觀賞石專題6:
北京地區(qū)奇石—房山太湖石_2
中國(guó)最大的園林置石青芝岫
來(lái)源：北京房山區(qū)委員會(huì)作者：區(qū)文聯(lián)秘書(shū)長(zhǎng)：趙思敬
位于頤和園的青芝岫
“青芝岫”刻石
中國(guó)的造園藝術(shù)起源于先秦，興勝于唐宋，極盛于明清。歷代造園藝術(shù)，都離不開(kāi)以太湖石裝點(diǎn)景致。太湖石體態(tài)秀潤(rùn)，奇趣天成，歷來(lái)受到造園藝術(shù)家的青睞。縱觀南北園林景致，有四塊太湖石最為著名，它們分別是：蘇州留園的“冠云峰”；杭州西湖的“皺云峰”；上海豫園的“玉玲瓏”；北京頤和園的“青芝岫”。前三塊都是南太湖石，只有“青芝岫”是北太湖石。這塊被稱為四大名石之首的大青石，三百多年前發(fā)現(xiàn)于房山，現(xiàn)陳設(shè)在樂(lè)壽堂前，從明朝到清朝關(guān)于這塊奇石的故事眾說(shuō)紛紜，流傳至今。
“青芝岫”石長(zhǎng)八米，寬二米，高四米，重二十多噸，具有玲瓏剔透，重巒迭障之姿。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，酷似一顆青色的靈芝，橫臥在頤和園樂(lè)壽堂前一個(gè)刻著海浪的環(huán)形漢白玉石座上，在它的左右各有一棵作為襯景的松樹(shù)，松樹(shù)旁還有兩塊秀麗多姿的南太湖石，無(wú)論站在哪個(gè)方位觀看，都是一道靚麗的風(fēng)景。由于這個(gè)院子面臨昆明湖，背倚萬(wàn)壽山，東達(dá)仁壽殿，西接長(zhǎng)廊，是園內(nèi)位置最好的居住和游樂(lè)的地方，所以，游人參觀停留的時(shí)間比較長(zhǎng)，導(dǎo)游員對(duì)大青石的來(lái)歷講得也比較仔細(xì)。游人在觀賞奇石的同時(shí)，對(duì)它神奇的經(jīng)歷產(chǎn)生了極大的興趣，紛紛在此留影。“靑芝岫”這塊大青石是怎么來(lái)到頤和園的呢，說(shuō)來(lái)話長(zhǎng)了。
為了給母親孝圣皇太后做六十大壽，從乾隆十五年（1750）開(kāi)始，乾隆皇帝就調(diào)動(dòng)大批人力物力修建清漪園，這就是頤和園的前身。修建宮苑當(dāng)然需要搜羅奇石異草用以點(diǎn)綴。大青石就是在這種情況下進(jìn)入皇家園林。據(jù)說(shuō)，有一天，乾隆皇帝南巡，住在良鄉(xiāng)黃辛莊行宮，聽(tīng)說(shuō)在良鄉(xiāng)昊天塔下的官道旁，有一塊明朝遺留的大青石，博雅好古的乾隆令人帶路觀看。大青石存放在一間土墻破敗的茅草屋里，它的表面有許多蜂窩一樣大小不等的孔洞。孔洞中生出花草和樹(shù)木。乾隆以手扣之，大石清脆有聲。精于賞石的乾隆皇帝大喜過(guò)望，決定以國(guó)家之力把它運(yùn)到樂(lè)壽堂，于是傳下一道圣旨，限期運(yùn)到清漪園。運(yùn)送大青石需要多少白銀，無(wú)從知曉。但有一個(gè)參考系數(shù)，明代從房山石窩運(yùn)了一塊兩百多噸重的漢白玉到紫禁城。就是現(xiàn)在故宮保和殿北面最大的那塊云龍石雕，從房山運(yùn)到北京五十多公里，兩萬(wàn)多民夫用旱船拉運(yùn)，走了28天，耗銀11萬(wàn)兩。“青芝岫”運(yùn)送的路途比它長(zhǎng)，安全要求系數(shù)要求高，運(yùn)費(fèi)恐怕也有5萬(wàn)兩白銀以上的開(kāi)支。
