在我中國各行各業(yè)都有奉祀祖師爺，如水木匠拜魯班公，理發(fā)師拜呂洞賓，生意人拜關(guān)公，妓院拜孫明，拳師拜達摩等等……而看風水這行業(yè)的祖師爺又是誰呢？那就是晉朝的郭璞先師。
    堪輿本為天地的總名，堪指天道，輿指地道。在東漢以后，葬法開始盛行，堪輿遂為相地看風水的專稱，而以此為業(yè)者，一般人稱他為“堪輿先生”。由于郭璞先生在葬經(jīng)記載說：“葬者，乘生氣也，氣成風則散，行之使有止，故謂之風水。”“且夫生氣藏于地中，人不可見，惟循地之理以求之，然后能知其所在，使枯骨得以乘之，則地理之能事畢矣！”所以堪輿家又稱為“風水先生”或“地理師”。
    在周朝以前，葬不擇地。周禮，春官有家人及墓大夫之職，負責管理墓地，令國民各從其親以葬之。社記，王制亦云：“墓地不請。”蓋墓地有族葬之序，人不得請求，王亦不得以擅興，故爭墓地者，墓大夫聽其訟焉。人民需用葬地，因為已有公墓，自然毋須申請購置。
    在東漢平帝之時，汝南有一人叫袁安，為歷史上第一位訪求葬地者，袁安在父去世后，奉母之命去訪求吉地安葬其父，在路上遇上了三位書生，指點一個地方說道：“葬在此地則可世為上公。”說完后瞬間不見，袁安就把父親葬于該地之上，后來果然世代富貴昌盛。從此以后，風水之術(shù)才盛行于世。
    然而能綜合加以整理風水的學說，集其大成而加以發(fā)揚光大者，則是在晉朝的郭璞先師，他為傳奇中之人物，后世的堪輿業(yè)者，遂尊奉他為祖師爺。
    郭璞字景純，河東聞喜之人。博學又有高才，好研古文奇字，曾經(jīng)注釋爾雅、方言、楚辭、三倉、山海經(jīng)、穆天子傳等書十萬言。其詞賦文藻粲麗，造語奇杰，為東晉之冠。所作的十四首游仙詩，尤其有名，為不配之傳世杰作。嘗作江賦及南郊賦，文辭甚偉，元帝見而嘉勉之，召為著信郎，后遷升尚書郎。 
    郭璞先師不僅文學之造詣高，還善長于陰陽、五行、歷算之術(shù)，善監(jiān)天文、地理、龍圖、龜書、纖緯、象，尤精于卜筮之道。郭璞卜筮之學得自客居河東之郭公，郭公以青囊中書九卷傳授，其術(shù)遂精，所占多靈驗，又能夠消災(zāi)免禍，趨吉避兇，雖東漢易學大師京房、管輅之輩，亦有所不及。
    晉惠帝、懷帝之時，河北擾亂不安，郭璞卜筮得之百姓將淪落于異族，于是他結(jié)合親朋好友數(shù)十家人，避居東南方，行致盧江、時江、準清宴，太守胡孟康安之，無心南渡，郭璞占筮說：“敗！”孟康不相信，數(shù)旬后盧江淪陷。
  王導(dǎo)率兵南渡，深器重郭璞，引為參軍，嘗令作卦。郭璞占卜后，神色凝重，曰：“君將有震厄之災(zāi)！”王導(dǎo)請示祈讓災(zāi)厄轉(zhuǎn)厄之法，郭璞說：“命駕西出數(shù)里，有一柏樹，依身高砍斷攜回，置寢室中，即可免除災(zāi)禍。”王導(dǎo)依言進行，不到數(shù)日，果然發(fā)生雷殛，該柏樹被打得粉碎。 
    關(guān)郭璞的卜筮靈驗之記載，史不絕書。郭璞亦將卜筮應(yīng)驗之六十余事，編篡成書，名為“洞林”以廣為流傳，郭璞因周識博聞，善測人鬼之情狀，故又善于卜宅安墓。其母去世，郭璞葬于暨陽，距水僅百步，時人以靠水太近，非佳城勸之。郭璞道：“此地將隆為陸地。”不久，果然沙漲水退，墓周數(shù)十里，盡成桑田。郭璞也幫人看風水，選擇墓地，有一次，明帝微服至某墓地，向墓主道：“何以葬在龍角上，依法當滅族。”主人答稱：“乃是郭璞所選，謂將導(dǎo)出天子。”明帝追問：“是會出天子嗎？”墓主答道：“是會吸引天子到此！”明帝大為嘆服。
