作者簡(jiǎn)介：蘇樹(shù)華，上世紀(jì)九十年代，隨元音老人參學(xué)，2000年后，遵元音老人囑咐，隨緣傳授心中心法，及其他方便法門(mén)。
《紅樓夢(mèng)》是一部什么書(shū)呢？它是一部覺(jué)悟人生、教化人間的名著，包含著深刻的人生真諦。我們結(jié)合《紅樓夢(mèng)》來(lái)說(shuō)說(shuō)佛教的修行。
先說(shuō)說(shuō)《紅樓夢(mèng)》的名字。紅，就是火。紅樓，就是火樓，就是火宅也。佛教說(shuō)，三界如火宅。這個(gè)紅樓就是火宅，這個(gè)紅樓就是三界。夢(mèng)，就是夢(mèng)幻泡影的“夢(mèng)”。顧名思義，《紅樓夢(mèng)》就是三界火宅之夢(mèng)。既然是個(gè)夢(mèng)，夢(mèng)中之事，則無(wú)實(shí)際。只因在夢(mèng)中，故受夢(mèng)中苦。
《紅樓夢(mèng)》的名字及其故事，可能受到了《妙法蓮華經(jīng)》的啟發(fā)?！睹罘ㄉ徣A經(jīng)》里就有這樣一個(gè)故事。有一幫孩子，在一個(gè)大宅院里玩耍，玩得非常癡迷，大宅院里充滿了危險(xiǎn)，他們卻全然不知，房屋著火了，屋梁將坍塌，毒蛇毒蝎，隨處出沒(méi)。這些孩子只顧玩耍，根本不知道自己正處于危險(xiǎn)境地，隨時(shí)都有喪身失命的危險(xiǎn)。這時(shí)，有一位大智長(zhǎng)者，于火宅之外，對(duì)孩子們說(shuō)，你們出來(lái)吧，那里面太危險(xiǎn)了。那些孩子根本不聽(tīng)。大智長(zhǎng)者，巧設(shè)方便，對(duì)孩子們說(shuō)，我這里有很多玩具，要什么有什么，羊車(chē)、鹿車(chē)、白牛車(chē)，一應(yīng)俱全，你們趕快出來(lái)吧，我把這些玩具送給你們。孩子們一聽(tīng)，便丟下手中的玩具，競(jìng)相跑出火宅，獲得了自己喜歡的玩具。這就是佛陀巧設(shè)方便，喚眾生出離三界。
《紅樓夢(mèng)》里的林黛玉，就是佛教里的緣覺(jué)。緣覺(jué)就是獨(dú)覺(jué)，是自己獨(dú)自覺(jué)悟的人。緣覺(jué)是借助于什么而覺(jué)悟的呢？緣覺(jué)看到花開(kāi)花落，他就能覺(jué)悟到世事無(wú)常，都是過(guò)眼的煙云。林黛玉看到花開(kāi)花落，她就傷心落淚，心想，這么美麗的鮮花，就這么曇花一現(xiàn)，這實(shí)在是太短暫了，太可惜了。人生世事都是這樣，曇花一現(xiàn)，了不可得。
很多人覺(jué)得林黛玉心理不健康，看到花開(kāi)花落就哭哭啼啼，認(rèn)為她是個(gè)花癡。其實(shí)，她一點(diǎn)也不癡，認(rèn)為她愚癡的人才是真正的愚癡。為什么這樣說(shuō)呢？人世間的一切，都是花開(kāi)花落，都是過(guò)眼煙云，可是，我們不知道，我們卻以為這些東西是實(shí)在的，因此，用盡一生的精力，捕捉這些夢(mèng)幻泡影。結(jié)果如何？到頭來(lái)，什么也沒(méi)有抓到，反倒造了很多的業(yè)，自己又被自己造的業(yè)裹挾著到處輪回。