大青石為什么被放在荒郊野外？這還得從明朝萬(wàn)歷年間說(shuō)起。當(dāng)時(shí)，有一位祖籍安化（今屬陜西）人米萬(wàn)鐘(1570—1628)，字仲詔，號(hào)友石。他出生于隆慶四年，是宋朝米芾的后裔，徙居順天后把家安在宛平（今豐臺(tái)，包括海淀一帶）。萬(wàn)歷二十三年（1595）25歲的米萬(wàn)鐘參加科考中進(jìn)士，被授予江寧令尹，不久升任江西按察使，轉(zhuǎn)任山東參政。米萬(wàn)鐘為政清廉，關(guān)心民眾疾苦．注重文化教育，所到之處頗有政績(jī)．民眾稱頌。米萬(wàn)鐘的父親叫米玉，字昆泉，他有三子，米萬(wàn)鐘排行第二，其兄米萬(wàn)春，為隆慶九年考中武進(jìn)士，任通州參將；其弟米萬(wàn)方，在錦衣衛(wèi)任武官。米萬(wàn)鐘對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化研究尤深，頗有學(xué)問(wèn)。書(shū)畫(huà)俱佳，與董其昌齊名。有“南董北米”之譽(yù)。米萬(wàn)鐘有一子米壽都，孫子米漢雯、米漢倬兩人。鄧拓先生所撰《米氏三園》考證，他們居住地是三處園林，分別為漫園、湛園、勺園。三園舊址在今海淀區(qū)內(nèi)。從前燕京大學(xué)圖書(shū)館編印的《勺園圖錄考》上收有米萬(wàn)鐘畫(huà)的《勺園修契圖》，從這里不僅可以看到米萬(wàn)鐘山水畫(huà)的精美藝術(shù)，而且可以看出當(dāng)年勺園的全貌。米萬(wàn)鐘的原意，就想把大青石安放在勺園。發(fā)現(xiàn)這塊大青石的時(shí)間，當(dāng)為米萬(wàn)鐘在北京任太仆寺少卿之前，太仆寺掌管國(guó)家馬政，少卿為副長(zhǎng)官，正四品。其時(shí)，他經(jīng)常穿行在房山的深山峽谷中，領(lǐng)略大自然的鐘靈毓秀。為什么鐘情京西南的山光水色，這要從他的遠(yuǎn)祖米芾說(shuō)起，米芾開(kāi)創(chuàng)了雨意山水的朦朧畫(huà)派，到了元代，房山畫(huà)家高克恭發(fā)展并完善了米家山水。無(wú)疑，在高房山的畫(huà)作中，有京西南秀麗山水的影子。雖然相隔異代，但畫(huà)理相通。在房山的群山之中，米萬(wàn)鐘既可外師造化，又可中得心源。正因?yàn)榻?jīng)常奔走于群山萬(wàn)壑之間，才有機(jī)會(huì)發(fā)現(xiàn)鐘愛(ài)的奇秀靈石。
大青石在房山什么地方發(fā)現(xiàn)的，是怎么發(fā)現(xiàn)的？細(xì)節(jié)無(wú)從考證。只知它發(fā)現(xiàn)于“大房山”深山。從目前情況看，在房山區(qū)，從坨里到長(zhǎng)溝一帶四十多里的丘陵地帶，都挖出過(guò)許多北太湖石。石質(zhì)為石灰?guī)r，具有渦、溝、環(huán)、洞的變化?？壑疅o(wú)共鳴聲，多密集的小孔穴而少有大洞，體態(tài)嶙峋透露，質(zhì)地堅(jiān)硬，一般用作疊石假山。房山太湖石大部分埋在土層里，這種石質(zhì)的前身是鐘乳石，經(jīng)一百萬(wàn)年的風(fēng)雨侵蝕，才能生成北太湖石。大青石發(fā)現(xiàn)的范圍，當(dāng)在周口店一帶，理由是米萬(wàn)鐘雇傭千余人和四十匹馬拉著大青石走了七天才出山，又用五天才來(lái)到良鄉(xiāng)塔下的塔洼村。周口店一帶因長(zhǎng)年開(kāi)采石灰石，肯定有山路可行，如從這里奔琉璃河走五天，再走七天官道，每天五里路程應(yīng)當(dāng)符合當(dāng)時(shí)的運(yùn)輸能力。如何運(yùn)輸這個(gè)龐然大物。自然要采取用旱船運(yùn)漢白玉石料的辦法。時(shí)間必須是冬天，沿路每一里掘一水井，以供淘水潑冰，便于大青石滑行。關(guān)于米萬(wàn)鐘運(yùn)大青石，民間有一首民謠，說(shuō)的是運(yùn)大青石的路線：“彰儀門，修得高，大井、小井，盧溝橋；盧溝橋，長(zhǎng)又長(zhǎng)，過(guò)了長(zhǎng)辛店是良鄉(xiāng)；良鄉(xiāng)塔、漫山坡，過(guò)了竇店是琉璃河。”由此可見(jiàn)這說(shuō)的是官道，目的是彰儀門，即現(xiàn)在的廣安門，琉璃河是官道運(yùn)石的起點(diǎn)。民謠可作大青石運(yùn)輸?shù)囊粭l佐證。
