授課人：江蘇省梁豐高級(jí)中學(xué)語(yǔ)文組
師：誰(shuí)來(lái)談?wù)勀懔私獾拿献樱?/p>
生1：孟子名軻，字子輿。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期人，他有個(gè)故事叫做“孟母三遷”，講的是第一次孟子家住在一個(gè)埋葬死人的地方，孟子天天學(xué)習(xí)哭死人。她母親看到這樣不行，就搬家了，第二次搬到了一個(gè)菜市場(chǎng)，但是孟子每天學(xué)習(xí)怎么賣菜，于是他母親第三次搬家，搬到了學(xué)校旁邊。我覺(jué)得孟子的成長(zhǎng)離不開母親的幫助和教育。
師：還談了自己的看法，繼續(xù)。
生1：還有就是孟子的主要觀點(diǎn)是王道和仁政，還有……民為貴，社稷次之，君為輕的思想。師：你把孟子都說(shuō)完了，我就沒(méi)得說(shuō)了。
（生笑）
師：本文的兩個(gè)主人公是誰(shuí)？
生齊：梁惠王和孟子。
師：其實(shí)孟子和梁惠王是老朋友了，不是第一次見(jiàn)面，大家可能不知道，這不有一次，梁惠王問(wèn)孟子說(shuō)：老頭啊，談點(diǎn)治國(guó)之道吧。孟子不急不慢地說(shuō)：請(qǐng)問(wèn)大王，用木棍子殺死人和用刀子殺死人有什么不同嗎？梁惠王說(shuō)，沒(méi)什么不同呀。孟子又說(shuō)，那么用刀子殺死人和用政治害死人有什么不同嗎？梁惠王又說(shuō)，也沒(méi)什么不同呀。孟子就說(shuō)，現(xiàn)在大王廚房里有肥肉，馬廄里有肥馬，可是民間有人餓死，野獸吃人尚且百姓要恨之入骨，現(xiàn)在當(dāng)官的人像野獸一樣吃人，他們還會(huì)把你們當(dāng)成父母官嗎？孟子就是這樣，千方百計(jì)抓住一切機(jī)會(huì)闡述自己：王道，仁政的政治主張。今天，梁惠王又遇到了一個(gè)百思不得其解的問(wèn)題，我們看看孟子是怎么千方百計(jì)抓住機(jī)會(huì)來(lái)把話題引到王道的主張上來(lái)的，這是個(gè)有趣的探索過(guò)程。我們?cè)賮?lái)熟悉一下課文。
學(xué)生齊讀
師：困擾梁惠王的是什么問(wèn)題？
生2：他覺(jué)得他用心了，他為百姓做了很多事情，可是發(fā)現(xiàn)自己國(guó)家的百姓卻沒(méi)有更多，鄰國(guó)的百姓沒(méi)有更少。
師：用課文里的一句話說(shuō)就是——
生2：鄰國(guó)之民不加少，寡人之民不加多。
師：他認(rèn)為自己國(guó)家的百姓就應(yīng)該比鄰國(guó)多，鄰國(guó)的百姓就應(yīng)該比自己少。這就奇怪了，憑什么呢？
生2：因?yàn)樗X(jué)得自己用心了.
