猶太人一直以來(lái)都被認(rèn)為是世界上最聰明的民族，憑著聰明勤勞，他們?cè)谑澜缟蟿?chuàng)造出了出色的成績(jī)：

全球最有錢(qián)的企業(yè)家，猶太人占了一半；人口在全球占比不到0.25%， 卻獲得了全球22%的諾貝爾獎(jiǎng)，概率是全球平均水平的108倍。 

為什么猶太人能夠有這么出色的成就？這很大程度上源自于他們從小就接受了良好的家教。

1.從小培養(yǎng)閱讀習(xí)慣

在猶太人家里，有一個(gè)古老相傳的儀式：當(dāng)小孩子稍微懂事了之后，母親會(huì)翻開(kāi)圣經(jīng)，并且在上面滴一點(diǎn)蜂蜜，叫孩子去吻圣經(jīng)上的蜂蜜。

這儀式的用意是告訴孩子：書(shū)本是甜的。

猶太人家庭還有一個(gè)世代相傳的傳統(tǒng)，那就是書(shū)櫥要放在床頭。要是放在床尾，就會(huì)被認(rèn)為是對(duì)書(shū)的不敬。

這些都是為了讓孩子養(yǎng)成閱讀的好習(xí)慣和對(duì)知識(shí)與智慧的敬重。

就是因?yàn)閷?duì)閱讀的重視，所以聯(lián)合國(guó)教科文組織1988年的一次調(diào)查表明才會(huì)發(fā)現(xiàn)：

在以猶太人為主要人口的以色列，14歲以上的人平均每月讀一本書(shū)；在人均擁有圖書(shū)和出版社以及每年人均讀書(shū)的比例上，以色列超過(guò)了世界上任何一個(gè)國(guó)家，為世界之最。

這都有賴于父母從小就培養(yǎng)起孩子對(duì)閱讀的興趣和對(duì)書(shū)本的敬重。

2.智慧比財(cái)富更重要

猶太人家庭的父母，會(huì)問(wèn)孩子一個(gè)問(wèn)題：“假如有一天你的房子被燒毀，你會(huì)選擇帶什么東西逃跑呢？”

假如孩子給的答案是錢(qián)財(cái)之類的東西，母親就會(huì)告訴他：還有一種東西時(shí)沒(méi)有形狀、沒(méi)有顏色、沒(méi)有氣味的，但它比錢(qián)財(cái)更重要。

這個(gè)東西，就是智慧。

猶太家庭里的母親從小就會(huì)告訴孩子：你要帶走的不是錢(qián)，也不是財(cái)物，而是智慧。因?yàn)橹腔凼侨魏稳硕紦尣蛔叩?，你只要活著，智慧就永遠(yuǎn)跟著你。

所以，猶太人雖然愛(ài)財(cái)，也懂得掙錢(qián)，但他們更注重對(duì)智慧的培養(yǎng)。

3.培養(yǎng)提問(wèn)和思考的能力

猶太人重視知識(shí)，更重視才能。

猶太人的父母認(rèn)為，一般的學(xué)習(xí)只是一種單純的模仿，而缺乏任何的創(chuàng)新。

孔夫子曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：學(xué)而不思則罔。真正的學(xué)習(xí)應(yīng)該以思考為基礎(chǔ)，而思考是由懷疑和問(wèn)題所組成的。

所以猶太人的家長(zhǎng)都鼓勵(lì)孩子在學(xué)習(xí)過(guò)程中保持懷疑，并且可以隨時(shí)發(fā)問(wèn)，因?yàn)楫?dāng)一個(gè)人知道得越多，就越容易產(chǎn)生各種懷疑，而問(wèn)題也就隨之增加。

發(fā)問(wèn)提供了思考的方向，而思考才能真正使人進(jìn)步，獲得智慧。

猶太人家長(zhǎng)同時(shí)非常重視與孩子的思想交流，他們?cè)试S孩子們同成人談話和討論問(wèn)題，甚至主動(dòng)糾纏孩子，引導(dǎo)他們投入到學(xué)習(xí)中去。