為防止大青石在運(yùn)輸中損壞，要先將石的孔洞用泥土填滿，然后用草繩把大石纏繞起來(lái)，同時(shí)在石下放上數(shù)百滾杠排成道路，四十匹馬和千余人連推帶拉擁著大石緩緩而行。全體人員聽(tīng)從統(tǒng)一指揮，走幾步就得把滾杠倒好位置，不能出一點(diǎn)差錯(cuò)。就這樣在高高低低的道路上走走停停用了12天才來(lái)到良鄉(xiāng)官道旁的塔洼村。在這里米萬(wàn)鐘停止了運(yùn)輸?shù)哪_步。是什么原因？說(shuō)法很多，主要有三個(gè)：一是大青石引起轟動(dòng)，京城許多官員競(jìng)相前來(lái)觀看，都說(shuō)此石靈秀超過(guò)皇宮規(guī)格，米萬(wàn)鐘怕有僭越之名而放棄運(yùn)輸；二是米萬(wàn)鐘不滿大宦官魏忠賢把持朝政，平時(shí)多有微詞，怕有人借機(jī)讒言陷害；三是大青石運(yùn)輸?shù)竭@里，家中經(jīng)濟(jì)遇到困難而敗了家。最后的這個(gè)說(shuō)法廣為流傳，以致乾隆都把它稱之為“敗家石”?？v觀三種說(shuō)法，各有偏頗。其實(shí)，熟悉良鄉(xiāng)地理的人都知道，從塔洼村到長(zhǎng)陽(yáng)大約5里的路程中，橫著一條啞巴河和一條小??，橋的承受力有限，不管花多少錢，誰(shuí)也沒(méi)有把握把大青石安全運(yùn)過(guò)河去。這種地理狀況一直延續(xù)了幾百年。我們查閱光緒十年（1884）編修的《良鄉(xiāng)縣志》，上面有一幅地形圖，明確標(biāo)注運(yùn)石道路、塔洼村和水道的情況。很難相信，已經(jīng)為官三十多年的米萬(wàn)鐘，連運(yùn)一塊大青石得費(fèi)用都算不出來(lái)。盡管非常喜愛(ài)大青石，面對(duì)現(xiàn)實(shí)米萬(wàn)鐘萬(wàn)般無(wú)奈，只好忍痛把大石暫時(shí)放在道旁。并蓋了一間草房以遮風(fēng)避雨。為表達(dá)對(duì)大青石的依戀之情，他寫(xiě)了一首《大石歌》，表達(dá)自己的心情。歌前略序片言說(shuō)：
米太仆于大房山得異石，欲致之園中。乃束牲載書(shū)告之曰：惟予之于公也，素性敦好，氣質(zhì)攸同。原求于山，乃幸見(jiàn)公。唯公之于予也，自啟云關(guān)，不靳一斑。原茲披塵，得睹道顏。予既于公為夙契，公宜為予而出山。云何屢懇，不即慨然？既聞即次，復(fù)且遲延。豈謂小園之無(wú)地，異空山之有天？予則有平原茂樹(shù)，草蒨花嫣。良辰勝日，佳客名賢?；蚺垠酥C拜，或韻事之聯(lián)翩，或笑歌之暱就，或樽俎之流連。視爾山中，孰全孰偏？又豈惡石工之佻巧，畏用大之不情？予則有酒伴笙侶，云屋松帲。自然導(dǎo)窽，百態(tài)岐嶷。且物有用而功宏，道有用而名成。不煉晦磨崖之績(jī)。不鐫晦磨崖之英，視爾山中，孰重孰輕？石乎石乎，何濡滯而不行！
開(kāi)篇：“惟余之于公也，素性敦好，氣質(zhì)攸同。爰求于山，乃幸見(jiàn)公。”表達(dá)了米萬(wàn)鐘自認(rèn)和大青石氣質(zhì)相同，與山中相見(jiàn)時(shí)的興奮之情。接著嘆了口氣說(shuō)：“予既于公為夙契，公宜為我而出山。云何屢懇，不即慨然。既聞即次，復(fù)且遲延？豈謂小園之無(wú)地，異空山之有天。”很顯然，這是抱怨大青石，說(shuō)咱們倆既然平時(shí)有神交，你也應(yīng)該早早為我出山，為什么你答應(yīng)得這么不痛快，而且耽誤了許多寶貴的時(shí)間？難道擔(dān)心我的勺園沒(méi)有你的位置，依然留戀房山的那片天空。為了堅(jiān)定信心，米萬(wàn)鐘夸耀自己的勺園說(shuō)，我有“平原茂樹(shù)，草倩花嫣。良辰麗日，佳客明賢”。