山西絳州木版年畫歷史悠久，發(fā)端于宋金，興盛于明清，然而，隨著時(shí)代的變遷，絳州木版年畫逐漸進(jìn)入衰落期，原有的作坊均已停產(chǎn)歇業(yè)，老版也散失民間，這一傳統(tǒng)技藝面臨失傳的局面。懷著對(duì)文化遺產(chǎn)遭破壞的痛心和對(duì)木版年畫的癡迷，山西新絳縣文化局退休干部吳百鎖決心搶救絳州木版年畫這一珍貴民間文化遺產(chǎn)。
門神
在多年不斷收集、搶救古版、學(xué)習(xí)版畫技藝的基礎(chǔ)上，吳百鎖于2007年創(chuàng)建成立了絳州木版年畫研制所（二天門年畫社），專門從事絳州木版年畫的收集、保護(hù)、整理、研究和創(chuàng)作，潛心研究絳州木版年畫傳統(tǒng)工藝并將其傳承發(fā)揚(yáng)。2008年4月，新絳被確定為全國18個(gè)木版年畫主產(chǎn)地之一，被列入國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)搶救保護(hù)項(xiàng)目，現(xiàn)已聯(lián)合捆綁申報(bào)世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。
傳承人吳百鎖
寓意多樣 福澤畫中求
絳州年畫有張貼在院門、房門上的“大毛”“二毛”“丁號(hào)”（均為門神），有張貼在影壁上的各種中堂、條幅，有張貼在器皿上的“財(cái)碼”，有張貼在櫥柜上的“拂塵紙”，有張貼在半方上的“三元”“三官”……應(yīng)有盡有，通稱民俗年畫。
在崇拜鬼神的年代里，印刷術(shù)還沒有現(xiàn)在這樣發(fā)達(dá)，木版年畫不僅有很強(qiáng)的裝飾功能，還有很高的實(shí)用價(jià)值。逢年過節(jié)，家家戶戶都要買幾張年畫貼上，如灶神、門神、財(cái)神等；為了求得平安吉祥，還有送子娘娘、連生貴子等各種內(nèi)容。
絳州民眾對(duì)年有特殊的感情，所謂“忙臘月，請(qǐng)下諸神趕快貼”。一進(jìn)入臘月，年味就來了，家家戶戶都要購買并張貼五顏六色的木版年畫。
一般而言，年畫的張貼多從小年正式開始。
臘月二十三，要將“上天言好事，回宮保平安”的灶爺爺貼在三門或者廚房門上，意讓灶君多多降福于民，保民膳食健康。
鐘馗
除夕，就要貼各類年畫了，其中，最不能缺的就是門神。武門神（多為秦瓊敬德、鐘馗）在民間最受喜愛，銷售量極大，多貼于大門、二門，用以驅(qū)邪除魔、斬妖鎮(zhèn)宅、祈福納祥。正屋門多貼《天官賜?！奉惖奈拈T神，以祝加官進(jìn)爵、利祿雙全、人丁興旺。如果家中有長輩，要將福祿壽三星類作品，貼于長輩住房之門扉左右中上部，以祝福壽康寧；如果家中有青年夫婦，則房門上多貼《劉海戲蟾》等童子門神或者《麒麟送子》等護(hù)子祈子門神。
其次，就是要更新戶神的專祀神龕，一般為道、儒、釋三教的主要人物，也有的專門用來敬關(guān)公。天地神（以玉皇為主天地三界諸神），貼于正院北房西北角墻上，除夕、正月初一、正月初五、十五等日子，全家都要進(jìn)行敬拜。土地神，供奉在住院的北房正門東邊墻上的神龕里。傳說二月二龍?zhí)ь^日為土地爺?shù)纳?，所以一定要有專門的神龕，方便拜土地。進(jìn)大門的照壁上多貼鐘馗頭像即“馗頭”，以避邪降妖，也有貼三官的。
此外，就是根據(jù)大家的需要張貼送子圖、美女圖、戲曲故事圖，據(jù)絳州木版年畫益盛成畫店第四代傳人薛玉發(fā)回憶，“當(dāng)時(shí)在絳州地界最吃開的、賣的最好的就是《麒麟送子》和《天仙送子》系列的作品?！闭f明絳州民眾期盼生育、懷揣多子多福的信念。
關(guān)公夜讀春秋
明末以后，木版年畫中出現(xiàn)了不少的《閨房教子》《歷代名賢圖》《勸學(xué)篇》《廿四孝》等社會(huì)不同階層爭相搶購的作品。這是因?yàn)槿藗冊(cè)谏钪兄饾u認(rèn)識(shí)到，不僅求財(cái)有道靠誠靠義，如果想要天長地久，就必須培養(yǎng)好下一代，教育子女、擁德成才。這類作品多貼于室內(nèi)。
