遼代的玉器雖然是中國(guó)傳統(tǒng)玉器的一個(gè)重要組成部分，但是具有自己很獨(dú)特的特色，這與中原傳統(tǒng)色彩濃厚的玉器有很大的區(qū)別。對(duì)后金、元乃至明清、現(xiàn)代的玉器，都產(chǎn)生了很重要的影響。
內(nèi)蒙古博物院副院長(zhǎng) 于寶東
契丹族及其生活
據(jù)北魏的魏書記載，契丹民族是東胡的一個(gè)分支，在漢代時(shí)期，北方草原有兩個(gè)大的部落民族，靠近西側(cè)是匈奴，靠近東側(cè)是東胡（因其在匈奴的東邊，所以稱之 為東胡）。契丹是匈奴的一支，東胡滅匈奴之后，將契丹并入到東胡中。后來(lái)，契丹演變成鮮卑族宇文部的部支。到了公元916年，契丹族首領(lǐng)耶律阿保機(jī)將族群 分成兩個(gè)部落，其中一個(gè)屬于正統(tǒng)契丹族，即契丹皇族，姓耶律，另一個(gè)則冠瀟姓。到了1125年，契丹稱為“遼”。
遼是在契丹族為基礎(chǔ)上 建立起來(lái)的封建統(tǒng)治王朝，因此，在遼代，無(wú)論是政治、經(jīng)濟(jì)還是文化，都體現(xiàn)出以契丹族為主體的民族特點(diǎn)，因此遼代的玉器也有“契丹”的特點(diǎn)。關(guān)于契丹族的 歷史記載很多，但是到了金代以后，契丹族突然消亡了，關(guān)于這個(gè)部族的去向始終是個(gè)謎。到了1922年，幾個(gè)意大利傳教士在內(nèi)蒙古巴林右旗發(fā)現(xiàn)了一個(gè)碑，碑 上的文字既像漢字又不像漢字，這些外國(guó)人稱其為“天書”，經(jīng)學(xué)者考證發(fā)現(xiàn)，這些字就是瀟氏的契丹民族所留下來(lái)的“契丹大字”（契丹民族創(chuàng)造了兩種文字：契 丹大字和契丹小字）。從那時(shí)起，遼史的研究才被提上日程，并且越來(lái)越受到重視。隨著大批遼代墓葬的發(fā)現(xiàn)以及大量遼代文物的出土，這成為契丹民族創(chuàng)造的縮 影。
遼代玉器與“四季捺缽”
契丹人屬于草原上的民族，以車馬為家。據(jù)說(shuō)，當(dāng)時(shí)遼代的皇帝每年在京都所呆的日子總計(jì)不超過(guò)一個(gè)月，其他大多數(shù)的時(shí)間都是圍著自己的都城巡游，這種巡游的形式被稱為“捺缽”。契丹族在建國(guó)前和建國(guó)后期基本沒(méi)有什么玉器，然而玉器的產(chǎn)出都集中在遼代，玉器的出產(chǎn)率極高。
游牧、漁獵是靠近東北的少數(shù)民族重要的生活方式，皇帝的四季捺缽（即行營(yíng)、宮帳）便由此而來(lái)。由于是馬背上的民族，因此契丹人喜歡將馬匹裝飾得十分華 麗，這是該民族特有的做法，也是其他任何民族都無(wú)法與之媲美的。他們用玉器將馬的全身都要進(jìn)行裝飾，從轡頭、嚼子到馬鞍，甚至是馬匹上的任何一個(gè)物件，都 是由玉器裝飾，這也是其他任何一個(gè)民族都沒(méi)辦法做到的。
那么，什么是四季捺缽？顧名思義就是春捺缽、夏捺缽、秋捺缽和冬捺缽。春捺缽， 即每年春天正月上旬至四月中旬“春盡”，皇帝要到長(zhǎng)春州（今吉林省前郭爾羅斯塔虎城）的魚兒濼（今洮兒河下游之月亮泡）、混同江（指今松花與嫩江河流后的 松花江）捕鵝、釣魚、召見(jiàn)女真首領(lǐng)。狩獵時(shí)，要求士兵統(tǒng)一著裝，手持流星錘、刺鵝錐，站在江邊，當(dāng)看到天鵝飛過(guò)來(lái)時(shí)，士兵便告知皇帝做好準(zhǔn)備。天鵝本身飛 得又低又慢，當(dāng)聽到江邊的鑼鼓聲響時(shí)，會(huì)因害怕而越飛越高，士兵中的架鷹官，將鷹遞給皇帝，由皇帝將鷹放出去。鷹飛行速度極快，直奔鳥兒頭頂，使鳥兒越飛 越低，慢慢落到江邊，官員們爭(zhēng)搶頭鵝，第一個(gè)撿起天鵝的人會(huì)得到獎(jiǎng)賞。據(jù)遼史記載，宰相張仁杰因捕獲了頭鵝而加官晉爵，連升三級(jí)?；噬蟿t用“頭鵝宴”大宴 群臣。夏捺缽，即每年四月中旬至七月中上旬，在永安山（今內(nèi)蒙古巴林右旗西北）涼徑和炭山（今河北省獨(dú)石口西北）的涼殿進(jìn)行避暑、議政。秋捺缽，是從每年 七月中上旬至十月，在慶州（今內(nèi)蒙古林縣）伏虎林，射鹿、射虎、召見(jiàn)各部落首領(lǐng)。冬捺缽，是指每年的十月至正月上旬，皇帝在永州廣平淀（位于西拉木倫河與 老哈河合流之處的平原）避寒、議政。