最后撂下話說(shuō)：“視爾山中，孰重孰輕？石乎石乎，何濡滯而不行？”大青石啊，回頭看看山里的處境，再比比我家的景致，你為什么還不肯走呢？你看，米萬(wàn)鐘此時(shí)的心情多么迫切。只可惜費(fèi)盡移山心力，也只能將大青石擱置在荒野之中了。更倒霉的是放棄了大青石之后，米萬(wàn)鐘本人還是被罷了官。魏忠賢死黨被罷官五年之后，明朝最后一個(gè)皇帝朱由檢即崇楨上臺(tái)，他迅速誅除魏忠賢一黨，朝廷開(kāi)始重新啟用被魏忠賢死黨陷害的官員。崇禎元年（1628）米萬(wàn)鐘被復(fù)職起用，任太仆寺少卿，負(fù)責(zé)管理國(guó)家馬匹的調(diào)配使用。
大青石雖然處在荒野之中，但它一直人們議論的話題。甬東（今鎮(zhèn)江定海）有一位東林黨領(lǐng)袖薛岡，對(duì)大青石感慨萬(wàn)端，他突發(fā)奇想，以大青石的口氣，寫(xiě)了一篇《石隱報(bào)米萬(wàn)鐘歌》（題目為作者所加）。其文神采飛揚(yáng)，足可傳世。標(biāo)點(diǎn)分段，全文如下：
仆山中頑民，賦質(zhì)堅(jiān)貞，不能言動(dòng)，意有所契，僅知點(diǎn)頭。孤眠獨(dú)立，托處房山，以為我地莫尊，我計(jì)莫得，我心莫靜，我體莫寧。千巖萬(wàn)岫閑，確乎其不可轉(zhuǎn)矣。
頃者山靈失職，不守藩籬，俾我支機(jī)，漫遭漢使。遂承足下安車蒲輪，從者數(shù)百，厚幣卑辭，遠(yuǎn)辱召命。天壤可敝，知己難逢。昔秦皇帝欲通三山，遺仆入海，嘗靳帶嚦，虐以鞭笞。仆義不受辰，身可流血，足必不移。
今當(dāng)足下拜使即行，幾不俟駕。大夫之命重于王者，何則？知與不知也。拘攣之夫，寡聞淺見(jiàn)，見(jiàn)仆出山，以為希事，物議蜂起，毀言日滋。行雖半途，畏不可涉，躊躇四顧，無(wú)復(fù)敢前矣。嗟乎足下，實(shí)負(fù)雅懷，略陳固陋。仆生長(zhǎng)幽處，風(fēng)蔓雨蕪，陶然適也。煙花臺(tái)榭，作陷阱觀，竅若玲瓏而器本窒礙，圭角纖峭，不學(xué)磨棱，原非世綱之具，又豈磬折之姿？足下不察，謬嘗為奇。稱仆以支持乾象，尊守坤維，廣大圓通，卓哉國(guó)寶。聞似過(guò)情，羨頗溢實(shí)。恭聆斯語(yǔ)，惟有主臣。
仆累累族齒，未琢未雕，散居名山，不可數(shù)計(jì)。其在靈璧者，家聲尤重，莫不鐫鏤祖訓(xùn)，懷寶懷刑，往有不類，不師至人，后身持己，為天下先，技逞一長(zhǎng)，法罹三尺，以驚人服射刑，以補(bǔ)天服煉刑，以砥中流服淹刑，殆哉岌岌乎，殷鑒不遠(yuǎn)。足下愛(ài)仆甚，知不令補(bǔ)天砥流，此禍無(wú)患。然使仆正墻面而立，備弄臣之員，貽之以安，似非重征仆之初意，仆不屑也。
使仆展厥生平，監(jiān)峻任鉅，不少貶巖巖之度，足下能保人不驚乎！驚斯疑，疑斯畏，畏必有以中之。淹練可逃，飲羽不免。足下仁慈蒞眾，蒲不濫施，何忍一介之士為知己者死耶？里有喬松甘泉者，松慕高而高奔，泉慕深而深注。仆猶然笑之，不解我衷，亦若有慕。竊恐今后松泉得及之矣。仆聞人情胥尚，惟位與金，多金高位，自昔重之。足下擅陳思之敏才，兼司空之博物，文人慧性，眾揣不如。獨(dú)奈何當(dāng)官則計(jì)拙，與仆則情投？人藉位而營(yíng)金，足下捐金而瞻仆。仆誠(chéng)何奇，好酷至此？大非人情，愚不可及。
仆以足下永附廉吏之稱，足下以仆及蒙愚公之誚。非所以答清貺而安予心也。且足下家傍瓊林之中，則十面仙郎為政，自號(hào)玄衣客卿，既態(tài)既韻，亦見(jiàn)亦隱，五岳讓其秀聳，八音爭(zhēng)其鏗鏘，奇氣逼人，不可一世，擁腫之與游，我形覺(jué)穢，何以施面目于此君之前哉？仆尚有虞焉。足下與客卿游有年矣，館之以白玉之宮，升之于紫霞之座，窺彼所宜，曲合其意，行擬偕行，止擬偕止，而使帡在道，無(wú)計(jì)相將，軀質(zhì)邱園，貌登縑素，邀人贊跋，對(duì)客摩挲，夢(mèng)里玄衣，卷中斑管，鳥(niǎo)啼吏散，悠悠我思。假令仆嚴(yán)然而至，足下不勝之喜，必袍笏迎拜，晨夕與俱，異日君位漸高，君途漸遠(yuǎn)，攜之不去，思之不來(lái)，有如今日，何以為懷？仆之累足下不淺矣。
