在河北省承德市避暑山莊的東面和北面的山坡臺(tái)地上，排列著大小11座喇嘛寺廟，其中八座由朝廷派駐喇嘛，喇嘛銀餉也由專司少數(shù)民族事務(wù)的理藩院發(fā)放，因其位置在京城之外以及避暑山莊之外，所以人們習(xí)慣上稱之為“外八廟”。當(dāng)時(shí)，清朝中央政府為了團(tuán)結(jié)國(guó)內(nèi)少數(shù)民族，特別是信奉喇嘛教的蒙、藏等族的上層首領(lǐng)，實(shí)行了一系列的懷柔政策。1713年至1780年外八廟的修建，就是這種政策的具體體現(xiàn)之一。
具體說(shuō)來(lái)，這八座廟分別是溥仁寺、普樂(lè)寺、安遠(yuǎn)廟、普寧寺、須彌福壽之廟、普陀宗乘之廟、殊象寺、溥善寺。這些廟依山就勢(shì)而建，形式各異，布局自然，氣魄雄偉。除溥善寺以外，其他各廟都面向避暑山莊，象征各族心向中央，國(guó)家統(tǒng)一。這些建筑融匯了西起西藏、北到蒙古、東南至浙江等地藏、蒙、漢各族建筑的風(fēng)格，體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)各民族文化上的交流。經(jīng)過(guò)200多年的天災(zāi)人禍，溥善寺已經(jīng)不存，其他七座中個(gè)別建筑也被損毀?，F(xiàn)存的七座寺廟中，以普寧寺、普樂(lè)寺、普陀宗乘之廟和須彌福壽之廟規(guī)模較大而又較為著名。
普寧寺別名大佛寺，位于避暑山莊東北約2.5公里，建于清乾隆二十年(公元1755年)。這一年五月，乾隆帝出兵伊犁，平定了準(zhǔn)噶爾部達(dá)瓦齊汗的叛亂，十月，乾隆帝在避暑山莊大宴各族王公，分封爵位。為團(tuán)結(jié)眾心，又仿康熙戰(zhàn)勝漠北喀爾喀蒙古后建寺的做法，取普天安寧之意，建普寧寺，以期達(dá)到“自雪山蔥嶺，以逮西海之廣大臣民安居樂(lè)業(yè)、永永普寧”的目的。
普寧寺面南坐北，分為前后兩部。前部為伽藍(lán)式，后部為“曼荼羅”式(曼荼羅意為聚集)。主殿大乘之閣象征著須彌山，兩側(cè)有象征太陽(yáng)和月亮的日殿、月殿。殿四周的黑、白、紅、綠四色塔，代表佛的四智。閣前后左右的梯形殿，假山上的方形殿、月形殿和日形殿，代表四大部洲，即南方贍部洲、北方俱盧洲、東方勝神洲、西方牛賀洲。另外的八個(gè)白色小臺(tái)，則代表八小部洲，構(gòu)成佛教所認(rèn)為的世界格局。整個(gè)建筑融合了漢、藏和印度的藝術(shù)風(fēng)格，在中國(guó)建筑史上具有重要地位。閣內(nèi)的一尊大佛，由松、柏、楊、榆、椴五種木料雕刻相拼而成，高22.28米，腰圍15米，是我國(guó)最大的拼湊木雕佛像。木佛神態(tài)安詳，眉目生動(dòng)，衣紋清晰自然，不愧為我國(guó)文化藝術(shù)寶庫(kù)中的珍貴遺產(chǎn)。
普樂(lè)寺俗稱圓亭子，在避暑山莊東面約二公里的山崗上，建于清乾隆三十一年(公元1766年)。相傳乾隆與少數(shù)民族首領(lǐng)到避暑山莊秋巡時(shí)，看到安遠(yuǎn)廟之南有一塊廣闊的平地，可東望磐錘峰，于是采納內(nèi)蒙西藏佛教章嘉活佛的建議，在此建寺，依據(jù)“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”之意，取名普樂(lè)寺。普樂(lè)寺面積24000平方米，前部為漢族傳統(tǒng)式樣的寺廟，主體建筑在后部，是一座巨大的阇城(壇城)。在一個(gè)三層方形高臺(tái)上，建有形似北京天壇祈年殿的旭光閣，上圓下方，象征天地。閣內(nèi)圓形須彌座上，有一座大型立體“曼陀羅”模型，上面供奉上樂(lè)王銅佛像。全寺為漢族建筑，但宗印殿屋脊正中琉璃塔、左右配殿金剛塑像，又具有喇嘛教特點(diǎn)。每年正月初一、十五，外八廟各廟喇嘛聚集普樂(lè)寺念經(jīng)，但此寺平日沒(méi)有固定喇嘛。
