細(xì)說(shuō)金縷玉衣，真有那么神奇？
古代皇室成員（特別是皇帝），求生欲都很強(qiáng)。
追求長(zhǎng)生不老、不死不滅，是一生中極為重要的大事。
道理很簡(jiǎn)單，沒(méi)有生命，怎么享受權(quán)力，怎么享受富貴生活？
尋找長(zhǎng)生不死藥、飲甘露、煉仙丹，一切目的都是為了長(zhǎng)生。
當(dāng)然，長(zhǎng)生是沒(méi)希望實(shí)現(xiàn)的。
因此，伴隨著渴望長(zhǎng)生的各種嘗試，喪葬文化也一直長(zhǎng)盛不衰。
在喪葬文化中，玉文化是非常重要的組成部分。
古人認(rèn)為玉可通靈，以玉殮葬能引導(dǎo)逝者靈魂歸于九泉，保證尸體不朽。
漢 玉覆面
既然沒(méi)法長(zhǎng)生不老，那保證我死后玉體不腐總可以吧！
于是，就出現(xiàn)了“神奇”的金縷玉衣。
金縷玉衣，又稱“玉匣”“玉押”。
是漢代皇帝、諸侯王等皇室宗親死后特有的一種殮服。
早在西周時(shí)期，就有了葬玉的習(xí)俗，
東周時(shí)進(jìn)一步發(fā)展為“綴玉面幕”“綴玉衣服”。
西周 綴玉面幕
直白點(diǎn)說(shuō)，就是將做成眉、眼、鼻、口形狀的玉石片，按一定形狀排列，輾附在織物上，再覆蓋在死者面部。
到了西漢，玉衣開始逐漸流行。
作為身份和地位的象征，并非所有人都資格穿玉衣下葬，
能夠穿玉衣的必須是皇帝和高級(jí)皇室。
據(jù)史書記載，玉衣分為金縷玉衣、銀縷玉衣、銅縷玉衣和絲縷玉衣，
當(dāng)時(shí)規(guī)定，皇帝和高級(jí)貴族可用金縷；
一般諸侯王、列侯可用銀縷；
帝妃、皇后、長(zhǎng)公主可用銅縷；
再往下，只能用絲縷，
絕對(duì)不能亂了規(guī)矩。
東漢 銀縷玉衣
漢桓帝時(shí)，冀州官員趙忠私自仿造玉衣下葬其父，
被人告發(fā)后，官府以僭越之罪，將其父墓葬掘開，
陳尸于棺外以示嚴(yán)懲，
幸虧趙忠家產(chǎn)豐富，花了許多錢財(cái)才將老爹重新安葬。
作為皇室必備葬服，金縷玉衣制作起來(lái)極為繁瑣。
一套完整的玉衣，
由頭罩、上身、袖子、手套、褲筒和鞋六部分組成，
準(zhǔn)確的說(shuō)，是全部由玉片拼成，并用金絲加以編綴、縫合，
周邊用紅色織物鎖邊，褲筒處裹以鐵條鎖邊，讓玉衣完全固定，
玉衣內(nèi)用一層里襯貼合身體，
臉蓋上刻劃眼、鼻、嘴形，胸背部寬闊，臀腹部鼓突，
完全和人的體型相配套。
編綴玉衣所用的金絲長(zhǎng)短粗細(xì)不一，
粗的可達(dá)5厘米，最細(xì)的直徑卻僅有0.35毫米。
最高端的是一種合股金線，
用十二根細(xì)如頭發(fā)絲的金絲擰成，
顯得極為高端大氣上檔次。
這是金縷，玉衣的用料更為講究。
數(shù)以千計(jì)的小玉片都需要經(jīng)過(guò)磨光和鉆孔，
大小和形狀必須經(jīng)過(guò)嚴(yán)密的設(shè)計(jì)和細(xì)致的加工，
既保證合身，又體現(xiàn)美觀，
根據(jù)2000多年前的西漢手工業(yè)生產(chǎn)力，
且不說(shuō)制作一件金縷玉衣需要花費(fèi)一個(gè)技能嫻熟的玉匠至少十年的時(shí)間，
就是玉衣上重達(dá)一公斤以上的金絲，
就略等于一百戶中等家庭的全部家產(chǎn)總和，
可見這物件有多奢侈。
回到最初的問(wèn)題，讓漢代皇室們心心念念的金縷玉衣，