語(yǔ)云：一貴一賤，交情始見(jiàn)。先人壁立公，一卷處士，雖與君家海岳老人定方外交，晨星俱殞，世遠(yuǎn)澤亡。足下拖紫紆青，不挾其貴，憐我子姓，少即負(fù)奇，或居侍從，或掌圖書(shū)，濟(jì)濟(jì)布列，充滿下陳，更惜老成，復(fù)迎耆長(zhǎng)，世講隆情，古今絕少。況今售惟贗品，鑒鮮真知，物價(jià)長(zhǎng)于宋人，人群久無(wú)卞氏。足下畫(huà)龍弗好，旁溪采山，務(wù)求邁種，以仆硁硁，均蒙推谷，啟母若來(lái)，可追十亂，人之非常，舉之違眾，指示紛紜，良有以也。
仆非不知吐握再興，聞風(fēng)奔走，而憎茲多口，世有同情。伏惟垂原，勿加斧戮。幸甚。足下賣骨高名，遍徹崖谷，龍門崇重，人又愿登。一種不羈之子，不顧一世之非，求價(jià)急沽，未必不有。倘能留意，自入彀中。望夫干時(shí)，掛瓢辟世，所志不一，存乎其人。故山可歸，吾完吾璧。嗟乎，足下，夫復(fù)何言！
初游塵界。來(lái)路已迷。導(dǎo)之使還，顧借力士。古稱金銅仙人辭漢，鉛水霑襟，仆既乏羊足，亦鮮燕翎，欲歸未能，淚作時(shí)雨，惟足下念之。若足下膏肓有癖，嗜果在痂，請(qǐng)畢鐘鼎之才，薄建山林之業(yè)，地?zé)o虎豹，鄉(xiāng)頗安恬，俗子不來(lái)，惡聲不入，煮之則我即糧，偃之則我即枕，待君結(jié)鄰，同吾不老。足下計(jì)不出此耶？
作者以大青石的口氣答復(fù)米萬(wàn)鐘說(shuō)：“仆山中頑民，賦質(zhì)堅(jiān)貞，意有所契，僅知點(diǎn)頭。”話很明白，我本來(lái)是山里的老住戶，賦性堅(jiān)貞，遇到情投意合的朋友，僅僅知道點(diǎn)頭同意。接著自言自語(yǔ)“孤眠獨(dú)立，托處房山。”以為此生身處于“千巖萬(wàn)岫間，確乎其不可轉(zhuǎn)矣。”本來(lái)以為可以長(zhǎng)久地住在房山的千巖萬(wàn)壑之中，沒(méi)想到遇見(jiàn)了愛(ài)石成癖的米大夫。一向奉行“大夫之命重于王者”的我，只能“遠(yuǎn)辱召命”，誰(shuí)知?jiǎng)傄怀錾?，就遭?span lang="EN-US" xml:lang="EN-US">“物議蜂起，毀言日滋”。所以走到良鄉(xiāng)塔洼村這個(gè)地方就不想動(dòng)了。為什么？雖然“行雖半途”，但因“畏不可涉，躊躇四顧”，才表達(dá)出“無(wú)復(fù)敢前矣”的感嘆。盡管米大夫的勺園花團(tuán)錦繡。想到大家的議論，左思右想，誰(shuí)還敢往前走呢。石生秀雅自古多災(zāi)，你看，貌似猛虎的石頭遭到李廣的箭射；蘊(yùn)含五色的石頭被女?huà)z煉以補(bǔ)天；生長(zhǎng)巨大的石頭置于水中身負(fù)激流。這些教訓(xùn)真得好好借鑒。后來(lái)，聽(tīng)說(shuō)米大夫又做了高官，可是，對(duì)于我來(lái)說(shuō)已經(jīng)“君途漸遠(yuǎn)，攜之不去，思之不來(lái)，有如今日，何以為懷？”可見(jiàn)，我與米大夫是“一貴一賤，交情乃見(jiàn)”。回想來(lái)，米萬(wàn)鐘大夫?yàn)榱宋屹M(fèi)盡心力，真是“累足下不淺矣”。如能歸見(jiàn)山林，遠(yuǎn)離惡聲，與君結(jié)鄰，和我一樣同天共老多好啊。米大夫，你為什么不做這樣的打算呢??揚(yáng)，傳誦一時(shí)。
良鄉(xiāng)是交通要道，大青石閑置道旁，成為遠(yuǎn)近聞名的一景。沿著大青石線索追尋，在《日下舊聞考·京畿》條目，還收錄有明代葛一龍所作《次良鄉(xiāng)觀米仲詔憲長(zhǎng)所移奇石歌》：