林黛玉看到花樹(shù)，覺(jué)得花樹(shù)很不容易，“一年三百六十日，風(fēng)刀霜?jiǎng)?yán)相逼。明媚鮮妍能幾時(shí)？一朝飄泊難尋覓?！边@個(gè)花樹(shù)用了一年的時(shí)間，經(jīng)受了風(fēng)刀霜?jiǎng)Φ目简?yàn)，到了春天，才把他內(nèi)在的活力彰顯出來(lái)，開(kāi)出美麗的鮮花，可惜，經(jīng)歷了一年的辛苦，開(kāi)出的鮮花，也就那么幾天就敗了?！盎ㄩ_(kāi)易見(jiàn)落難尋，階前愁煞葬花人?！笔前?，花開(kāi)的時(shí)候，很容易見(jiàn)到，花落之后，她又到哪里去了呢？何處有香丘？林黛玉思考這么高深的人生問(wèn)題，覺(jué)悟到了世事無(wú)常，不再貪戀世間假象，她要出離三界，你說(shuō)她聰明不聰明？凡夫則不同了，渾渾噩噩，不會(huì)思考這樣的大問(wèn)題，更不會(huì)覺(jué)悟人生，你說(shuō)凡夫愚癡不愚癡？
很多人還說(shuō)，林黛玉整天哭哭啼啼，那是因?yàn)橘Z府里的人對(duì)她不好，她過(guò)得不開(kāi)心，她是受到了封建社會(huì)的壓迫。這種說(shuō)法，簡(jiǎn)直是“階級(jí)論”“成分論”的流毒。其實(shí)，賈府里的人都對(duì)林黛玉很好，她哭哭啼啼，那是因?yàn)樗形虻搅松喜∷?，那是因?yàn)樗形虻搅耸朗聼o(wú)常。生老病死，世事無(wú)常，包含了所有的人生，也包含了林黛玉自己。女人十八一朵花，林黛玉當(dāng)時(shí)也就是十七八歲，她想，我這朵花也是很快就要凋謝的，也是很快就要衰老的。林黛玉哭哭啼啼，就是哭花開(kāi)花落，就是哭世事無(wú)常，就是哭生老病死。賈府富貴吧？很富貴。長(zhǎng)久嗎？不長(zhǎng)久，沒(méi)有過(guò)多少時(shí)抄家了。每個(gè)人的生命過(guò)程也是這樣，孩童時(shí)代，非?？鞓?lè)，像花一樣，但是，非常短暫，很快就過(guò)去了，接著孩子就有了孩子，孩子的孩子也有了孩子，這時(shí)，當(dāng)年的孩子，也就變成了老公公、老婆婆，這時(shí)，面臨的就是死亡。這時(shí)，回頭看看這幾十年，我們所經(jīng)歷的事有千千萬(wàn)萬(wàn)，哪一件事是可靠的呢？這時(shí)才知，哪一件事都不可靠?！都t樓夢(mèng)》講人生的苦空無(wú)常，就是提醒人們覺(jué)悟人生，開(kāi)悟見(jiàn)性，契入不生不滅的法界實(shí)相。
《紅樓夢(mèng)》中的十二釵代表什么呢？一年有十二個(gè)月，十二個(gè)月便有十二種境界，便有十二種性格，有的像春天，有的像夏天，有的像秋天，有的像冬天。十二釵的性格不同，遭遇也不同。哪個(gè)月的境界是長(zhǎng)久的？都不長(zhǎng)久。所以金陵十二釵的最后，各有自己的結(jié)局。有的難產(chǎn)而死，有的被送到妓院，有的流落街頭，有的做了尼姑，有的遠(yuǎn)嫁他方，這就是林黛玉哭的花開(kāi)花落，這就是林黛玉哭的生老病死，這是林黛玉哭的世事無(wú)常。
大觀園代表什么？大觀園代表我們的這個(gè)花花世界，我們的這個(gè)花花世界就是大觀園。人們生活在這個(gè)大觀園里，盡其一生，捕風(fēng)捉影。捕捉到了什么？什么也沒(méi)有捕捉到，反而造了許多的業(yè)。造了許多的業(yè)，又被自己造的業(yè)牽著鼻子走，繼續(xù)無(wú)休無(wú)止的輪回。
賈寶玉有一塊與生俱來(lái)的通靈玉，這個(gè)通靈玉代表我們的佛性。賈寶玉不能離開(kāi)這個(gè)通靈玉，離開(kāi)這個(gè)通靈玉他就傻了。賈寶玉（假寶玉）不能離開(kāi)這個(gè)通靈玉（真寶玉），然而，這個(gè)通靈玉卻可以離開(kāi)賈寶玉。人人都有一塊與生俱來(lái)的通靈玉，這就是我們的佛性。人不能離開(kāi)佛性，離開(kāi)了佛性，人也就死了，然而，佛性可以離開(kāi)人。唐伯虎有一首偈，說(shuō)的就是這個(gè)道理：
我問(wèn)你是誰(shuí)？你原來(lái)是我。