師：從哪里看出來(lái)他用心了？
生2：寡人之于國(guó)也，用心焉耳矣；還有，察鄰國(guó)之政，無(wú)如寡人之用心者。
師：這句話中連續(xù)用了三個(gè)語(yǔ)氣詞，這里要讀出什么語(yǔ)氣？
生思考，議論紛紛。
師：要讀出梁惠王付出了，盡心了，卻得不到回報(bào)的什么之情？
生大多：失望
師：失望就很不錯(cuò)，不過(guò)老師這里有個(gè)詞你看看是不是更好——委屈。不過(guò)那是你們的智慧，失望已經(jīng)夠了。
（生笑）
師：他是怎樣用心的？
生3：比如，黃河以北鬧荒災(zāi)，他就把那里的百姓移到了黃河以東，再把黃河以東的糧食移到黃河以北。黃河以東鬧荒災(zāi)也這樣。
師：所以梁惠王覺(jué)得很委屈是有理由的，因?yàn)楦冻隽藳](méi)有回報(bào)。我們經(jīng)常唱到：“付出總有回報(bào)，說(shuō)到不如做到，要做就做最好?！保ㄉΓ┠敲戳夯萃跽娴淖龅阶詈昧藛?？
生笑：沒(méi)有。
師：不管是河內(nèi)荒災(zāi)還是河?xùn)|荒災(zāi)，梁惠王治國(guó)的政策還真是很簡(jiǎn)單，就一個(gè)字
生齊：移！
師：是全部移走嗎？
生：不是！
師：從何而知？
生4：移其粟于河內(nèi)，說(shuō)明那里還有人。
師：你們猜想一下移走的是什么人，留下的又是什么人？
生5：移走的是達(dá)官貴族，留下的是普通百姓。
師：這是個(gè)開放性的問(wèn)題。你們同意嗎？
生4：我覺(jué)得移走的是青壯勞力。
師：你們贊同嗎？
生表示贊同
師：其實(shí)如果移走的僅僅是大官貴族，那畢竟是少數(shù)人，恐怕梁惠王也不會(huì)把這點(diǎn)放在嘴上沾沾自喜，作為自己的大功勞。
生點(diǎn)頭
師：至于是青壯勞力還是隨機(jī)的一部分，大家可以有自己的思考，形成文字寫在隨筆上。
師：這個(gè)世界上最可悲的不是犯了錯(cuò)誤不知道改正，而是犯了錯(cuò)誤——
生笑：卻還不知道錯(cuò)在哪。
師：孟子是給人指出錯(cuò)誤的高手，孟子是用了什么手法回答他的？
生：打比方。
師：這里涉及到一個(gè)成語(yǔ)。
生：五十步笑百步。
師：孟子是拿什么來(lái)打比方的？
生：戰(zhàn)爭(zhēng)
師：為什么要拿戰(zhàn)爭(zhēng)打比方？
生：梁惠王喜歡戰(zhàn)爭(zhēng)。
師：那句話？
生：王好戰(zhàn)。
師：大王喜歡戰(zhàn)爭(zhēng)我就用戰(zhàn)爭(zhēng)作比喻，這叫
生：投其所好。
師：這是語(yǔ)言技巧，更能被對(duì)方接受和理解，不能光用自己擅長(zhǎng)的知識(shí)和對(duì)方談薄弱的部分。如果換成是我們班的學(xué)生會(huì)怎么說(shuō)？——大王，請(qǐng)?jiān)试S我用物理學(xué)和生物學(xué)的角度來(lái)給您分析。那梁惠王馬上暈倒在你面前。（學(xué)生是理科物生班）
（生笑）
師：孟子講了一個(gè)什么樣的故事？哪位同學(xué)愿意來(lái)把這個(gè)故事給大家復(fù)述一下？
生6：有一次戰(zhàn)爭(zhēng)開始了，剛開始的時(shí)候，兩個(gè)人就逃跑了，一個(gè)人逃跑了五十步，一個(gè)人逃跑了一百步，逃跑五十步的人就嘲笑逃跑一百步的人，看不起他。
師：孟子會(huì)感謝你的。
（生笑）
師：我們是不是可以想象這時(shí)候的孟子的神態(tài)？不急不緩，像在釣魚一樣，等著魚兒上鉤——誰(shuí)是魚？
生笑：梁惠王。
師：孟子的最后一句話“則何如？”，是為了引出梁惠王的哪兩個(gè)字？
生：不可！
