一、閱讀《桃花源記》【原文略】，做題。
1、下列加點(diǎn)詞解釋有誤的一項(xiàng)是（ ）
A.屋舍儼然 儼然：整齊的樣子。 B.詣太守 詣：拜訪(fǎng)。
C.尋向所志 志：做記號(hào)。 D.漁人甚異之 異：對(duì)……感到詫異
2、下列各組句子中，加點(diǎn)詞意思相同的一項(xiàng)是（ ）
A.漁人甚異之 忘路之遠(yuǎn)近 B.武陵人捕魚(yú)為業(yè) 不足為外人道也
C.欲窮其林 余人各復(fù)延至其家 D.欣然規(guī)往 豁然開(kāi)朗
3、下列對(duì)文章內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A.漁人因迷路誤入桃花源，出來(lái)時(shí)在路上處處做了標(biāo)記，但當(dāng)他和太守一起再次尋訪(fǎng)桃花源時(shí)，還是失敗了。
B.桃源人避世而居，過(guò)著自給自足的生活，他們淳樸熱情，對(duì)外面的世界很好奇，卻不希望生活被打擾。
C.劉子驥是南陽(yáng)人，聽(tīng)說(shuō)此事后，也計(jì)劃前往探尋，但最終沒(méi)有實(shí)現(xiàn)，這一段敘述使故事更顯得亦真亦幻。
D.陶淵明虛構(gòu)了一個(gè)世外桃源，寄托了他的美好理想，也表達(dá)了他追尋理想社會(huì)而不得的無(wú)可奈何之情。
4、將下面句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
（1）阡陌交通，雞犬相聞。
（2）率妻子邑人來(lái)此絕境。
（3）乃不知有漢，無(wú)論魏晉。
5、從本文看，作者追求怎樣的理想社會(huì)？
答：
6、請(qǐng)以“桃花源美，美在……”寫(xiě)幾句賞析的話(huà)。在提倡建設(shè)和諧社會(huì)的今天，你理解中的“桃花源”是怎樣的呢？試用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言描述出來(lái)。
（1）桃花源美，美在
（2）我理想中的“桃花源”是：
二、閱讀《小石潭記》【原文略】，做題。
7、下列加點(diǎn)詞解釋有誤的一項(xiàng)是（ ）
A.水尤清冽 冽：涼。 B.往來(lái)翕忽 翕忽：輕快敏捷的樣子。
C.斗折蛇行 斗：像北斗星那樣。 D.以其境過(guò)清 清：冷清。
8、下列句子中，加點(diǎn)詞的意義相同的一組是（ ）
A.心樂(lè)之 馬之千里者 B.不可知其源 其如土石何
C.以其境過(guò)清 以中有足樂(lè)者 D.乃記之而去 乃石性堅(jiān)重
9、下面對(duì)文章的理解與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A.文章按游覽順序，先寫(xiě)發(fā)現(xiàn)小石潭，然后描寫(xiě)水、石、樹(shù)、魚(yú)等潭中景物，再寫(xiě)小潭源流及潭中氛圍，最后記錄同游者，構(gòu)思巧妙，結(jié)構(gòu)完整。
B.文中的“心樂(lè)之”的“樂(lè)”表現(xiàn)了作者聽(tīng)到水聲之后的欣喜之情；“似與游者相樂(lè)”的“樂(lè)”則寫(xiě)出了作者與游人同樂(lè)的輕松與快慰之情。
C.本文運(yùn)用了點(diǎn)面結(jié)合和動(dòng)靜互襯的表現(xiàn)手法：“全石以為底”是面，“為坻，為嶼，為嵁，為巖”是點(diǎn)；“影布石上”是靜，“往來(lái)翕忽”是動(dòng)。
D.“凄神寒骨，悄愴幽邃”這八個(gè)字不僅高度概括了小石潭氛圍以及環(huán)境清幽的特點(diǎn)，也含蓄地表現(xiàn)了作者憂(yōu)傷、悲涼的心境，是全文的點(diǎn)睛之筆。
10、將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
