的意思。知識(shí)滋養(yǎng)大腦并給予人看待世界的一副精準(zhǔn)的眼鏡，不僅如此，還能讓人明白事物運(yùn)行的原理和原因。

大學(xué)中科系林林總總，此外還有不計(jì)其數(shù)的專業(yè)性課程，讓人在物質(zhì)探索的領(lǐng)域中成為行業(yè)專家。然而，svadhyaya卻是這樣的一種自我教育，它能使人萌生出某種理解力：對(duì)眾生的存在，對(duì)善良、激情和愚昧這三種自然屬性對(duì)人類產(chǎn)生的影響，以及人類行為模式背后的驅(qū)動(dòng)力。借助這些知識(shí)領(lǐng)域的教育和學(xué)習(xí)，痛苦不斷減弱，快樂不斷增長(zhǎng)。我們開始學(xué)習(xí)如何象天鵝游弋在清澈的心湖那般，自如地駕馭著我們的生活。

我們不能期待什么都懂，什么都理解，但是我們應(yīng)該了解最根本的要義：我們的本性不是物質(zhì)軀體，而是純粹的靈性個(gè)體，充盈著永恒的存在、覺知和無盡的喜悅。了解得太多太快但卻毫無感悟，就如同對(duì)著美味大餐狼吞虎咽，結(jié)果消化不良，滿腹疑慮。知識(shí)應(yīng)伴隨覺悟而來，這可不是智力而已。當(dāng)無知逐漸從心中被清除時(shí)，真正的啟悟便由此而生。這一切都發(fā)生在當(dāng)下的這一軀體內(nèi)，就在此生此世。

總之，我們的每一步都得靠上一步來支撐和完善。有些人，度過了健康而長(zhǎng)壽的一生，但卻除了進(jìn)食和睡眠，一無所獲。還有的人，進(jìn)入冥想狀態(tài)后便封閉了自己，與世隔絕，只關(guān)心個(gè)人救贖，仿佛世界并不存在，然而最后依然得投身紅塵。還有的人，辛辛苦苦地累積財(cái)富，但最后根本就沒有時(shí)間享受生活；而且在此期間，自我中心，忽視他人，錯(cuò)失了許多愛心交流的寶貴時(shí)間。最后，還有一些人，締造了一個(gè)搭建在智力成就之上的世界，以他們個(gè)人的結(jié)論來分析一切，正如許多石子同時(shí)被扔入平靜的大湖那樣，只會(huì)興起漣漪，相互碰撞，疑惑叢生。

維持身體強(qiáng)健，保證內(nèi)在健康，履行世俗職責(zé)，以生命的終極目標(biāo)為基礎(chǔ)來接受優(yōu)秀的教育, 研習(xí)修身。依照這樣的順序，無論大自然給我們的生命還留下多少時(shí)日，每一天都會(huì)是充實(shí)和完滿的。