塔洼村北野草荒，草間突兀孤云蒼。
欲行不行氣若郁，將雨未雨天無(wú)光。
云是米家鑿山出，百步千人移數(shù)日。
到此躊躇不肯前，秦鞭無(wú)力楚力詘。
大木縱橫到一林，相為枕藉歲年深。
或需天手妙神用，或眷山祗萌故心。
我與之言叱之起，幾時(shí)得渡渾河水。
岈空洞宿陰霆，鯨脊鰲簪立奇鬼。
主人好禮尊石公，神物亦豈甘牢籠？
不如就此樹(shù)高閣，居處日對(duì)飛來(lái)峰。
葛一龍(1567—1640)，字震甫、震父，號(hào)罳園居士，吳縣東山(今江蘇蘇州吳中區(qū)東山鎮(zhèn))人。善于詩(shī)畫(huà)，性好交游。據(jù)張慧劍《明清江蘇文人年表》所載，葛一龍?jiān)谌f(wàn)歷四十七年(1619)赴京援例謁選，后由貢生選授云南布政司理問(wèn)，攝彌勒州事。雖廉潔為民，卻難酬其志，未幾歸罷。此詩(shī)應(yīng)寫(xiě)于赴京之時(shí)，其時(shí)葛一龍42歲，由南至北進(jìn)京，良鄉(xiāng)為必經(jīng)之路。詩(shī)作雖短，信息豐富。首先，我們準(zhǔn)確知道了大青石放在了塔洼村北，這個(gè)地方就是現(xiàn)在良鄉(xiāng)火車站過(guò)街橋東邊一帶。何以見(jiàn)得？因?yàn)檫@里有一座三教寺，明朝萬(wàn)歷二十八年（1600）“公安派”代表人物袁宏道寫(xiě)過(guò)一篇《良鄉(xiāng)三教寺記》，文中說(shuō)：“庚子八月，予以使事過(guò)良鄉(xiāng)，遲三弟中道不至，寄居?xùn)|關(guān)外。偶同客步小石岡，過(guò)塔洼村，店四十余家。壚煙盡處，碧瓦參差。路人曰：‘三教寺也’。”三教寺的位置，在火車站過(guò)街橋北一里左右，袁宏道寫(xiě)的《良鄉(xiāng)三教寺記》三教寺已毀，但石碑仍豎立在此。民國(guó)十三年（1924）編修的《良鄉(xiāng)縣志·城池》條目記載：城外東北“塔洼村，距城三里”。解放后，塔洼村梅花莊合并。此處近年正在拆遷，村人多移入樓房。大青石由千人用12日才移至于此。作者看到運(yùn)石滾木縱橫堆放在一起，多得竟有“樹(shù)林”之感。站在石前，作者不由大喝：“你幾時(shí)才能渡過(guò)渾河之水呢？”渾河就是盧溝河，言下之意，眼前的小溝都過(guò)不去，渡盧溝河更是難上加難。與其這樣，我看不如在此樹(shù)起高閣，使人如對(duì)飛來(lái)之峰。
米萬(wàn)鐘上任后不到一年，就臥病在床，還沒(méi)有來(lái)得及把他夢(mèng)魂?duì)坷@的大青石運(yùn)到勺園就抱恨而去，終年只有58歲。這一年是崇禎元年（1628）。朝代更易，云卷云舒。大青石一任風(fēng)雨飄搖。又過(guò)了一百余年，清朝乾隆十五年（1750），乾隆皇帝以國(guó)家之力，從良鄉(xiāng)把大青石運(yùn)到清漪園樂(lè)壽堂，比起當(dāng)年的米萬(wàn)鐘來(lái)真是“一貴一賤，交情乃見(jiàn)”。大青石運(yùn)來(lái)了，又一道難題出現(xiàn)了。樂(lè)壽堂的門太窄。大青石身大體重難以進(jìn)院。乾隆皇帝下令把剛修好的宮墻和大門拆除，把大青石運(yùn)進(jìn)院子后再把門墻修好。石頭是運(yùn)進(jìn)來(lái)了，孝圣皇太后聽(tīng)說(shuō)拆門墻運(yùn)石這件事可生氣了。她了解了“敗家石”的故事后，大為不悅地說(shuō)：此石“先敗米家，又破我門，其石不祥。”面對(duì)皇太后的態(tài)度，再把大青石運(yùn)出去是不可能了，但又不能違拗母親。于是，乾隆皇帝仔細(xì)欣賞起石頭來(lái)。根據(jù)大青石的形狀和潤(rùn)色，考慮到他母親的諱忌。取意大石突兀如青芝出岫，給它起名“青芝岫”，并揮筆題寫(xiě)將“青芝岫”三個(gè)字刻在石頭上。同時(shí)把所寫(xiě)《青芝岫》一詩(shī)寫(xiě)于門楣，詩(shī)曰：