（1）佁然不動(dòng)，俶爾遠(yuǎn)逝，往來(lái)翕忽。
（2）潭西南而望，斗折蛇行，明滅可見(jiàn)。
11、選文第二段“潭中魚(yú)可百許頭，皆若空游無(wú)所依。日光下澈，影布石上”描繪了一幅美麗的圖畫(huà)，作者在畫(huà)面中給我們展示的是什么？
12、選文表達(dá)了什么樣的情感？在表現(xiàn)情感時(shí)運(yùn)用了什么表現(xiàn)手法？
13、作者通過(guò)描寫(xiě)小石潭人跡罕至、凄清幽靜的環(huán)境，意在表現(xiàn)怎樣的思想感情？
三、閱讀《核舟記》【原文略】，做題。
14、下列加點(diǎn)詞解釋有誤的一項(xiàng)是（ ）
A.罔不因勢(shì)象形 因：原因。 B.矯首昂視 矯：舉；抬。
C.而計(jì)其長(zhǎng)曾不盈寸 曾：竟然。 D.其兩膝相比者 比：靠近。
15、下列各組加點(diǎn)詞意義或用法相同的一項(xiàng)是（ ）
A.能以徑寸之木 箬篷覆之 B.而計(jì)其長(zhǎng)曾不盈寸 啟窗而觀
C.為宮室器皿 中峨冠而多髯者為東坡 D.若嘯呼狀 若聽(tīng)茶聲然
16、下列說(shuō)法有誤的一項(xiàng)是（ ）
A.本文通過(guò)對(duì)核舟的細(xì)致描述，說(shuō)明雕刻家構(gòu)思的巧妙，贊美了刻舟者的精巧技藝，同時(shí)也顯示了我國(guó)古代工藝美術(shù)的卓越成就。
B.作者寫(xiě)舟的正面是按照“船頭——中間——船尾”這樣的順序?qū)?，符合讀者的認(rèn)知規(guī)律。
C.作者在說(shuō)明船頭三人時(shí)，著墨最多的人是蘇軾，因?yàn)楹酥鄣窨痰闹黝}是“大蘇泛赤壁”，對(duì)蘇軾說(shuō)得真切細(xì)膩也就符合這一主題。
D.文中對(duì)“舟尾”兩個(gè)舟子的描述，雖然他們神情各異，一個(gè)“若嘯呼狀”，一個(gè)“視端容寂”，但卻都表現(xiàn)了一種愉悅、輕松、活潑自樂(lè)的氛圍。
17、翻譯下列句子。
（1）罔不因勢(shì)象形，各具情態(tài)。
（2）其人視端容寂，若聽(tīng)茶聲然。
18、核舟的精湛主要表現(xiàn)在哪些方面？
四、閱讀《北冥有魚(yú)》【原文略】，做題。
19、下列加點(diǎn)詞解釋有誤的一項(xiàng)是（ ）
A.志怪者也 志：記載。 B.海運(yùn)則將徙于南冥 徙：遷移。
C.摶扶搖而上者 上：上面。 D.去以六月息者也 去：離開(kāi)。
20、下列加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是（ ）
A.怒而飛 既已知吾知之而問(wèn)我
B.海運(yùn)則將徙于南冥 莊子與惠子游于濠梁之上
C.南冥者，天池也 子曰“汝安知魚(yú)樂(lè)”云者
D.鵬之背 是魚(yú)之樂(lè)也
21、下列對(duì)課文的內(nèi)容理解分析有誤的一項(xiàng)是（ ）
A.《北冥有魚(yú)》以大鵬南飛作比喻，形象地說(shuō)明世間萬(wàn)物無(wú)論大小，都處于束縛之中這一道理。
B.《莊子與惠子游于濠梁之上》通過(guò)莊子與惠子圍繞著“魚(yú)之樂(lè)”而展開(kāi)的辯論，表現(xiàn)出惠子“萬(wàn)物與我為一”的思想。
C.《莊子與惠子游于濠梁之上》中的“魚(yú)之樂(lè)”，實(shí)際上是莊子愉悅心境的投射和外化。
D.從本課的兩篇文章我們可以看出《莊子》散文構(gòu)思巧妙、語(yǔ)言幽默、形象生動(dòng)，富有趣味性的特點(diǎn)。
22、翻譯下列句子。
（1）怒而飛，其翼若垂天之云。
（2）野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。
23、選文是怎樣來(lái)描寫(xiě)“鵬”這只大鳥(niǎo)的形象的？有什么作用？
五、閱讀下文【甲】和《莊子與惠子游于濠梁之上》【乙】（原文略），
