我國古代的《周易·家人》卦辭中就已經(jīng)提出了“教先從家始”“正家而天下定”的主張，后來的《禮記·大學》篇更加明確地將身修、家齊作為治國、平天下的根本。家訓的孝道教化深受此影響。
傳統(tǒng)家訓的教化形式雖然隨著大家族的解體和時代的發(fā)展衰落了，但其孝道教化的宗旨和積極內容并不因此而失去其價值，而卓有成效的孝道教化途徑、方式的合理部分仍然可以借鑒來為我們今天的孝德建設和孝道文化建設服務。
首先，在培養(yǎng)宗旨上著重吸取傳統(tǒng)家訓孝為立身之本的觀念。傳統(tǒng)家訓孝道教化十分強調“孝”德在子弟品德培養(yǎng)中的根本地位，如上述“立身以孝悌為本”“一孝立，萬善從，是為孝子，是為完人”等等。這種見解極有道理。古語云“忠臣出于孝門”，“百行孝為先”。很難想象一個對父母不孝的人，能是一個對國家忠誠、對社會他人關愛的好人！這啟示我們在青少年道德素質培養(yǎng)上，從調適父母子女這一最基本的家庭倫理關系、從遵守孝德這一人之為人最基本的家庭道德規(guī)范抓起，并逐漸積淀、拓展，養(yǎng)成我們社會所要求的道德品質。此外，傳統(tǒng)家訓的孝道教化注重從小處著手培養(yǎng)青少年尊親敬長的孝心，提倡“端蒙養(yǎng)是家庭第一關系事”，這種孝道教育從蒙養(yǎng)階段抓起的思想說明啟迪我們，孝德培養(yǎng)必須從小時、小處做實抓好，方能事半功倍。正如《公民道德建設實施綱要》所說“高尚品德必須從小開始培養(yǎng)，從娃娃抓起”。
其次，在內容上，著重吸取傳統(tǒng)家訓中敬為孝先、以功顯親以及慈孝相應等思想。在加強青少年孝道教育，培養(yǎng)其“孝順父母、關心親人”的孝德品質方面，我們應該古為今用，認真吸取、借鑒傳統(tǒng)家訓孝道教化的上述積極內容，充實今天新型孝道觀的內涵。例如，隨著獨生子女的增多，一些做父母、祖父母的長輩過分關懷，以至無原則的溺愛，導致孩子只知有“慈”，不知有“孝”，甚至出現(xiàn)了一些逆子打罵父母、弒父弒母的悲劇。這都警示我們必須從小抓起，加強青少年的孝道教育，重在教育他們愛親敬長，養(yǎng)成關愛、幫助父母長輩的良好道德行為習慣?！耙怨︼@親”的孝德規(guī)范也有其合理成分，即教育青少年砥礪志向，誠實做人、認真做事，培養(yǎng)為家庭、為國家、為社會成材的責任意識，從道德觀上杜絕一切遺親憂、致親羞的不良行為。此外，我們也要看到，封建孝道中“天下無不是的父母”的消極影響亦然存在于某些家長之中；子輩與父輩之間的代際沖突也有發(fā)展趨勢。網(wǎng)上“80后”子女形容“50后”父母的“父母皆禍害”的討論，很能反映這一現(xiàn)實。在這方面，傳統(tǒng)家訓孝道教化中調節(jié)父子關系的“慈孝相應”的倫理規(guī)范或許可以給我們以啟迪：在包括道德教化在內的人生教化中，家長應平等相待，尊重子女的人格、尊嚴，將教化與引導結合起來，這樣可以減少代際沖突，增強父輩與子輩兩代人的感情。
再次，在途徑方法上，借鑒傳統(tǒng)家訓孝道教化以身立教、注重踐履、家風陶冶的做法。傳統(tǒng)家訓在孝道教化途徑、方法、形式上形成的不少行之有效的措施和經(jīng)驗，可以借鑒來為今天提高孝道教育實效服務。比如，傳統(tǒng)家訓孝道教化倡導的“以身立教”就是青少年孝德培養(yǎng)的重要途徑和應該堅持的核心原則。俗話說“父母是子女的樣子，子女是父母的鏡子”。中央電視臺“給媽媽洗腳”的公益廣告形象地詮釋了這句樸素的格言，顯示了孝道身教的強大力量。父母是人生最長久的老師，父母的言行在孩子心目中最有權威性，最具楷模的力量，他們的孝道觀念及其相關行為對孩子發(fā)生著重要的影響。這就要求家長，在對孩子進行孝道教育時要自覺加強自身孝德修養(yǎng)，在面對老人、長輩時以身示范，為孩子樹立遵守孝德規(guī)范的楷模。再如，強調踐行也是傳統(tǒng)家訓對子弟進行孝道教育的一個好方法。與其他道德一樣，孝德也是在實際生活實踐中養(yǎng)成、積淀起來的，我們應該像傳統(tǒng)家訓的作者那樣，注重從小事、小處加強教化，引導孩子在踐行上著力，通過日常訓誡與獎懲結合，不斷在生活實踐中養(yǎng)成良好孝德。此外，良好家風熏陶、利用家庭聚會形式在孝道建設上反省自身，德業(yè)相勸、過失相規(guī)，編寫易于記循的歌訣進行潛移默化的孝道教育等做法，都是很有參考價值的，需要我們結合時代的特點和新型孝道建設的要求，運用于青少年孝德教化之中，以提高孝德教育的針對性和感染力，增強孝道建設的實效性，使得中華民族數(shù)千年來的優(yōu)良孝道文化精華得以發(fā)揚光大，世代傳承。（作者系徐州師范大學倫理學與德育研究中心主任、教授、博導 陳延斌）