普陀宗乘之廟
普陀宗乘之廟，因仿照西藏布達(dá)拉宮式樣而建，所以又叫小布達(dá)拉宮。位于避暑山莊之北，占地22公頃，是承德外八廟中規(guī)模最大的一座寺廟。乾隆三十年(公元1769年)，乾隆帝60大壽，第二年皇太后80大壽，為了祝壽，特地于乾隆三十二年建起了這座廟。普陀宗乘是藏語(yǔ)“布達(dá)拉”的漢譯。廟坐北朝南，背山面河，圍墻向北交于山頂，形成強(qiáng)勁有力的輪廓線。廟內(nèi)近40座大小建筑，以藏族建筑風(fēng)格為主，同時(shí)又融合了漢族建筑的一些特點(diǎn)。自山門(mén)、碑亭、五塔門(mén)至琉璃牌坊，均衡對(duì)稱，具有漢族風(fēng)格；琉璃牌坊后面約30座建筑依山就勢(shì)，布局靈活，雄偉高大，具有強(qiáng)烈的藏族宗教建筑風(fēng)格。碑亭中的《土爾扈特全部歸順記》碑，記載了一件不尋常的歷史事件。蒙古厄魯特的土爾扈特部與準(zhǔn)噶爾部，早年居于新疆北部塔爾巴哈臺(tái)一帶。明末兩部不和，土爾扈特部西遷到伏爾加河下游。土爾扈特部北與沙俄為鄰，沙俄待之如藩屬，征稅征兵，奴役剝削日益加劇，土爾扈特部懷念祖國(guó)。乾隆三十六年(公元1771年)平定準(zhǔn)噶爾部叛亂后，土爾扈特沖破沙俄軍隊(duì)追擊阻攔，歷經(jīng)千險(xiǎn)，萬(wàn)里跋涉，回歸伊犁，清政府給予安置撫恤。普陀宗乘之廟落成時(shí)，正值土爾扈特首領(lǐng)來(lái)承德朝覲皇帝，乾隆分外高興，立下這塊碑作為紀(jì)念。該廟最后一組25米高的大紅臺(tái)建筑，建立在17米高的巨大的臺(tái)基上，猶如聳立在藍(lán)天之中。臺(tái)的墻面上排列著真真假假九層藏式梯形窗。臺(tái)頂正中的萬(wàn)法歸一殿，從下面看，只露出一個(gè)鎦金的殿頂，又襯托著大殿左右權(quán)衡之界亭和慈航普渡殿的翼檐。普陀宗乘之廟的吉祥天母騎騾銅像，世所罕見(jiàn)。她相貌兇狠，身披人皮，頸掛人頭，傳說(shuō)她能在每年正月初一出來(lái)降妖捉怪。另外，五塔門(mén)的五座喇嘛廟，相傳為佛教中的勝利塔，表示長(zhǎng)壽。
須彌福壽之廟又稱行宮，位于避暑山莊之北，普陀宗乘之廟以東，建于清乾隆四十五年(公元1780年)。當(dāng)時(shí)西藏政教首領(lǐng)班禪額爾德尼六世請(qǐng)求來(lái)承德朝覲，并祝乾隆70壽辰。乾隆對(duì)此極為重視，仿順治為到北京朝見(jiàn)的達(dá)賴五世建寺之先例，在承德按班禪西藏住所扎什倫布的形式，修建此廟，作為班禪的行宮。須彌福壽，是藏語(yǔ)“扎什倫布”的漢譯。寺廟建成后，朝廷選派180名內(nèi)陸喇嘛在此學(xué)習(xí)藏經(jīng)。這在當(dāng)時(shí)對(duì)加強(qiáng)中央和西藏地方政權(quán)的關(guān)系，鞏固多民族國(guó)家的統(tǒng)一，有著重大的意義。廟的布局分前、中、后三部。中部由琉璃牌樓往北至大紅臺(tái)，是全廟的中心。大紅臺(tái)內(nèi)的妙高莊嚴(yán)殿，供班禪講經(jīng)傳法；臺(tái)西北的吉祥法喜殿，供班禪來(lái)承德時(shí)下榻使用，其陳設(shè)非常豪華，后來(lái)都被軍閥搶劫一空；臺(tái)東的御座樓，則是乾隆帝的休息處。整座廟從外觀上看是藏式建筑，從內(nèi)部布局上看，卻又有不少漢式建筑特點(diǎn)，充分體現(xiàn)了漢藏建筑藝術(shù)的巧妙結(jié)合。
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