做題。（2018·四川資陽(yáng)中考題）
【甲】莊子送葬，過(guò)惠子之墓，顧謂從者曰：“郢人堊慢其鼻端若蠅翼，
使匠石斫之。匠石運(yùn)斤成風(fēng)，聽(tīng)而斫之，盡堊而鼻不傷，郢人立不失容。宋
元君聞之，召匠石曰：'嘗試為寡人為之?！呈唬?#39;臣則嘗能斫之。雖然，
臣之質(zhì)死久矣?！苑蜃又酪?，吾無(wú)以為質(zhì)矣，吾無(wú)與言之矣”
（節(jié)選自《莊子·徐無(wú)鬼》）
【乙】《莊子與惠子游于濠梁之上》（略）
24、下列各項(xiàng)加點(diǎn)詞的意義和用法都相同的一組是（ ）
A.盡堊而鼻不傷 人不知而不慍
B.游于濠梁之上 至于夏水襄陵
C.子之不知魚(yú)之樂(lè) 水陸草木之花
D.請(qǐng)循其本 天之蒼蒼，其正色邪
25、解釋下列加點(diǎn)詞的意思。
（1）聽(tīng)而斫之 聽(tīng)： （2）臣之質(zhì)死久矣 質(zhì)：
（3）是魚(yú)之樂(lè)也 是： （4）汝安知魚(yú)樂(lè) 汝：
26、翻譯下列句子。
（1）郢人堊慢其鼻端若蠅翼，使匠石斫之。
（2）子非我，安知我不知魚(yú)之樂(lè)。
27、莊子與惠子是辯友關(guān)系，請(qǐng)結(jié)合甲乙兩文內(nèi)容簡(jiǎn)析。
六、閱讀《雖有嘉肴》【原文略】，做題。
28、下列加點(diǎn)詞解釋有誤的一項(xiàng)是（ ）
A.弗食，不知其旨也 旨：味美。 B.教學(xué)相長(zhǎng) 長(zhǎng)：增長(zhǎng)、促進(jìn)。
C.雖有至道 至道：到達(dá)某個(gè)地方。 D.教然后知困 困：困惑。
29、下列對(duì)文章的理解有誤的一項(xiàng)是（ ）
A.本文論述了教與學(xué)的關(guān)系，從中我們可以認(rèn)識(shí)到：在學(xué)習(xí)上熱心幫助別人、教別人的同時(shí)也能增長(zhǎng)自己的學(xué)問(wèn)。
B.文章首先通過(guò)比喻引出“弗學(xué)，不知其善”，接著論述教與學(xué)的重要性及其辯證關(guān)系，最后歸納出“教學(xué)相長(zhǎng)”這個(gè)中心。
C.“學(xué)學(xué)半”運(yùn)用引用論證，進(jìn)一步論證了“教學(xué)相長(zhǎng)”的觀點(diǎn)，增強(qiáng)了文章的說(shuō)服力。
D.本文為新時(shí)期教師教學(xué)提供了新的方法，師生應(yīng)多互動(dòng)，學(xué)生要自主學(xué)習(xí)，才能發(fā)現(xiàn)自己不懂的地方。
30、翻譯下列句子。
（1）學(xué)然后知不足，教然后知困。
（2）故曰：教學(xué)相長(zhǎng)也。
31、讀了《雖有嘉肴》，你受到什么啟示？
七、閱讀《雖有嘉肴》【甲】（原文略）及下文【乙】，做題。
【乙】勤勉之道無(wú)他，在有恒而已。良馬雖善走，而力疲氣竭，中道即止。駑馬徐行弗間，或反先至焉。是故舉一事，學(xué)一術(shù)，茍進(jìn)取不已，必有成功之一日，在善用其精力耳。今人或有志于學(xué)，一旦發(fā)憤，不分晝夜，數(shù)十日后，怠心漸生，終以廢學(xué)?？鬃釉唬骸坝賱t不達(dá)?！泵献釉唬骸捌溥M(jìn)銳者其退速?！贝酥^也。
（選自《孟子·公孫丑上》）
32、下列加點(diǎn)詞解釋有誤的一項(xiàng)是（ ）
A.雖有至道 至：最好。 B.然后能自強(qiáng)也 自強(qiáng)：自我強(qiáng)迫。
C.駑馬徐行弗間 徐：緩慢。 D.怠心漸生 ?。盒傅 ?/p>
33、下面對(duì)選文相關(guān)知識(shí)點(diǎn)解說(shuō)不正確的一項(xiàng)是（ ）
A.甲文選自《禮記》。《禮記》是儒家經(jīng)典著作之一，又名《小戴禮記》。
B.乙文“勤勉之道無(wú)他，在有恒而已”是全文的中心句。
