壯錦是壯族民間流傳下來的一種獨特的織錦藝術(shù)，已有1000多年的發(fā)展史，與南京的云錦、成都的蜀錦、蘇州的宋錦并稱“中國四大名錦”。
壯錦作為工藝美術(shù)織品，是壯族人民最精彩的文化創(chuàng)造之一，其歷史非常悠久。歷經(jīng)千余年發(fā)展的壯錦有自成體系的3大種類、20多個品種和50多種圖案，以結(jié)實耐用、技藝精巧、圖案別致、花紋精美著稱。據(jù)說宋代有一名叫達尼妹的壯族姑娘，看到蜘蛛網(wǎng)上的露珠在陽光照耀下閃爍著異彩，從中得到啟示，便用五光十色的絲線為緯，原色細紗為經(jīng)，精心紡織而成。從此就產(chǎn)生了瑰麗的壯錦。當(dāng)時的壯錦是用絲、麻、絲棉交織而成的。
溯源：壯錦作為工藝美術(shù)織品，是壯族人民最精彩的文化創(chuàng)造之一，其歷史也非常悠久。據(jù)說，早在漢代，當(dāng)?shù)鼐鸵呀?jīng)產(chǎn)生了“細者宜暑，柔熟者可御寒”的“峒布”。聰明智慧的壯族人民，充分利用植物的纖維，織制出葛布，絡(luò)布作為衣料。據(jù)<廣東新語>轉(zhuǎn)引當(dāng)時記載說，這種布料，“細者宜暑，柔熟者御寒”。新中國成立后，考古工作者在廣西羅泊灣漢墓的7號殘葬坑內(nèi)發(fā)掘出土了數(shù)塊橘紅色回紋錦殘片，證實漢代廣西已有織錦技藝。唐代，據(jù)<唐六曲>和<元和郡縣志>記載說：當(dāng)時壯族人民所織出的蕉布、竹子布、吉貝布、班布，都洛布、麻布、絲布，食單等九種布料，已被封建王朝列為貢品。唐人張籍的《白歌》稱贊白苧布說:“皎皎白苧白且鮮，將作春衣稱少年”。意思說人們穿著白苧布縫制的衣服好像年輕多了。壯錦經(jīng)歷了從單色到五彩斑斕，圖案花紋從簡單到繁復(fù)的發(fā)展變化。貴港羅泊灣漢墓出土的黑地桔紅回紋錦殘片，可看作是壯錦的濫觴。唐代，壯族的蕉布、竹子布、吉貝布、斑布、絲布等已成為宮廷貢品。
但真正能夠稱為“錦”的紡織品則出現(xiàn)于宋代。這一時期，壯族的紡織業(yè)進一步發(fā)展，除普通的布帛以外，還出現(xiàn)了絲、麻、絲棉交織的錦。宋代“白質(zhì)方紋，佳麗厚重”的布，就是早期的壯錦。北宋元豐年間，呂大防在四川設(shè)蜀錦院，織錦4種之中，即有廣西錦(即壯錦)，為上貢的錦帛之一，可見壯錦之名貴。據(jù)南宋范成大的<桂海虞衡志>記載，壯錦當(dāng)時出產(chǎn)于廣西左右江，稱為“羰布”。當(dāng)時左右“兩江州峒”出產(chǎn)的“淡布”，“如中國線羅，上有遍地小方勝紋”。周去非在《嶺外代答》中說：絨布“白質(zhì)方紋，廣幅大縷，似中都之線羅，而佳麗厚重，誠南方之上服也”。
所謂“白質(zhì)方紋”：就是指當(dāng)時生產(chǎn)的壯錦，其裝飾花紋為方格幾何紋，其色調(diào)為單色，這是早期的壯錦，具備了“厚重”和織有方格紋圖案的基本特征。到了宋代，壯族的手工紡織業(yè)更為發(fā)達當(dāng)時，宋王朝需要“綢絹納布絲錦以供軍需”，在四川設(shè)了“蜀錦院”，有大量的蜀錦運來廣西，再由廣西輸出口外。壯族人民很快接受蜀錦的工藝，著名的壯錦也就應(yīng)運而生。