師：這樣梁惠王就乖乖地掉入了孟子的邏輯陷阱。所以當(dāng)梁惠王脫口而出“不可”時(shí)，孟子就知道自己的目的已經(jīng)達(dá)到了。梁惠王在否定這個(gè)逃跑五十步卻不知羞恥的士兵的同時(shí)其實(shí)也否定了
生：自己。
師：我們剛才說(shuō)了，孟子是千方百計(jì)抓住一切機(jī)會(huì)來(lái)闡述自己王道的觀點(diǎn)的。那么孟子講述的五十步笑百步的故事，又是怎么來(lái)引到王道的呢？
生思考。
師：在回答這個(gè)問(wèn)題之前，大家先聽聽老師的一個(gè)故事：曾經(jīng)有一位哲人做過(guò)一個(gè)實(shí)驗(yàn)，他問(wèn)兩個(gè)男人，如果有人愿意出100元買你們的愛(ài)妻，你們是否愿意？?jī)扇硕紦u頭。他又問(wèn)：如果出100萬(wàn)呢？其中一個(gè)人點(diǎn)了頭，他繼續(xù)問(wèn)道：100億呢？結(jié)果另一個(gè)人也點(diǎn)了頭。這個(gè)故事告訴我們，100元的基礎(chǔ)上，兩個(gè)男人都是道德的，100萬(wàn)時(shí)，一個(gè)男人走向了不道德，100億時(shí)另一個(gè)人也下了水。是不是100億的男人比100萬(wàn)的男人更道德些？我不敢肯定。但有一點(diǎn)是肯定的，前者比后者經(jīng)得起誘惑一些，他的抗誘惑的臨界點(diǎn)更高。因此，他可以更多時(shí)候保持道德的風(fēng)范。英國(guó)大哲學(xué)家羅素說(shuō)過(guò)：人之所以有道德，是因?yàn)槭艿恼T惑太少。我不敢茍同羅素大哲人的觀點(diǎn)，因?yàn)樵谌缃襁@個(gè)五光十色的人類社會(huì)中。權(quán)力，金錢，美色，如同一把把利劍高懸于我們頭上，自始至終伴隨著我們走完人生的路程。面對(duì)如此眾多的誘惑，我們不可能純潔到視任何誘惑而不動(dòng)心的地步，但我們可以提高自己抗誘惑的臨界點(diǎn)，畢竟，100億并不多。
生笑（應(yīng)該是笑我認(rèn)為100億不多這句話）
師：有同學(xué)笑了，因?yàn)槟銢](méi)理解老師的意思。這個(gè)100億可不是現(xiàn)實(shí)的，絕對(duì)觀念上的貨幣，而是相對(duì)的，理論上的誘惑的分量。
生沉思
師：不過(guò)這個(gè)故事我不是要說(shuō)明那個(gè)100億的男人要比100萬(wàn)的男人更道德。
生笑
師：我們?cè)倩氐矫献拥墓适?。孟子究竟是要告訴梁惠王什么樣的道理呢？下面大家跟著老師的思維一起走：如果說(shuō)老師剛才故事中的兩個(gè)男子是在道德底線上有所不同，那么兩人在什么方面是一致的？
生：本質(zhì)。
師：對(duì)，本質(zhì)。本質(zhì)都是無(wú)法忍受誘惑；同理如果說(shuō)逃跑五十步和逃跑一百步的人只是在數(shù)量上有所不同的話，那么在什么方面也是相同的？
生：本質(zhì)。
師：還是本質(zhì)，本質(zhì)都是逃兵，再往深一層，同理如果說(shuō)梁惠王的治國(guó)政策和其他國(guó)君相比，只是盡心的程度不同的話，那么梁惠王和其他國(guó)家的君主相比什么是相同的？
生：還是本質(zhì)。
師：言下之意就是：這些君主們，當(dāng)然包括梁惠王自己，本質(zhì)上采取的治國(guó)政策都不是真正的王道，都不是真正的仁政，充其量算作霸道而已。
（生笑）
師：繼續(xù)我們的探索。梁惠王一直把自己在關(guān)鍵時(shí)刻應(yīng)對(duì)荒災(zāi)的一點(diǎn)小恩小惠掛在嘴邊作為自己所謂的治國(guó)盡心矣的借口和夸耀，沾沾自喜。可是他卻回避了一個(gè)不該回避的卻回避了的問(wèn)題，是什么？
生思考。
