?不學(xué)《易經(jīng)》，不能為將相。學(xué)習(xí)《易經(jīng)》，需要先了解以下三大原則。
第一個(gè)原則，變易。變易，是指世界上的所有東西，包括人、物、事，每一樣無時(shí)無刻不在變化。時(shí)間與空間中，事情、物體、情況、思想，一直都在變，上一秒有一秒的模樣，下一秒有下一秒的模樣。天地之間，沒有不變的事物。
因此，學(xué)習(xí)《易經(jīng)》，先要知道“變”，人類作為具有高等智慧的生物，不僅要知道“變”，而且還要知道如何去適應(yīng)“變”。由“變”，我們可以聯(lián)想到印度佛學(xué)中的一個(gè)詞“無?！?，這個(gè)詞表達(dá)的是一種佛理，即世界上任何東西都不能永恒存在，與《易經(jīng)》中“變易”的原則有異曲同工之妙。
第二個(gè)原則，簡(jiǎn)易。簡(jiǎn)易，是指世間萬物，有許多東西，依靠我們的知識(shí)智慧，是無法完全了解的。萬物的存在生長(zhǎng)發(fā)展，都有它的原理，不過有時(shí)候我們的智慧不夠，經(jīng)驗(yàn)不足，就找不出來。
簡(jiǎn)易是三原則里的最高原則，它告訴我們，不管宇宙間事物變的法則如何高深復(fù)雜，表現(xiàn)出的表象如何繁復(fù)，但只要我們智慧足夠，經(jīng)驗(yàn)足夠，懂得原理與原則，就能夠了解它，而了解了之后，就會(huì)覺得，原本高深的東西不過簡(jiǎn)單而平凡。
第三個(gè)原則，不易。雖然說萬事萬物每時(shí)每刻都在發(fā)生變化，但有唯一的例外，就是能變出萬象的東西，它永恒存在，永不改變。這樣?xùn)|西，有不同的叫法，在宗教家看來，它是“佛”是“上帝”是“菩薩”是“主宰”；在哲學(xué)家看來，它是“本體”；在科學(xué)家看來，它是“功能”。不管它被叫什么，它的本質(zhì)都不會(huì)發(fā)生變化，這就是不易。
這便是學(xué)習(xí)《易經(jīng)》前需要了解的三大原則，了解了后，再去研讀《易經(jīng)》，將會(huì)事半功倍。
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