作者：段光輝 陳姣
地名是人們賦予某一特定空間位置上自然或人文地理實(shí)體的專有名稱，是人類社會(huì)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。地名的來(lái)歷紛繁復(fù)雜，有以地理事物命名的，如黑龍江、黃山；有以地理方位命名的，如河北、濟(jì)南；有以名人命名的，如炎陵；有以食物命名的，如谷城、酒泉；還有以動(dòng)物命名的，如鳳凰城等。但從湖南現(xiàn)今留傳下來(lái)并使用的政區(qū)地名看，主要有以下幾種。
一、突出自然地理環(huán)境特征
人們愛(ài)用“三湘四水”來(lái)形容湖南，說(shuō)明湖南境內(nèi)水系發(fā)達(dá)，在地名的命名上，也很好的突出了這一自然環(huán)境，如湖南簡(jiǎn)稱湘，即因湘江自南向北貫穿全境而來(lái)。在湖南的行政中心中，與自然地理環(huán)境相關(guān)的地名有長(zhǎng)沙、株洲、湘潭、永州。長(zhǎng)沙，源于當(dāng)?shù)氐牡匚锾卣鳌迟|(zhì)土，沙質(zhì)土長(zhǎng)如米，形成長(zhǎng)約5000米的沙洲，很是壯觀，晉代的《十三州志》描述：“漢有萬(wàn)里沙祠，而西至湘州，至東萊萬(wàn)里，故曰長(zhǎng)沙”；唐代《通典》中注：“有萬(wàn)里沙祠，故曰長(zhǎng)沙”，此乃長(zhǎng)沙地名來(lái)歷之一說(shuō)。株洲，原名櫧洲，因當(dāng)?shù)囟鄼侥?，又位于湘水兩岸，因而謂之“櫧洲”，北宋設(shè)驛站后，櫧洲漸以株田鋪聚居為集市，境內(nèi)釀酒業(yè)興旺，南宋初時(shí)，已成一方名鎮(zhèn)。南宋嘉定元年，官方地圖冊(cè)上，已標(biāo)為“櫧洲市”。據(jù)史料記載，櫧洲改名株洲，可能是因酒稅業(yè)務(wù)繁忙，經(jīng)管人員少，為圖書寫方便，故以諧音簡(jiǎn)寫成“株洲”。湘潭，因處湘江之曲而多“潭”乃得名“湘潭”，這一名稱來(lái)歷最為直接，另一觀點(diǎn)認(rèn)為湘潭因位于昭山下湘江中較深的一段。永州，以瀟湘二水匯流，以“二水”合為“永”字，隋開(kāi)皇九年置州，遂得名永州。
二、反映地理方位
在我國(guó)古代，習(xí)慣以“山南水北為陽(yáng)、山北水南為陰”來(lái)反映地理方位，湖南的岳陽(yáng)、益陽(yáng)、邵陽(yáng)、衡陽(yáng)名稱均源于此。
岳陽(yáng)，古稱巴陵，又名岳州，古岳州境內(nèi)的平江縣北90里有座“山勢(shì)嵯峨極，峰高可接天”的天岳山，郡縣治所和轄區(qū)皆在天岳山之南，因此，謂之岳陽(yáng)。益陽(yáng)，秦代資江下游稱益水，街市在江北邊，以縣治，秦置益陽(yáng)縣，清人周樹(shù)榮有“益陽(yáng)賦”云：“益水所經(jīng)，水北曰陽(yáng)，縣以此名”也可引以為證。此外，還有邵陽(yáng)和衡陽(yáng)，分別因位于邵水之北和衡山之南而得名。
三、沿襲歷史
湖南的歷史文化悠久，古跡、遺產(chǎn)眾多，一些地名的取得，是因古時(shí)的統(tǒng)治制度和文化而得以形成，在湖南的行政中心中有郴州、常德、吉首、懷化。