我本不認(rèn)你，你卻要認(rèn)我。
噫！
我少不得你，你卻少得我。
你我百年后，有你沒(méi)了我。
《紅樓夢(mèng)》中的林黛玉，從她所起的作用上來(lái)看，她就是賈寶玉的師父，她處處點(diǎn)化賈寶玉，時(shí)時(shí)啟發(fā)賈寶玉，讓他不要癡迷于大觀園的形形色色。賈寶玉就是假寶玉，也就是說(shuō)，這個(gè)四大色身是假的，不是真正的寶玉，這個(gè)通靈玉才是本自清凈、能生萬(wàn)法的真寶玉。林黛玉整天哭哭啼啼，就是呼喚賈寶玉，讓他回到這個(gè)通靈玉上來(lái)。這塊通靈玉，我們天天帶著他，我們卻不曾識(shí)得他，所以儒家說(shuō)：“百姓日用而不知?！边@塊通靈玉，我們時(shí)時(shí)用他，我們用他來(lái)看路，我們用他來(lái)聞聲，我們用他來(lái)行動(dòng)，我們用他來(lái)思考，可是，我們卻不曾識(shí)得這塊通靈玉，這就是“百姓日用而不知”。人不曾識(shí)得這塊隨身攜帶的通靈玉，終日墮落在夢(mèng)幻泡影里，輪回不止，出離無(wú)期。
林黛玉為何要救賈寶玉？賈寶玉曾經(jīng)有恩于降株仙草。降株仙草就是林黛玉的前身。這個(gè)降株仙草為了報(bào)恩，她就隨賈寶玉來(lái)到大觀園，時(shí)時(shí)提醒賈寶玉：你不要只顧了玩而忘了回家。賈寶玉果真迷戀上了紅塵，忘了回家。林黛玉就整天提醒他，這是紅塵欲海，沒(méi)有什么好玩的，回來(lái)吧，快回來(lái)吧。林黛玉病病殃殃，哭哭啼啼，就是我病給你看，我哭給你看。林黛玉就是用這種方式呼喚賈寶玉回家?？墒?，千呼萬(wàn)喚不回頭。唉！你不回頭，我就死給你看。林黛玉這一死，賈寶玉真地感受到了花開(kāi)花落，真地感受到了人生無(wú)常——昨日鮮花尚在，今日飄落何方？賈寶玉終于醒悟了，他出家修行去了，與渺渺真人、茫茫大士在一起。
問(wèn)：渺渺真人與茫茫大士，又是指什么？
答曰：從人物角色上來(lái)看，這是兩個(gè)修行有素的人，一個(gè)是渺渺真人，另一個(gè)是茫茫大士。從修行的境界上來(lái)看，渺渺、茫茫就是賈寶玉出家后的修行境界。渺渺，形容沒(méi)有邊際的水。茫茫，形容朦朦朧朧的景。這個(gè)無(wú)邊無(wú)際、朦朦朧朧的境界，也就是渺渺茫茫的境界，也就是小乘佛教的羅漢境界。
大乘佛教的悟后境界，則非如此，大乘佛教的悟后境界，則是一個(gè)萬(wàn)德莊嚴(yán)、全體一味的境界。我們修行的終極目標(biāo)，不是成為羅漢，而是見(jiàn)性成佛，普度眾生，究竟圓滿。這就是佛弟子修行的目標(biāo)。
《紅樓夢(mèng)》一書(shū)，根據(jù)《妙華蓮花經(jīng)·譬喻品第三》的教義而演繹出來(lái)?！睹钊A蓮花經(jīng)·譬喻品第三》，于火宅之外，設(shè)立三車(chē)，羊車(chē)、鹿車(chē)、白牛車(chē)，以象征三乘，聲聞、緣覺(jué)、菩薩。三乘是假，一乘是真。一乘者，佛乘也。假借三乘，歸于一乘，所謂借假證真，會(huì)三歸一?！都t樓夢(mèng)》以小說(shuō)的方式，正是演繹這個(gè)道理。紅樓火宅，亦是夢(mèng)幻。欲出火宅，唯有醒夢(mèng)。夢(mèng)中則有火宅，妄受火宅之苦。夢(mèng)醒則無(wú)輪回，原來(lái)是凈土?！都t樓夢(mèng)》的宗旨，意在喚醒迷夢(mèng)，所謂直指人心，見(jiàn)性成佛。所以，佛弟子的修行目標(biāo)，就是覺(jué)醒迷夢(mèng)，直了成佛。
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