C.甲文“弗學(xué)，不知其善也”中的“善”是形容詞用作名詞，是“好處”的意思。
D.乙文中畫(huà)線(xiàn)句子斷句為“良馬雖/善走，而力疲/氣竭，中道/即止”。
34、翻譯下列句子。
（1）《兌命》曰“學(xué)學(xué)半”，其此之謂乎！
（2）駑馬徐行弗間，或反先至焉。
35、甲、乙兩文有哪些相同點(diǎn)？?jī)善涛姆謩e告訴我們什么道理？
八、閱讀《大道之行也》【原文略】，做題。
36、下列加點(diǎn)詞解釋有誤的一項(xiàng)是（ ）
A.選賢與能 與：同“舉”，選拔。
B.講信修睦 修：修整。
C.故人不獨(dú)親其親 親：以……為親。
D.男有分，女有歸 分：職分，職守。
37、下列對(duì)文章的理解有誤的一項(xiàng)是（ ）
A.本文的主旨是闡明儒家理想中的“大同社會(huì)”的基本特征。
B.大道，古代指政治上的最高理想。
C.“天下為公”是說(shuō)所有的社會(huì)成員都要有公心，為人民多做好事。
D.“故人不獨(dú)親其親……不必為己”闡述了“大同社會(huì)”的基本特征。
38、翻譯下列句子。
（1）大道之行也，天下為公。
（2）貨惡其棄于地也，不必藏于己。
39、根據(jù)文中的內(nèi)容歸納儒家的大同社會(huì)具有哪些特點(diǎn)。
九、閱讀《馬說(shuō)》【原文略】，做題。
40、下列句子中加點(diǎn)詞解釋有誤的一項(xiàng)是（ ）
A.駢死于槽櫪之間（成群死） 不以千里稱(chēng)也（著稱(chēng)）
B.一食或盡粟一石（吃一次） 是馬也，雖有千里之能（這）
C.且欲與常馬等不可得（猶，況且） 策之不以其道（用馬鞭驅(qū)趕）
D.執(zhí)策而臨之（面對(duì)） 鳴之而不能通其意（通曉）
41、下面句子中加點(diǎn)詞意思相同的一項(xiàng)是（ ）
A.雖有千里之能 吾妻之美我者，私我也
B.策之不以其道 河曲智叟亡以應(yīng)
C.鳴之而不能通其意 足膚皸裂而不知
D.其真無(wú)馬邪 意將隧入以攻其后也
42、下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（ ）
A.本文第一段就提出全文的中心論點(diǎn)“世有伯樂(lè)，然后有千里馬”，強(qiáng)調(diào)了伯樂(lè)的重要性。這也是懷才不遇之人經(jīng)常用以抒懷之句。
B.文中描寫(xiě)千里馬可悲命運(yùn)的句子是：“祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間?！逼渥饔檬牵簭姆疵嬲撌隽酥行恼擖c(diǎn)，同時(shí)揭示出千里馬被埋沒(méi)的根本原因是“食不飽，力不足”。
C.文中作者對(duì)“食馬者”以及“天下無(wú)馬”的無(wú)知妄說(shuō)進(jìn)行了辛辣的諷刺。文末的“其真不知馬也”與文章開(kāi)頭相呼應(yīng)，點(diǎn)明文章主旨。
D.這篇文章采用托物寓意的寫(xiě)法，伯樂(lè)比喻善于識(shí)別人才的統(tǒng)治者；千里馬比喻有才之士；食馬者比喻不識(shí)人才、摧殘人才、埋沒(méi)人才的淺薄愚妄的統(tǒng)治者。抒發(fā)了作者對(duì)封建統(tǒng)治者不識(shí)人才、埋沒(méi)人才、摧殘人才的行為的憤慨之情。
43、翻譯下列句子。
（1）策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意。
（2）其真無(wú)馬邪？其真不知馬也！
44、作者借千里馬的遭遇，反映了當(dāng)時(shí)怎樣的社會(huì)現(xiàn)實(shí)？
45、在當(dāng)今社會(huì)，什么樣的人才才是真正的人才？請(qǐng)結(jié)合個(gè)人的閱歷，談?wù)勗鯓硬拍芘囵B(yǎng)出好的人才。
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