郴州，“郴”為篆書“林”與“邑”二字的組合，意思為“林中之城”，秦始皇統(tǒng)一天下時(shí)，在郴州一帶設(shè)置郴縣，屬長(zhǎng)沙郡，隋文帝在位時(shí)，廢郡置，改為州縣二級(jí)制，將桂陽(yáng)、平陽(yáng)、盧陽(yáng)三郡合并為郴州，即為“郴州”之由來(lái)，在后來(lái)歷朝歷代，雖地名多次更改，但于1994年12月17日，經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)，正式建立地級(jí)郴州市。常德，北宋政和年間，在鼎州設(shè)常德軍，常德名取材于《老子》“為天下溪，常德不離”和西漢毛氏《詩(shī)·常武》序“有常德以立武事，因以為戒焉”。常德意為“上行德政，下安本分，謂之常德”，市名因此而來(lái)，1988年設(shè)市。
四、傳承文化
人們常將美好的愿望或生產(chǎn)生活環(huán)境的特征寓于地名之中，因此，地名也在一定程度上反映出一個(gè)地區(qū)特定的文化沉淀，如吉首、懷化。吉首，原名“所里”，在當(dāng)?shù)亍八铩钡拿缯Z(yǔ)漢諧音即“吉首”，苗語(yǔ)里有很多“吉”字開(kāi)頭的地名，“首”在苗語(yǔ)中是養(yǎng)育、飼養(yǎng)的意思，據(jù)苗學(xué)研究者們考證，吉首的真正意思應(yīng)該是適合生活和養(yǎng)育的好地方，1982年建市。懷化，古時(shí)原以為懷化為蠻荒之地，這里的人需要開(kāi)化，故取名懷化，為“懷柔感化，懷德歸化”之意。
五、源于野史傳說(shuō)
神話、傳說(shuō)是中國(guó)文化必不可少的一部分，它傳遞著人們的美好愿望，豐富著我們的生活。神話和傳說(shuō)在地名上也有一定的體現(xiàn)，如：張家界、婁底。
張家界，早叫青巖山。相傳，漢高祖平定天下后，濫殺功臣，留侯張良登上青巖山見(jiàn)這里別有天地，便在此隱居下來(lái)，并留下張氏子孫一脈。為了讓青巖山水更美，張良在青巖山南側(cè)植了七棵銀杏樹(shù)，這七棵銀杏樹(shù)長(zhǎng)得又高又大，就像七把巨傘，撐在半山腰。多年后，一個(gè)叫張萬(wàn)沖的朝廷官吏，命人在七棵銀杏樹(shù)上刻七個(gè)大字：指揮使張萬(wàn)沖界。將此地?fù)?jù)為已有，規(guī)定以銀杏樹(shù)為界，方圓五十里，禁止通行，周圍百姓放牧砍柴必需繞道而行，苦不堪言。后獵戶張家雄進(jìn)山，見(jiàn)七棵樹(shù)都流著黃淚，拔出獵刀，將“萬(wàn)沖”二字，改成了“家雄”，接著，云頭有人發(fā)話：“此地歸張氏共有”，只見(jiàn)七棵銀杏樹(shù)上立即現(xiàn)出“人間仙境張家界”七個(gè)金燦燦的大字，此后，人們便把青巖山叫做“張家界”了。與張家界同來(lái)歷的還有婁底，古代，相傳天上的星星與中華版圖相映，婁底這個(gè)地方依照星圖，屬于南方的婁、氐兩星，此而得名“婁氐”，后“氐”與“氏”易于混淆，改為“婁底”。
地名突出了當(dāng)?shù)氐淖匀坏乩硖卣?，再現(xiàn)了當(dāng)?shù)氐臍v史和文化，蘊(yùn)含著人們的美好期冀。對(duì)湖南政區(qū)地名的研究和解讀，有利于我們更好的理解湖南的自然和人文背景，也有利于幫助我們掌握、繼承和弘揚(yáng)湖南的地域文化。
文章發(fā)表于《中國(guó)地名》2012年第04期
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