?因”是中國(guó)古代哲學(xué)的一個(gè)重要范疇，其意為遵循事物的固有本性加以利用?！痘茨献印防^承并發(fā)展了先秦道家的天人觀，認(rèn)為天道有常，世界萬(wàn)物都有自己的運(yùn)行規(guī)律，所以要“因天地之自然”，即順應(yīng)天道而行，不需要人們?nèi)?qiáng)作妄為，并舉例加以說(shuō)明：“禹之決瀆也，因水以為師；神農(nóng)之播谷也，因苗以為教?！币馑际钦f(shuō)，大禹治水，正是依據(jù)水往低處流的自然特性來(lái)學(xué)習(xí)疏浚河道；神農(nóng)氏播種五谷，正是遵循禾苗生長(zhǎng)的自然規(guī)律來(lái)教民耕作。
相傳在4000多年前的堯舜時(shí)代，我國(guó)黃河流域連續(xù)發(fā)生特大洪水。大禹從其父親鯀治水的失敗中汲取教訓(xùn)，改變單純筑堤堵水的辦法，采取了以疏導(dǎo)為主的科學(xué)方法。“禹鑿龍門(mén)，辟伊闕，決江浚河，東注之海，因水之流也”，正是依循水流動(dòng)的客觀規(guī)律，因勢(shì)利導(dǎo)，疏浚排洪，大禹治水最終獲得成功。然而，“禹決江疏河，以為天下興利，而不能使水西流”，雖然大禹取得了為天下萬(wàn)民興利除害的曠世之功，但他卻不能使江河西流。因此，無(wú)論是治水還是治國(guó)，人們都應(yīng)該借鑒大禹的成功經(jīng)驗(yàn)，遵循客觀規(guī)律，因勢(shì)而治。
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