    郭璞先師就己所創(chuàng)葬術(shù)，著葬書一卷。后世堪輿家信奉其說，視為神明，乃改名為“葬經(jīng)”以示尊崇，并將分為內(nèi)、外、雜三篇。葬經(jīng)以形勢為主，講的是墓穴吉穴，及葬地風水之抉擇等術(shù)，文簡意深，字字珠璣，堪輿家無不奉為寶典，競相粉飾，供若珍璧。
    郭璞先師雖然無所不通，卻口才木訥，且放蕩不羈，不修威儀，且嗜酒好色，時或過度。其好友著作郎干寶（搜神記作者）時常勸誡道：“此非修身養(yǎng)性之道！”郭璞答曰：“我稟賦有限，惟恐用之不盡，你又何必擔心我縱情于酒色？”
  明帝太寧二年，王敦舉兵選擇令郭璞卜筮，郭璞答曰：“無成。”王敦又曰：“吾壽何幾？”郭璞答曰：“起事必有災(zāi)禍，壽必不久，若往武昌，壽不可測。”王敦聽后大怒道：“你壽何幾？”郭璞答曰：“命盡在今日日中。”王敦大怒綁起郭璞，在指南岡斬首，享年四十九歲。
    郭璞臨刑，氣色自若，問他何處行刑？告以南岡頭，郭璞道：“必于雙柏樹下，樹上有一鵲巢。”一切果如郭璞所言。而行刑者即為郭璞當年贈衣之寒蹇少年，其見郭璞，始悟前惠，乃銜涕行法。迨郭璞尸運出城南，家屬已備棺木及送終之具候于該處，死生大事，一切皆在郭璞預(yù)料中。
      生送死，乃千古大事，以生事死，葬禮之大焉。親人歿，為其尋覓形勝之吉地安葬以求心安，本無可厚非，若欲借此，以圖后代顯赫則大可不必。
      郭璞他每一次尋到了一塊好地方，就剪了自己的指甲和頭發(fā)埋在那地方，上面結(jié)了一穴墳?zāi)?，當作自己之山墳，所以郭璞占有所有好風水之墳地，如果風水有靈，郭璞理應(yīng)當貴至魁甲天下，事事一帆風順，何以四十九歲就被王敦所斬？此和他每日縱情于酒色，以及口才木訥耿直之個性有關(guān)，此乃命運也，風水也是有德之人居之。不然每一位精通風水者其后代皆昌隆也。


附  郭璞古井：
　　郭璞古井位于廣濟橋南岸，距廣濟橋不遠。相傳，此井系東晉文學家郭璞所建。郭璞精通陰陽八卦，井址選中了地下水脈，水位竟高出塘河水位約六尺，其味甘冽冠于諸井。據(jù)光緒《塘棲鎮(zhèn)志》記載：康熙己巳年，玄燁帝南巡，駐驊鎮(zhèn)西，汲此井以供茶水。乾隆年間，里人卓晁書“郭璞井”額于上。道光年間重修，里人徐晟鐫“汲古”兩字于磚嵌諸壁。后因年久失修，匾石俱廢，后人均以為是普通水井。民國時，里人勞少麟發(fā)起建設(shè)新市場，施工中掘得郭璞建井石碑兩塊，方知古井舊址，乃置木柵門予以保護。時間一長，此井又廢。1983年，鎮(zhèn)城建辦公室曾對此井進行勘測，探得井內(nèi)均系以長形條石作井字狀層層鋪疊而成，此井離運河11米，井內(nèi)水位竟比運河水位高出兩米，但終因荒廢日久，水質(zhì)污染而難以飲用。曾想用水泵將井水抽干試試，可一部七匹消防水泵抽水6小時，井水僅淺去尺許，故方作罷。如今，塘棲鎮(zhèn)已將此井疏通排污，加以恢復(fù)，成為古鎮(zhèn)一景。