師：梁惠王一直把自己在荒災(zāi)來(lái)臨后自己的治國(guó)策略掛在嘴巴，但實(shí)際上他把什么回避了？生2：我覺(jué)得應(yīng)該是災(zāi)后重建的工作。比如現(xiàn)在的抗震救災(zāi)，災(zāi)難來(lái)臨他就知道把人移走，但是原來(lái)的地方就放在那里不管了。
師：是不是真的放在那里不管了，我們無(wú)從考證，書里面也沒(méi)寫。
（生笑）
師：災(zāi)難來(lái)臨的時(shí)候他采取了措施，大家再好好想想，梁惠王這里究竟回避了什么問(wèn)題？
生思考，恍悟：災(zāi)難之前和災(zāi)難之后的治國(guó)！
師：正確。那就是除了荒災(zāi)以外的時(shí)間，他究竟是怎么治國(guó)的。我們一起推開兩千三百多年錢魏國(guó)的城門，一起來(lái)看看當(dāng)時(shí)的魏國(guó)國(guó)內(nèi)現(xiàn)實(shí)是什么樣的。（生笑）讓我們齊讀第三段，找出孟子對(duì)當(dāng)時(shí)魏國(guó)國(guó)內(nèi)百姓生活高度概括的一段內(nèi)容。
生：狗彘食人食而不知檢，涂有餓殍而不知發(fā)。
師：這一場(chǎng)景讓我們想起了偉大的詩(shī)圣杜甫的一句詩(shī)。
生：朱門酒肉臭，路有凍死骨。
師：可悲的是梁惠王不但沒(méi)有承擔(dān)責(zé)任，還把責(zé)任歸罪給了誰(shuí)？
生：年成。
師：自己犯了錯(cuò)，還把責(zé)任推給了年成，這里孟子又打了個(gè)比方，就好比是——
生：拿刀殺了人卻把責(zé)任推給了兵器。
師：這是孟子主張的王道的境界嗎？
生：不是。
師：既然沒(méi)有實(shí)現(xiàn)王道，就需要改革，《易經(jīng)》中所謂“窮則變——
生齊：變則通，通則久。
師：所以接下去孟子的敘述開始進(jìn)入細(xì)節(jié)，開始進(jìn)入他的政治主張——王道的敘述中。這時(shí)候孟子已經(jīng)完全抓住了闡述觀點(diǎn)的機(jī)會(huì)，已經(jīng)徹底把梁惠王引入自己主張的闡述軌道中。
（生笑）
師：我們不妨來(lái)看看怎么實(shí)現(xiàn)王道。首先要實(shí)現(xiàn)王道之始需要做到哪幾點(diǎn)？
生6：不違農(nóng)時(shí)；數(shù)罟不入洿池；斧斤以時(shí)入山林。做到這幾點(diǎn)，就可以糧食吃不盡，魚類吃不盡，木材用不盡，可以實(shí)現(xiàn)老百姓供養(yǎng)活著的人，安葬死去的人沒(méi)有遺憾了。因?yàn)楣湃撕芸粗厣退?，所以如果生和死的?wèn)題沒(méi)有后顧之憂了，那么就實(shí)現(xiàn)了王道之始。
師：請(qǐng)大家注意他的回答方式，在回答問(wèn)題后還能有自己的思考，這是我們要學(xué)習(xí)的。
師：那么同樣的，怎么樣才能達(dá)到王道的成功呢？好像很簡(jiǎn)單，大家齊讀一下。考考我聰明的同學(xué)，我們應(yīng)該讀到哪里呢？
生笑：然而不王者，未之有也。
（學(xué)生齊讀）
師：看來(lái)實(shí)現(xiàn)王道的成功也不難，種樹養(yǎng)豬，建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村。
（生笑）
師：為什么要提到種桑樹？
生：因?yàn)榭梢责B(yǎng)蠶。
師：養(yǎng)蠶是為了什么？
生笑：為了吐絲
師：吐絲來(lái)干什么？
生笑：穿衣服。
師：穿什么級(jí)別的衣服？
生笑：穿絲織品。
師：不容易啊。其實(shí)古代穿絲綢是當(dāng)官們的事情，百姓是不太可以去想的。為什么要養(yǎng)豬？
生：為了吃肉。
師：你們每天都吃肉，也沒(méi)有說(shuō)這就是王道之成嘛。你們都學(xué)過(guò)《曹劌論戰(zhàn)》，其中有句話叫“肉食者鄙”，是什么意思？