我聞莫厘飄渺，乃在洞庭中。湖山秀氣之所鐘，爰生奇石竅玲瓏。石宜實(shí)也而函虛，此理誠(chéng)難窮。誰(shuí)云南北物性殊燥濕？此亦有之殆或過(guò)之無(wú)不及。君不見(jiàn)房山巨石磊岦岌，萬(wàn)鐘勺圓初筑茸。旁蒐皺瘦森笏立，縋幽得此苦艱澀。致之中止臥道旁，覆以葭屋繚以墻，年深屋頹蘠亦廢，至今竅中生樹(shù)拱把強(qiáng)。天地?zé)o棄物，而況山谷良？居然屏我樂(lè)壽堂。青芝之岫含云蒼，崔巍刻削裒直方。應(yīng)在因提疏仡以前辟元黃。無(wú)斧鑿痕剖吳剛，雨留飛瀑月留光。錫明提什翰墨香。老米皇山之石穴九九，未聞一一穴中金幢玉節(jié)紛縈糾。友石不能致而此致之，力有不同事有偶。知者樂(lè)兮仁者壽，皇山洞庭夫何有？
均成和成鋼于1985年編寫(xiě)的《頤和園楹聯(lián)鐫刻淺釋》中有這首詩(shī)的意譯，對(duì)于理解這首詩(shī)有所啟發(fā)，現(xiàn)抄錄如下：“我聽(tīng)說(shuō)莫厘山縹緲?lè)褰栽谔赐ド街?。天所賦予的湖山秀氣，生出玲瓏剔透的奇石。這些奇石既實(shí)又虛，其中奧妙難以盡言。誰(shuí)說(shuō)南方北方的物性有燥濕的不同？我看不能一概而論。君不見(jiàn)房山巨石巍峨挺拔，正當(dāng)米萬(wàn)鐘勺園初建之時(shí)。各處收羅的奇石如森笏般挺立，取自深山幽谷何等艱難。這塊山石半途而廢棄之路旁，只好復(fù)以草棚，繞以圍墻。年深日久，草棚、圍墻均已頹廢，現(xiàn)在孔竅中生長(zhǎng)的樹(shù)木已有一握之粗。但天地之間并無(wú)棄物，何況此石質(zhì)地如此之佳，得以屏放在我的樂(lè)壽堂前。如青芝般的山岫云霧蒼蒼，如鬼斧神工般的雕琢直且方。此石形成應(yīng)是開(kāi)天辟地之時(shí)。石如吳剛伐桂無(wú)斧鑿之痕，經(jīng)過(guò)飛瀑的沖刷，月光的照射。如今我賜以名，題以字，使翰墨留香。米芾的皇山之石有孔竅八十一個(gè)，也沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)其石穴中有此奇觀。米萬(wàn)鐘不能得到此石，而我能得到，事雖相同而力不同。此石能使智者樂(lè)使仁者壽，皇山洞庭還能有什么好的山石呢？”乾隆把“青芝岫”奉為群石之首，認(rèn)為以出產(chǎn)南太湖石著稱的洞庭湖，也沒(méi)有發(fā)現(xiàn)這么好的靈秀奇石。作者所說(shuō)的莫厘山，在江蘇省吳縣西南太湖中，此山盛產(chǎn)太湖石。寫(xiě)此作為贊頌大青石的鋪墊，話鋒一轉(zhuǎn)，感嘆地說(shuō)“君不見(jiàn)房山巨石磊岌”，讀此使人眼前一亮，得知大青石之身世。遙想米萬(wàn)鐘將石“致之中止臥道旁”，使得石上孔洞“生樹(shù)”有一握之粗。沒(méi)想到閑置在大道旁的百年“棄物”，今天“居然屏我樂(lè)壽堂”。你看，它“青芝之岫含云蒼，崔嵬刻削裒直方。”巨石形成于開(kāi)天辟地之時(shí)，細(xì)看“無(wú)斧鑿痕剖吳剛，雨流飛瀑月留光。”面對(duì)“青芝岫”，“知者樂(lè)兮仁者壽，黃山洞庭夫何有？”賞石能使智者快樂(lè)仁者長(zhǎng)壽，有了“青芝岫”，黃山洞庭還能有什么比它更好的石頭呢？乾隆的評(píng)價(jià)發(fā)自內(nèi)心，值得品味，從此，房山的北太湖石名滿天下。
“青芝岫”從發(fā)現(xiàn)到落腳樂(lè)壽堂的一百多年間，只有乾隆皇帝高度評(píng)價(jià)了“青芝岫”的藝術(shù)價(jià)值和人文價(jià)值。大石的東側(cè)刻“蓮秀”，意為蓮中之秀；西側(cè)刻“玉英”，意為玉中之英。兩處字跡可辨，“青芝岫”三個(gè)字由于多年的風(fēng)化，“青”字因石質(zhì)崩裂而脫落，只剩下邊“月”字的豎勾隱約可見(jiàn)，“芝岫”二字仍然清晰。此石“昂首而俯，跂而斂。濯之色而青，叩之聲而悅。”每到春秋時(shí)節(jié)，爬山虎環(huán)石生長(zhǎng)，苔蘚濃密蒼翠，青芝岫洞孔生輝，基石上海浪翻動(dòng)。兩旁海棠盛開(kāi)，頓生超然之感。”清人李燈中撰《艮齋筆記》亦將明清兩朝運(yùn)石之事記述在卷。