反觀中國(guó)的孩子，我們的學(xué)生在背誦能力方面冠絕全球，甚至可以為了考一場(chǎng)雅思或者托福而背下一部字典！

但說(shuō)到孩子的想象力和創(chuàng)造力呢？我想，大部分的孩子不是在幼年時(shí)被父母長(zhǎng)輩扼殺在搖籃里，就是在應(yīng)試教育底下被消磨掉了。

當(dāng)猶太父母在教育孩子勇敢提出問(wèn)題、質(zhì)疑權(quán)威的時(shí)候，我們的父母老師卻還在教孩子要什么事情都要聽(tīng)話，按照規(guī)矩辦事等等。

這樣的孩子，別說(shuō)創(chuàng)造力和想象力，就是將來(lái)的生存能力與適應(yīng)能力都讓人感到擔(dān)心。

4.互相講故事，培養(yǎng)表達(dá)能力

愛(ài)因斯坦說(shuō)過(guò)：如果想讓孩子聰明，就給他講故事；如果想讓他有智慧，就講更多的故事。

所以，猶太家庭的父母通常都會(huì)花時(shí)間給孩子講故事，并且還要求孩子也向自己講故事。這樣一來(lái)一往間，不僅培養(yǎng)了孩子的創(chuàng)造力與想象力、以及獨(dú)立思考的能力，同時(shí)也鍛煉了他們?cè)谌饲把葜v的能力，讓孩子將來(lái)不會(huì)懼怕在眾人面前公開(kāi)演講。

因?yàn)楠q太父母認(rèn)為：一個(gè)孩子如果想在未來(lái)出人頭地，成為社會(huì)精英，表達(dá)能力是必須具備的素質(zhì)。

相反，看看中國(guó)的很多孩子，即使上了大學(xué)，乃至出了社會(huì)，還都過(guò)不了公眾演講那一關(guān)，無(wú)法在人前爽朗自然地表達(dá)，更不用說(shuō)通過(guò)表達(dá)讓別人認(rèn)可自己的想法了。

這都是因?yàn)楦改笍男](méi)有用合適的方法來(lái)鍛煉他們的表達(dá)能力，而學(xué)校則更注重書(shū)面語(yǔ)言和考試成績(jī)，對(duì)上臺(tái)演講等素質(zhì)能力的培養(yǎng)并不上心。最終導(dǎo)致孩子在這些方面的能力沒(méi)有跟上。

5.從小養(yǎng)成良好的財(cái)富觀

猶太人的父母很早就會(huì)教導(dǎo)孩子如何去掙錢(qián)。

在美國(guó)，孩子的零花錢(qián)大部分都是要自己打零工掙來(lái)的。

很多猶太家庭，從小就會(huì)讓孩子在自己家里找看看有什么事情可做的，然后告訴父母自己可以做啥，商定一定的報(bào)酬。

這是一個(gè)完整的 “談判” 過(guò)程。

孩子在這個(gè)過(guò)程里，必須學(xué)會(huì)自己去發(fā)現(xiàn)商機(jī)，并且培養(yǎng)起 “討價(jià)還價(jià)”的能力。

通過(guò)這樣的教育，不但讓孩子能得到自己的零用錢(qián)，也讓他們明白：財(cái)富不是天上掉下來(lái)的，商機(jī)也不是憑空而來(lái)的，需要他們自己去發(fā)掘掙錢(qián)的機(jī)會(huì)。

在猶太人的法則里：賺然能力是生存能力之一，而學(xué)習(xí)是為了生存能力服務(wù)的。

這樣的教育看來(lái)有點(diǎn)冷酷，但是孩子的能力也就是這樣被逼出來(lái)了，他們也從中收獲了同齡人沒(méi)有的成就感，變得更主動(dòng)，更努力，也更自信。

