讀余英時(shí)《士與中國(guó)文化》有感
文/羽觴
春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，從思想上來(lái)說(shuō)，真是一個(gè)璀璨的時(shí)代。百家爭(zhēng)鳴，各種思想家應(yīng)運(yùn)而生。各國(guó)國(guó)君也是不拘一格用人才，有本事的人紛紛脫穎而出。
在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，雖然各國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)不斷，但各國(guó)為了從眾多國(guó)家中脫穎而出，也是紛紛起用改革人才，社會(huì)變革不斷，整個(gè)社會(huì)充滿(mǎn)活力。
在先秦諸子中，除了我們熟知的儒家外，還有法家、道家、墨家、陰陽(yáng)家、兵家、縱橫家、農(nóng)家等等。
就儒家來(lái)說(shuō)，有牛人孔子、孟子、荀子。法家有商鞅、申不害、韓非等人。道家有老子、莊子等人；墨家有墨子等人。陰陽(yáng)家有鄒衍等。兵家有孫子、吳起、司馬穰苴、孫臏、趙奢、白起等人；縱橫家則有蘇秦、張儀等人。
當(dāng)然，以上只是那些歷史上留下大名的典型代表人物，事實(shí)上，歷史上各家的風(fēng)云人物遠(yuǎn)比這個(gè)名單多。
在當(dāng)時(shí)，法家、儒家、兵家、縱橫家、墨家等都號(hào)稱(chēng)顯學(xué)，在社會(huì)上都有各自的影響力。比如法家在秦國(guó)發(fā)展得很好。儒家在魯國(guó)受到重用，兵家人物雜戰(zhàn)國(guó)時(shí)期閃著耀眼的光芒?？v橫家的蘇秦曾經(jīng)佩戴六國(guó)相印。而墨家的兼愛(ài)非攻主張也得到很多人的贊同。至于老子、莊子的隱逸思想也是頗有擁護(hù)者。
然而，到了漢武帝時(shí)期，最終做出了一個(gè)選擇，就是：“罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)?！睆拇耍鍖W(xué)獲得了高于其他諸子學(xué)說(shuō)的地位。在此后的2000年時(shí)間里，歷經(jīng)漢唐宋元明清，眾多朝代都以儒家思想為核心價(jià)值觀。而整個(gè)東亞地區(qū)也成為儒家文明覆蓋之地。
由于清朝的閉關(guān)鎖國(guó)，中國(guó)錯(cuò)過(guò)了走向工業(yè)時(shí)代的時(shí)機(jī)，而在這一時(shí)間，西方世界則把中國(guó)遠(yuǎn)遠(yuǎn)甩在后面。以至于到晚清時(shí)期，國(guó)家將亡，在救亡圖存的大背景下，眾多學(xué)者開(kāi)始反省中國(guó)歷史的遺憾和錯(cuò)誤，不少人認(rèn)為是儒學(xué)害了中國(guó)。
可是，事實(shí)真是如此嗎？
竊以為并不是這樣。
儒學(xué)誠(chéng)然有其弊端，但在近2000年的時(shí)間中，大部分時(shí)間卻是為中國(guó)的發(fā)展和進(jìn)步做出貢獻(xiàn)的。漢武帝的獨(dú)尊儒術(shù)絕不是偶然。儒學(xué)從眾多學(xué)說(shuō)中脫穎而出，必然有其正當(dāng)性。
我們這里試來(lái)分析一下儒學(xué)的進(jìn)步性。
一，民本思想。儒家認(rèn)為民為貴社稷次之君為輕。在2000年前能有這樣的思想境界，難道還不進(jìn)步嗎？
二、儒家的道統(tǒng)學(xué)說(shuō)。儒家心中有自己認(rèn)為正確的道，這個(gè)道依托于仁。為了追求心中的道，真正的儒家不會(huì)與惡妥協(xié)，不會(huì)與強(qiáng)權(quán)妥協(xié)。作為統(tǒng)治者，如果失去了道，儒家認(rèn)為就可以推翻他。也就是說(shuō)，天命隨時(shí)在變，誰(shuí)得道天命在誰(shuí)的一方。秦朝暴政而失道，漢初與民休息而得道。
三、儒家敢于擔(dān)當(dāng)。宋朝的張載有一句話：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平。”這話被認(rèn)為是儒家的理想。無(wú)論是亂世還是和平年代，儒家大都敢于站出來(lái)拯救世界。
儒家的優(yōu)點(diǎn)還有很多，僅憑這三點(diǎn)就足以使其超越其他諸子成為古代中國(guó)的核心價(jià)值觀。我們?cè)倏雌渌T子為什么被拋棄？
法家失敗于秦朝的失敗。用法太嚴(yán)苛，從而成為暴政，證明法家的包容性不夠。
縱橫家陰謀詭計(jì)太多，被認(rèn)為是小術(shù)而非正道，絕不可能成為指導(dǎo)思想。
兵家固然在用兵方面十分擅長(zhǎng)。但一個(gè)國(guó)家不可能天天打仗，兵家只能是一部分，而不可能是全社會(huì)共同遵守的價(jià)值觀。
道家講究隱逸，講究不爭(zhēng)。但人的欲望注定了不可能不爭(zhēng)，社會(huì)要進(jìn)步也得大家去爭(zhēng)。所以，道家的逍遙適合隱士而不適合整個(gè)國(guó)家。不然就沒(méi)人去上班當(dāng)兵種田了。
墨家的兼愛(ài)非攻節(jié)儉學(xué)說(shuō)倒是很得底層百姓的支持。但生當(dāng)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，不打仗是不可能的。兼愛(ài)固然很美好，但很多人的境界卻未必做得到。再加上墨家對(duì)游俠持支持態(tài)度，儼然一大幫派。當(dāng)天下一統(tǒng)之后，必然會(huì)被君主猜忌。
這樣一來(lái)，最終的選擇仍然是儒家。
可以說(shuō)，儒家作為中國(guó)的主流價(jià)值觀，是歷史的選擇。以其日后的沒(méi)落而否定其當(dāng)初的進(jìn)步，是絕不合理的。
聯(lián)系客服