樂(lè)壽堂是頤和園居住生活區(qū)中的主建筑，原建于乾隆十五年（1750），咸豐十年（1860）被毀，光緒十三年（1887）重建。“青芝岫”的位置卻一直沒(méi)動(dòng)。光緒皇帝為“青芝岫”這塊靈石，在樂(lè)壽堂門楣上題寫(xiě)四匾相配：“仁以山悅”、“洞壁懷quo;，說(shuō)明光緒皇帝對(duì)“青芝岫”的贊美。
《日下舊聞考·國(guó)朝苑囿》載：樂(lè)壽堂有大石如屏，恭鐫御題“青芝岫”三字，東曰“玉英”，西曰“蓮秀”。門楣上御題樂(lè)壽堂詩(shī)，前軒御題額曰“水木自親”乾隆六十年御制“青芝岫”詩(shī)。詩(shī)前序?yàn)椋?span lang="EN-US" xml:lang="EN-US">“米萬(wàn)鐘大石記云：房山有石，長(zhǎng)三丈，廣七尺，色青而潤(rùn)，欲致之勺園，僅達(dá)良鄉(xiāng)，工力竭而止。今命移置萬(wàn)壽山之樂(lè)壽堂，名之曰‘青芝岫’，而系以詩(shī)”。其實(shí)，和乾隆皇帝題詩(shī)相呼應(yīng)，許多大臣也奉命題詩(shī)石上。大臣汪由敦寫(xiě)有《青芝岫一律》，現(xiàn)殘存數(shù)行：“……口口凝玄彩，珠口潤(rùn)兼紋。運(yùn)勢(shì)森蘭秀，高標(biāo)樹(shù)五云。松筠同獻(xiàn)壽，瑞氣共氤氳。”
民間傳說(shuō)，由于“靑芝岫”經(jīng)歷了兩個(gè)朝代的風(fēng)雨，致使米萬(wàn)鐘因此興家又?jǐn)〖?，最后進(jìn)入皇家宮苑的經(jīng)歷，觸發(fā)了一個(gè)作家的創(chuàng)作靈感，與現(xiàn)實(shí)生活和自家的遭遇相結(jié)合，構(gòu)思創(chuàng)作了曠世名著《石頭記》，后因此石名氣太大，怕招惹文字獄，才披閱十載刪削五次，復(fù)以曲筆，更名《紅樓夢(mèng)》?？梢?jiàn)，房山大青石在人間游歷的傳奇曲折動(dòng)人，由此誕生了一部曠世之作。民俗學(xué)泰斗鐘敬文先生主編的《紅樓夢(mèng)的傳說(shuō)》中有“青芝岫與《紅樓夢(mèng)》”一文，文中說(shuō)，曹雪芹在《紅樓夢(mèng)》中提到了“青芝岫”這塊石頭，他寫(xiě)道：“原來(lái)近日風(fēng)流冤家，又將造劫歷世。但不知起于何時(shí)，落于何方？”“只因西方靈河岸上，三生石畔，有降株草一株。那時(shí)這個(gè)石頭，因媧黃未用，卻也落得逍遙自在，各處去游玩。一日，來(lái)到警幻仙子處，那仙子知它有些來(lái)歷，因留他在赤霞宮居住，就稱他為赤霞宮神瑛侍者。”我以為，這里的“媧黃未用”和薛岡文中的“以補(bǔ)天服煉刑”如出一轍。曹雪芹把乾隆在大青石上題寫(xiě)的“神瑛”，點(diǎn)化成“神瑛侍者”，把樂(lè)壽堂前的“青芝岫”幻化成了賈寶玉所佩帶的“通靈寶玉”，這寶玉最后成為賈家的“喪家石”。
站在樂(lè)壽堂前，關(guān)于“青芝岫”，人們獲取的信息源于說(shuō)明牌，上面寫(xiě)道：“青芝岫，俗稱‘敗家石’，據(jù)史料記載，明朝官僚米萬(wàn)鐘于北京的房山發(fā)現(xiàn)了這塊色青而潤(rùn)，狀若靈芝的巨石。在運(yùn)往米氏勺園的途中，由于財(cái)力不支，不得不棄于郊野。后被乾隆皇帝耗巨資放置于此，取名‘青芝岫’，是中國(guó)最大的園林置石。”
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