究竟能否讓人尸骨不腐，來(lái)世再生呢？
效果有那么神奇嗎？
答案是否定的。
漢代人認(rèn)為玉是“山岳精英”，
將玉置于人的九竅中，可以使尸體保持在一定的溫度，
所謂九竅，就是指兩眼、兩鼻孔、兩耳孔、嘴、生殖器和肛門，
塞住九竅，人的精氣就不會(huì)外泄，可使人氣長(zhǎng)存。
九竅最講究的是用玉蟬作口含，其中有三層含義。
首先，古人認(rèn)為蟬只飲露水而不吃東西，
是一種高潔的昆蟲，象征人的品性。
其次，古人相信人死后，靈魂離開身體，
正如蟬從殼中蛻變出來(lái)時(shí)一樣。
這正是《史記·屈原列傳》里：
“蟬蛻于濁穢，以浮游塵埃之外，不獲世之滋垢，皭然泥而不滓者也”的寓意。
最后，古人認(rèn)為蟬這種昆蟲生死循環(huán)，
從蟬蛻轉(zhuǎn)生而領(lǐng)悟再生，
死者含蟬，寓暫死之意，
就是希望死者能夠復(fù)活和再生。
當(dāng)然，這是不可能的。
在兩漢人眼中，金縷玉衣是這世上除修仙煉丹外，
最接近永生的神奇物件。
然而，令古人萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)想到的是，費(fèi)盡心機(jī)制作的玉衣，
花了大把的玉片和金絲，
非但沒(méi)能使尸體不朽，反而加速了尸體的腐朽。
這倒不是金縷玉衣質(zhì)量不好，
而是金縷玉衣價(jià)格昂貴，被眾多盜墓賊緊緊盯上了，
特別是兩漢之交，陵墓管理松弛，
給了盜墓賊絕好的機(jī)會(huì)盜取金縷玉衣。
只不過(guò)，他們看重的不是金縷玉衣這物件，
而是編制玉衣所用的金絲。
一件玉衣一公斤金絲，多大的油水啊！
于是，大量盜墓者將漢代帝陵、王陵大肆盜掘，
更可氣的是，盜墓賊們可沒(méi)閑工夫再給墓主人拆線，
畢竟時(shí)間很緊，而且由于金縷玉衣太過(guò)合身，固定得很牢，
想直接脫下來(lái)是不可能的。
他們往往都是把尸體從棺木中拖出來(lái)，
然后直接焚燒，把尸骨化掉以后，就能把玉衣順利取出。
有鑒于此，公元222年，魏文帝曹丕下令禁止使用金縷玉衣下葬，
畢竟成本高，沒(méi)效果，白白便宜了盜墓賊，
想想實(shí)在不劃算。
從此，金縷玉衣就在歷史上銷聲匿跡了。
到目前為止，全國(guó)共發(fā)現(xiàn)玉衣二十余件，
其中，中山靖王劉勝及其妻竇綰墓中出土的兩件是年代最早、做工最精美的金縷玉衣。
而徐州博物館珍藏的那件，發(fā)掘于獅子山楚王陵，
屬于西漢第三代楚王劉戊，
是目前國(guó)內(nèi)出土的金縷玉衣中玉質(zhì)最好、玉片數(shù)量最多、工藝最精的一件。
楚王劉戊金縷玉衣
劉戊身上用1576克金絲連綴的4248塊玉片，
都是質(zhì)地最好的新疆和田白玉、青玉組成，
這等規(guī)格和造價(jià)，絕對(duì)可稱為稀世珍寶。
其實(shí)，金縷玉衣并不神奇，
因?yàn)楫?dāng)考古工作者打開這些幸運(yùn)躲過(guò)盜墓賊“光臨”的諸侯墓葬時(shí)，
這二十余位身著金縷玉衣，企求“金身不滅”的墓主人，
早已化為塵埃，
只剩下一具具精美絕倫的玉衣，
仿佛在向人們講述那段兩千年前的歷史秘密。
江蘇徐州獅子山西漢楚王陵發(fā)掘現(xiàn)場(chǎng)
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