(摘自黃現(xiàn)璠著《壯族通史》) 到了明代，壯錦越來越流行，工藝也越來越精湛。明代萬歷年間，織有龍、鳳等花紋圖案的壯錦已成為朝廷的貢品。明清時期，壯錦已發(fā)展到用多種色彩的絨線編織，使壯錦呈現(xiàn)出絢麗的色彩，雖仍為皇室貢品，但平民百姓亦可享用。當(dāng)時，各州縣都有出產(chǎn)，“壯人愛采，凡衣裙巾被之屬，莫不取五色絨線雜以織，如花鳥狀”。“嫁奩，土錦被面決不可少，以本鄉(xiāng)人人能織故也。土錦以柳絨為之，配成五色，厚而耐久，價值五兩，未笄之女即學(xué)織”。壯錦不僅成了壯族人民日常生活中的用品和裝飾品，編織壯錦更是壯族婦女必不可少的“女紅”，壯錦是嫁妝中的不可或缺之物。清末民初，壯錦開始衰落。
悠久的歷史：作為工藝美術(shù)織品的壯錦,其歷史非常悠久。據(jù)說早在漢代,聰明的壯族人民,就利用植物的纖維,織制出葛布作為衣料。據(jù)《廣東新語》轉(zhuǎn)引當(dāng)時記載說,這種布料,“細者宜暑,柔熟者御寒”。新中國成立后,考古工作者在廣西羅泊灣漢墓的7號殘葬坑內(nèi)發(fā)掘出土了數(shù)塊橘紅色回紋錦殘片,證實漢代廣西已有織錦技藝。
唐代,壯錦從單色到五彩斑斕,圖案花紋從簡單變?yōu)榉睆?fù)。據(jù)《唐六曲》和《元和郡縣志》記載:當(dāng)時壯人所織出的蕉布、竹子布、吉貝布、班布、都洛布、麻布、絲布等9種布料,已被朝廷列為貢品。唐人張籍寫詩稱贊白苧布：“皎皎白苧白且鮮,將作春衣稱少年”。就是說當(dāng)人們穿著白苧布縫制的衣服時,仿佛年輕了許多。
宋代,真正能夠稱為“錦”的紡織品出現(xiàn)了。這時期,壯族的紡織業(yè)進一步發(fā)展,除普通的布帛外,還出現(xiàn)了絲、麻、絲棉交織的錦。據(jù)南宋范成大的《桂海虞衡志》記載,壯錦當(dāng)時出產(chǎn)于廣西左右江,稱為“羰布”。當(dāng)時左右“兩江州峒”出產(chǎn)的“羰布”,“如中國線羅,上有遍地小方勝紋”。周去非在《嶺外代答》中也說:絨布“白質(zhì)方紋,廣幅大縷,似中都之線羅,而佳麗厚重,誠南方之上服也”。所謂“白質(zhì)方紋”,就是指當(dāng)時生產(chǎn)的壯錦,裝飾花紋為方格幾何紋,色調(diào)為單色。這是早期的壯錦,已具備了“厚重”和織有方格紋圖案的基本特征。
明清時期,壯錦已用多種色彩的絨線編織,有了絢麗的色彩,雖仍為皇室貢品,但平民百姓也可享用。各州縣都有出產(chǎn),“壯人愛采,凡衣裙巾被之屬,莫不取五色絨線雜以織,如花鳥狀”?！凹迠Y,土錦被面決不可少,以柳絨為之,配成五色,厚而耐久,價值五兩,未笄之女即學(xué)織”。壯錦不僅成了壯族人民日常生活用品和裝飾品,編織壯錦更是壯族婦女必不可少的“女紅”,壯錦是嫁妝中的不可或缺之物。至清末民初,壯錦開始衰落。
如今,具有1000多年發(fā)展歷史的廣西壯錦藝術(shù)已成為我國傳統(tǒng)民間藝術(shù)的重要組成部分。壯錦反映著壯族人民對生活、大自然和民族文化的熱愛和崇敬,滲透著本民族的樂觀精神,是承載民族文化記憶的“活化石”。作為壯族優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的壯錦,可以為我國少數(shù)民族紡織技藝的研究提供生動的實物例證,并極大地豐富了中國乃至世界的紡織文化。