正月初二，是嫁女回娘家，夫婿同行，女婿給岳父家拜年的日子。新婚之年，會(huì)將《回娘家》木版年畫貼于門扉迎接女兒和女婿。此外，正月初二還有一個(gè)重頭戲就是敬財(cái)神。絳州地界多傳這天是財(cái)神爺?shù)纳?，所以要在這天拜財(cái)神。財(cái)神多以文武結(jié)合的財(cái)神為主，如“上關(guān)下財(cái)”，除夕時(shí)貼于正房有水甕的上部墻上（晉南人念“水”與“?！倍紴椤案！保?，初二進(jìn)行敬拜。因?yàn)楣艜r(shí)絳州經(jīng)商做買賣的人多，所以多形成一種求財(cái)求福的心理，于是這一天就變得非常重要，所謂“正月初二敬財(cái)神，買賣興隆財(cái)源旺”。
回娘家
歷史悠久絢麗綻放中
新絳縣這片古老而神奇的土地，從周武王封文王第17子為郇侯，轄古絳地，已歷時(shí)3000多年。滄海桑田，這里演繹了一幕幕可歌可泣的活劇。在這里，根植于百姓之中的民間藝術(shù)源遠(yuǎn)流長，種類繁多，如木版年畫、澄泥硯、面塑、刺繡、漆器、皮影、釉陶、彩陶等多達(dá)幾十種，共同營造了絳州濃郁的地域文化特色。
絳州木版畫作為絳州的民間藝術(shù)，藝術(shù)精湛，內(nèi)容豐富，涉及戲曲傳說、宗神信仰、吉祥畫等。年畫歷史跨越千年，在中國傳統(tǒng)民間文化中占據(jù)著重要的地位。絳州木版畫最初發(fā)明是為佛教、道教刻印經(jīng)書，后來逐步由宗教發(fā)展到民間，內(nèi)容也隨功能的變化而改變。絳州木版畫不僅是中國木版畫的重要組成部分，也是中國傳統(tǒng)文化重要組成部分。
據(jù)《山西概況》一書記載：“目前已有實(shí)物證明，最遲于北宋初年在今山西新絳就有了古代雕版書?！敝撩髦腥~，雕版畫在內(nèi)容上擴(kuò)展到百姓生活領(lǐng)域，成為日臻成熟的木版年畫，絳州也成為晉南年畫的主要生產(chǎn)基地。至清道光、咸豐時(shí)達(dá)到鼎盛期，其時(shí)絳州城有“三大家、七小家年畫作坊”之說，有幾十家大小不等的作坊，其中開業(yè)于清初的“益盛成”畫店，年印制各類木版年畫達(dá)十萬余份，行銷西北諸省?？上щS著歷史的變遷和各種原因，均已停產(chǎn)歇業(yè)，無人繼承，原有的老版基本不復(fù)存在，令人惋惜。
財(cái)神圖
吳百鎖和妻子李華看到木版年畫這一新絳歷史文化遺產(chǎn)遭到不斷破壞，十分痛心，下決心挽救這一文化瑰寶，夫妻二人多次走訪薛玉發(fā)、蘇停生、劉天順、段東海等版畫老藝人學(xué)習(xí)版畫傳統(tǒng)制作工藝，搜集有關(guān)資料。
談到木版畫的傳承，吳百鎖仍感憂心?！艾F(xiàn)在絳州百姓手中的印版越來越少，收購價(jià)卻非常高。而絳州的木版畫與廣靈剪紙、平遙推光漆相比，還沒有形成產(chǎn)業(yè)化，省內(nèi)外市場的認(rèn)可度有待提高。”如今愿意學(xué)習(xí)木版畫創(chuàng)作、雕刻、制作的年輕人鳳毛麟角。吳百鎖說，絳州木版畫擺脫保護(hù)困局，作為文化產(chǎn)品步入市場化，還需要政府、文化收藏者、木版畫愛好者等各方的共同努力。
絳州木版年畫歷經(jīng)百年滄桑，其所蘊(yùn)含的精神內(nèi)涵是我國古代民間文化不可缺少的一部分。在全球文化的沖擊和現(xiàn)代文明的進(jìn)程中，農(nóng)耕文化所孕育的民間文化正遭到毀滅性的重創(chuàng)。搶救民間文化就是拯救民族精神，這是一項(xiàng)龐大的、有意義的使命，弘揚(yáng)和傳播我國的民族文化，需要得到全社會(huì)的支持與參與，絳州木版年畫這一民間藝術(shù)奇葩才會(huì)重新綻放出絢麗的色彩！
本文摘自201612期《科學(xué)之友》“傳承”專題，轉(zhuǎn)載請(qǐng)注明出處！
聯(lián)系客服