遼代玉器中，白色玉器較多，這與遼代四季捺缽有關(guān)，其中春水玉、秋山玉就是根據(jù)春捺缽和秋捺缽得來(lái)的，此外，在遼代制作的玉器中，也有訓(xùn)練海東青的架鷹官的形象。
遼代玉器的造型工藝與中原傳統(tǒng)玉器
契丹族近1000年的歷史，可是玉器幾乎全部出自遼代建國(guó)以后。玉器大多來(lái)自墓葬、塔基（塔底的地宮，有很多金銀玉石，遼塔基有8處）、遺址、窯藏（朝 陽(yáng)北塔以及薊縣獨(dú)樂(lè)寺）。墓葬，據(jù)統(tǒng)計(jì)，在2009年時(shí)，出土近70處遼代墓葬，根據(jù)分析，這些玉器幾乎全部出自契丹貴族墓地，因?yàn)槭紫绕醯べF族墓與漢人 貴族墓在墓志銘上是有區(qū)別的，其次，契丹的平民墓不見(jiàn)玉器。整個(gè)遼代玉器幾乎就是契丹人的玉器。比如，在陳國(guó)公主與駙馬的墓中，出土了很多讓人眼花繚亂的 玉器，在吐爾基山遼墓彩棺的棺木中，也有少量的玉器，而金銀器居多。
遼代玉器的種類分為和田玉類、瑪瑙類、水晶類、琥珀類。其中琥珀非常多，幾乎都是紅色。據(jù)說(shuō)，用金珀制成的物件時(shí)間長(zhǎng)了會(huì)慢慢變成紅色，因此，專家認(rèn)為，遼代的琥珀都是用金珀制成的。
契丹人在制作玉器初期，都是模仿漢人的制作造型。造型分為幾類，第一類是龍、鳳、盤、碗之類的傳統(tǒng)造型，都是漢人所用的東西，契丹人對(duì)中華民族的認(rèn)同感 很強(qiáng)，他們認(rèn)為自己不是“外國(guó)人”，也是炎黃子孫，他們對(duì)于祭祀之類的事宜都與傳統(tǒng)基本相同，但用于祭祀的玉器卻與傳統(tǒng)差別很大。比如，傳統(tǒng)捍腰通常是銅 質(zhì)金質(zhì)的，而契丹出土的則為玉質(zhì)捍腰，僅此一件，出土于契丹皇室娘娘之墓。還有用于佛教徒佩掛的瓔珞，契丹出土的瓔珞與普通瓔珞不同，在掛件中間多出一些 類似小管一樣的東西。再比如，雙龍、雙鳳、雙摩羯這種小掛件，是契丹獨(dú)有的樣式。坐龍，則是模仿漢人的傳統(tǒng)物件造型制作的。
第二類是草 原生態(tài)造型（飛禽走獸、漁獵之類）。這些都是與本民族生活休戚相關(guān)的，極具契丹特色。比如玉質(zhì)“交頸鴛鴦”，這是典型的契丹文化造型，除了玉的還有琥珀 的，甚至還發(fā)現(xiàn)了青銅的。魚形的掛件和熊形掛件，魚看上去非常肥美，熊看上去胖胖乎乎，但都比較死板、簡(jiǎn)單，這顯示了遼代追求簡(jiǎn)單的特點(diǎn)。
第三類，佛教題材。佛教在遼代非常興盛。眾所周知，北魏時(shí)期的佛教比較興盛，然后就是唐代，可是從出土文物上看，遼代的佛教是其他朝代所無(wú)法比擬的。在 耶律阿保機(jī)時(shí)期，建立了遼代第一個(gè)寺廟，到了遼圣宗、遼景宗時(shí)期，對(duì)佛教的信奉一發(fā)不可收拾。據(jù)當(dāng)時(shí)記載，遼代的人口有1000多萬(wàn)，其中僧侶占 3.6%，此前在北宋時(shí)期，僧侶人口達(dá)到0.92%時(shí)，國(guó)家財(cái)政已經(jīng)很難承受了，由此說(shuō)明遼代人對(duì)佛教的崇拜。每年，皇帝皇后也要給僧侶寺廟贈(zèng)送土地物資，僅請(qǐng)僧侶吃飯就要花30萬(wàn)兩黃金。比如飛天，遼代是最早被發(fā)現(xiàn)出土飛天的，目前已經(jīng)發(fā)現(xiàn)5處出土地點(diǎn)。再比如，此前說(shuō)過(guò)的瓔珞。
第 四類，馬具造型?！捌醯ぐ榜R甲天下”。一套馬具，裝飾了300顆和田玉。在駙馬墓中發(fā)現(xiàn)了大量瑪瑙玉器的馬具。后來(lái)，在中原人的馬具上也會(huì)發(fā)現(xiàn)一兩顆用瑪 瑙或玉石點(diǎn)綴的物件，但是這種成套成組的玉質(zhì)馬具，只有契丹人有。第五類，胡人造型，即“外國(guó)人”造型。這在契丹玉器造型中占有很大的比例，是契丹特有的 造型。比如“胡人馴獅紋琥珀佩件”就是典型的契丹造型。此外還有圓雕類、片雕類等。遼代玉的片雕，最大的特點(diǎn)就是成對(duì)出現(xiàn)。遼代玉器最大特點(diǎn)就是等級(jí)與身份的象征。撰文 整理 白穎文 攝影 臧楠
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