郭璞《山海經(jīng)敘》詳注
一
天天新注
世之覽《山海經(jīng)》者，皆以其閎誕迂夸，多奇怪俶儻之言，莫不疑焉。①嘗試論之曰，莊生有云：“人之所知，莫若其所不知?！蔽嵊?/span>《山海經(jīng)》見之矣。②夫以宇宙之寥廓，群生之紛紜，陰陽之煦蒸，萬殊之區(qū)分，精氣渾淆，自相濆薄，游魂靈怪，觸象而構(gòu)，流形于山川，麗狀于木石者，惡可勝言乎？③然則總其所以乖，鼓之于一響；成其所以變，混之于一象。④世之所謂異，未知其所以異；世之所謂不異，未知其所以不異。何者？物不自異，待我而后異，異果在我，非物異也。⑤故胡人見布而疑黂，越人見罽而駭毳。⑥
注釋：①《山海經(jīng)》，中國古代名著。地理書，內(nèi)容多神話寓言故事，一般以為是劉向、劉歆父子整理成書。郭璞的《山海經(jīng)傳》是最早的注本。閎誕迂夸，廣博而虛妄。俶儻，卓異。猶倜儻。疑，據(jù)上下文知，疑此書胡編亂造，缺乏真實(shí)性。②莊生，莊周。引語見于《莊子·秋水》，原文是：“計(jì)人之所知，不若其所不知；其生之時(shí)，不若未生之時(shí)；以其至小求窮其至大之域，是故迷亂而不能自得也。”郭璞的意思是，我在人們對《山海經(jīng)》的閱讀感受上看到了莊子的話確有道理。③這節(jié)意為宇宙之間千奇百怪，永遠(yuǎn)也說不完。廖廓說廣大，紛紜說眾多，煦蒸說變化莫測，區(qū)分說差異，渾淆即混淆。濆薄即噴薄。濆同噴。流形即變化形態(tài)，麗狀即附麗形狀。觸象而構(gòu)，指游魂靈怪依附于山川則成山川，依附于木石則成木石?；觎`怪猶今說妖魔鬼怪。惡，何。④乖，不同。響，聲音。象，圖像。⑤，世之所謂異與不異，一般人都是知其然則不知其所以然。為什么呢？因?yàn)楫惻c不異，不在外物，而在自身。這就是所謂“物不自異，而待我而后異”。今天看來，這完全是主觀唯心主義的說法。聯(lián)系前文所說，結(jié)合生活經(jīng)驗(yàn)，這樣的說法在中國文化中也比比皆是?？梢愿爬ㄒ娋湓?，凡是奇談?wù)摚际巧僖姸喙?。見得多了，就會見怪不怪。西方人說，太陽底下并無新事，也可以如是理解。物無新舊，待我而新舊。為釋是理，下文再舉例說明。⑥黂（fén），麻布?，F(xiàn)代說布，即織物。麻織物古代叫絺，棉織物叫布、絲織物叫帛。因布帛較珍貴，所以后世作為貨幣用。胡人因?yàn)椴欢?，所以懷疑或者是麻布假冒。罽（jì），一種古代毛毯。是胡人用羊毛等織成，而越人無知，會懷疑是不是用其它細(xì)毛織成。駭，害怕驚慌。毳，細(xì)毛。聯(lián)系驚駭，這里應(yīng)該指人體的細(xì)毛。胡，泛指北方少數(shù)民族。越，泛指南方少數(shù)民族?！痘茨献印m真訓(xùn)》：“六合之內(nèi)，一舉而千萬里。是故自其異者視之，肝膽胡越，自其同者視之，萬物一圈也?！备哒T 注：“肝膽喻近，胡越喻遠(yuǎn)?！?/span>