傳說：歷經(jīng)千余年發(fā)展的壯錦有自成體系的3大種類、20多個品種和50多種圖案，以結(jié)實耐用、技藝精巧、圖案別致、花紋精美著稱。據(jù)說宋代有一名叫達尼妹的壯族姑娘，看到蜘蛛網(wǎng)上的露珠在陽光照耀下閃爍著異彩，從中得到啟示，便用五光十色的絲線為緯，原色細紗為經(jīng)，精心紡織而成。從此就產(chǎn)生了瑰麗的壯錦。當(dāng)時的壯錦是用絲、麻、絲棉交織而成的。
關(guān)于壯錦的美麗，還有一個動人的故事。
傳說：古時候，住在大山腳下的一位壯族老媽媽，與3個兒子相依為命。老媽媽是一位手藝精湛的織工。她織出了一幅壯錦，上面有房屋，有花園，有田地、果園、菜園和魚塘，還有雞鴨牛羊。一天，一陣大風(fēng)，把壯錦卷向東方的天邊去了，原來是那里的一群仙女拿壯錦做樣子去了。老媽媽先后派出了兩個年齡稍長的兒子出發(fā)去尋找壯錦，但他們都畏懼路途艱辛，拿著錢到城里享福去了。后來，老媽媽的3兒子，在大石馬的幫助下，越過火山和大海，找到了紅衣仙女，讓她還回壯錦。紅衣仙女正拿著老媽媽的壯錦樣子在織錦，老三趁機拿走了自己家的壯錦，騎馬回到老媽媽的身邊。老三回到家中，壯錦在陽光下漸漸地伸寬，變成了美麗的家園。但是，讓老三沒想到的是，仙女實在是太喜歡老媽媽的壯錦了，便偷偷在壯錦上繡下了自己的像，被老三帶回家中。于是老三就跟她結(jié)為夫妻，過上了幸福生活。
主要特點：壯錦圖案精巧，色彩絢麗，既是精美的工藝品，又具有很高的實用價值。壯錦以其花紋圖案別致，色澤鮮麗，堅固耐用，有濃厚的民族特色而馳名中外。壯族民間織錦品種有被面、床毯、背帶、掛包、臺布、圍裙、頭巾、衣服邊角飾等。
1、織造技術(shù) 壯族人民在長期的勞動中琢磨出了一整套壯錦織造技術(shù)。他們使用的是裝有支撐系統(tǒng)、傳動裝置、分綜裝置和提花裝置的手工織機，以棉紗為經(jīng)，以各種彩色絲絨為緯，采用通經(jīng)斷緯的方法巧妙交織而成的。使用的傳統(tǒng)小木機，又稱竹籠機，機上設(shè)有"花籠"用以提織花紋圖案，用花籠起花為壯錦織機的最大特點。
2、壯錦色彩：“紅配綠，看不”"，這體現(xiàn)了壯族織錦藝人對壯錦配色的一些要求：既要艷麗奪目，還要經(jīng)久耐看。壯族多喜重彩，以紅、黃、藍、綠為基本色，其余是補色，對比鮮明強烈，以紅為背景，充滿熱烈、活躍、歡騰的氣氛；用綠作烘托，有開朗的情調(diào)；如以黃綠配置，則艷麗動人。一幅壯錦，常常用幾種顏色甚至是十幾種顏色搭配組成，由于配置得當(dāng)，顯得斑斕絢麗，豐富統(tǒng)一。對比和諧，古艷深厚，華而不俗。壯錦色彩運用的特點是：以少見多，純樸中見豐富，素雅中見多彩，對比鮮明強烈。顯示壯族人民熱情、爽朗、勇敢、樸素的性格。