6.培養(yǎng)孩子的審美能力

中央電視臺(tái)《財(cái)富故事會(huì)》和河北衛(wèi)視《中國(guó)好詩(shī)詞》節(jié)目的主持人王凱，被公派到以色列特拉維夫做科研時(shí)，接觸到不少猶太同事。

有一天，他走在以色列的街道上，發(fā)現(xiàn)有一位準(zhǔn)媽媽正拿著少兒經(jīng)典文學(xué)，一遍遍地給腹中的胎兒讀詩(shī)，而身邊的準(zhǔn)爸爸則給孩子彈琴，唱歌。

在給孩子選擇的書(shū)籍中，居然還有很大一部分，是中國(guó)的古典詩(shī)詞。

為什么猶太兒童要背誦中國(guó)古詩(shī)呢？

原來(lái)，在不少猶太人眼里，中國(guó)的古詩(shī)詞既有語(yǔ)言之美，也有生活之美。而建立這兩種審美觀，是一項(xiàng)非常重要的生活能力。

在今年很火的節(jié)目《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》里，主持人董卿不僅對(duì)詩(shī)詞信手拈來(lái)，還自帶氣場(chǎng)和修養(yǎng)，被網(wǎng)友們紛紛稱贊為：“腹有詩(shī)書(shū)氣自華”。

董卿坦言這與小時(shí)候的積累有關(guān)：“從小就喜歡看書(shū)，尤其是國(guó)學(xué)經(jīng)典，幾乎每天背一首詩(shī)。”

這些積淀，早就將“美”融進(jìn)了她的骨子里。

畫(huà)家吳冠中說(shuō)過(guò)一句話：“今天中國(guó)的文盲不多了，但美盲很多。”

而只有知道了什么是美的，我們才知道如何更好地生活。

猶太人從小不但培養(yǎng)孩子的生存能力，還培養(yǎng)他們的審美能力。所以有很多猶太父母，會(huì)充分利用孩子的寒暑假，送孩子去學(xué)習(xí)各個(gè)國(guó)家的詩(shī)歌。

中國(guó)的古詩(shī)詞也在其中。

但反觀我們自身呢？很多孩子就算能背下一些古典詩(shī)詞，也僅僅是為了應(yīng)付考試，很多家長(zhǎng)對(duì)于這些美的東西，也僅僅把它們視為可有可無(wú)的消遣。

在學(xué)校里，為了應(yīng)對(duì)考試，往往是數(shù)學(xué)、英語(yǔ)連軸上，真正分給音樂(lè)、美術(shù)等等學(xué)科的時(shí)間逼仄得可憐。

所以也難怪乎吳冠中先生會(huì)說(shuō)我們國(guó)家“美盲”很多了。

7.言傳不如身教，父母要以身作則

邁克爾·貝克特爾說(shuō)過(guò)：無(wú)論父母跟我們說(shuō)了什么，我們都是從他們的行動(dòng)中學(xué)會(huì)待人接物的。

言傳再多，都不如以身作則來(lái)得有用。

猶太人的教育之所以能夠成功，就在于他們本身就做到自己所說(shuō)的：

當(dāng)一個(gè)父母教導(dǎo)孩子如何理財(cái)?shù)臅r(shí)候，他自己本身就是成功的商人；

當(dāng)父母準(zhǔn)備告訴孩子如何審美的時(shí)候，他自己就是能夠唱歌跳舞欣賞美好的事物的；

當(dāng)父母教育孩子要讀書(shū)的時(shí)候，他們自己就是手不釋卷的......

相反，很多中國(guó)的父母，都喜歡教訓(xùn)孩子，但自己的行為卻不能起到指導(dǎo)作用，這樣的教育往往事倍功半。

所以，想要教好孩子，也許最根本的一點(diǎn)在于：父母首先要努力讓自己成為一個(gè)良好的榜樣。