3、壯錦圖案：壯錦圖案構(gòu)成的式樣大致有三種：一是平紋上織二方連續(xù)和四方連續(xù)的幾何紋，組成連綿的幾何圖案，顯得樸素而明快；二是以各種幾何紋為底，上飾動植物圖案，形成多層次的復(fù)合圖形，圖案清晰而有浮雕感；三是用多種幾何紋大小結(jié)合，方圓穿插，編織成繁密而富于韻律感的復(fù)合幾何圖案，有嚴(yán)謹(jǐn)和諧之美。傳統(tǒng)圖案有數(shù)十種之多，大都選取生活中的可見之物和象征吉祥幸福的花紋，尤以幾何紋為多。常見的有方格紋、水波紋、云紋、回字紋、編織紋、同心圓紋以及各種花草和動物圖像，如蝶戀花、鳳穿牡丹、雙龍戲珠、獅子滾球、鯉魚跳龍門等。鳳的圖案在壯錦中獨占鰲頭，“十件壯錦九件鳳，活似鳳從錦中出”。這是由于壯族喜愛鳳凰，視之為吉祥的象征。 豐富而精彩的紋樣，充分反映了壯族人民淳樸健康的審美情趣，反映了他們對生活、大自然和民族文化的熱愛和崇敬。這種利用棉線或絲線編織而成的精美工藝品，圖案生動，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，色彩斑斕，充滿熱烈、開朗的民族格調(diào)，體現(xiàn)了壯族人民對美好生活的追求與向往。近幾十年來又增添了桂林山水、糧食豐收、葵花向陽、民族團結(jié)等反映壯族人民新生活、新風(fēng)貌的圖案，使其更加豐富多彩。
傳承意義：歷經(jīng)1000多年的發(fā)展，以壯錦藝術(shù)為典型代表的廣西民族織錦藝術(shù)已成為我國傳統(tǒng)民間藝術(shù)的重要組成部分。壯錦在廣西各族人民長期的勞動實踐中，產(chǎn)生豐富而精彩的紋樣，強烈地反映了他們對生活、大自然和民族文化的熱愛和崇敬，滲透著民族文化的樂觀精神，凝聚著人們的美好向往，表達出真誠的情感，在滿足生活基本需要的同時，把物質(zhì)的實用功能與精神需求緊密結(jié)合，成為承載民族文化記憶的“活化石”。壯錦是壯族的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)之一，它不僅可為我國少數(shù)民族紡織技藝的研究提供生動的實物材料，還可以為中國乃至世界的紡織史增添活態(tài)的例證，對繼承和弘揚民族文化，增強民族自尊心起到積極的作用。然而，由于歷史和現(xiàn)實等多方面的原因，壯錦面臨著嚴(yán)峻的傳承危機，急需搶救和保護。隨著自然經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的潰散，商品經(jīng)濟和都市文明不斷沖擊古老的民間文化，織錦這門傳統(tǒng)工藝的傳承和發(fā)展也陷入了前所未有的困境。過去織錦工藝得到廣泛發(fā)展，很大的一個因素是緣于它是不少壯族婦女賴以為生的基本技能?？楀\工藝代代相傳，有靈性的織錦手或是特別聰明的姑娘，會把師傅傳給她的一些基本原理，再加上自己對生活的感受，創(chuàng)作揉合在壯錦里面，所以壯錦是在不斷地發(fā)展、補充和升華。在今天的商品社會中，織錦技藝已不再需要承載著生存的壓力，只是單純地還原到一種民間工藝的身份，壯錦的意義只是作為一種民族工藝美術(shù)品為人們接受。而民族民間傳統(tǒng)文化的傳承延續(xù)大都靠口傳身授，艱難的生存困境使得年輕一代望而卻步，也使得織錦技藝后繼乏人。因此，藝人工匠的個人生存條件，是民間技藝存在的前提。
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