生：當(dāng)官的人目光短淺。
師：吃肉的當(dāng)官人的事情，百姓是別想了。沒(méi)肉吃就吃素，吃素是餓不死人的。
師：不過(guò)王道之成不僅僅是物質(zhì)文明，還有
生笑：精神文明。
師：物質(zhì)文明和精神文明，兩手抓，
生笑：兩手都要硬。
師：司馬遷的《貨殖列傳》中有句話叫——倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)——
生：衣食足而知榮辱。
師：吃飽了肚子才能談藝術(shù)，否則餓得咕咕叫和你談文學(xué)談人生，是不現(xiàn)實(shí)的。
（生笑）
師：既要辦好學(xué)校教育，還要貫徹以德治國(guó)的思想政策。這和孔子對(duì)大同之世的理解：“故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終——
生齊：壯有所用，幼有所長(zhǎng)，鰥寡孤獨(dú)廢疾者皆有所養(yǎng)者皆有所養(yǎng)。
師：其實(shí)是高度一致的。
師：歷來(lái)中國(guó)的百姓要求是最低的。不需要有多么完美的建設(shè)，能吃飽飯他就滿足了，絕對(duì)不會(huì)生異心。按照孟子的說(shuō)法，百姓不但能吃飽，還能吃好，以這樣的生活條件作誘惑，還會(huì)吸引不了百姓來(lái)嗎？方案已經(jīng)提出了，不難，關(guān)鍵在于你做國(guó)君的愿意不愿意去做。以前齊宣王見(jiàn)孟子請(qǐng)教治國(guó)之道。孟子說(shuō)：有一個(gè)人能舉起三千金的重量，卻說(shuō)舉不起一根羽毛，有個(gè)人說(shuō)能看見(jiàn)秋毫的末梢，卻看不見(jiàn)眼前的一堆柴草，你信嗎？
生：不信。
師：你們的答案是齊宣王是一致的。
（生笑）
師：孟子繼續(xù)說(shuō)，如今恩惠能施舍給動(dòng)物卻施舍不到人，為什么？一根羽毛拿不起，是不愿意用力氣的緣故；一堆柴草都看不見(jiàn)，是不愿意用眼睛看，百姓不能安居樂(lè)業(yè)，是你不愿意施舍恩惠，用王道來(lái)統(tǒng)一天下罷了。不是不能做，是不愿意做。齊宣王又說(shuō)，不愿意和做不到有區(qū)別嗎？孟子說(shuō)，我要一個(gè)人把泰山夾在胳膊下跳過(guò)北海，這人說(shuō)我做不到，那是真的做不到；要一個(gè)人為老人折根樹枝，他說(shuō)做不到，那是不愿意做而不是做不到。大王沒(méi)有用王道來(lái)統(tǒng)一天下，不是屬于夾著泰山跳過(guò)北海的人，而是屬于為老年人折根樹枝的人。老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。圣人之所以超過(guò)一般人，是因?yàn)樗麄兩朴谕茝V自己好的行為罷了。如今你的恩惠施舍給動(dòng)物卻不施舍給百姓，這又是為什么呢？說(shuō)到底，還是要回歸到孟子的治國(guó)思想：王道，仁政。
師：孟子的語(yǔ)言有不少特色，最典型的就是他靈活多樣的雄辯技巧。就從本文來(lái)看，你可以總結(jié)出哪些技巧呢？
生7：（下課鈴響起）孟子對(duì)于梁惠王提出的問(wèn)題，孟子并沒(méi)有直接回答，而是巧設(shè)比喻，五十步笑百步，讓梁惠王承認(rèn)肯定，為下文自己的論辯作鋪墊，打下基礎(chǔ)，設(shè)下圈套。然后抓住機(jī)會(huì)闡述自己“王道”的主張，并聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，將王道的境界和現(xiàn)在魏國(guó)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)作了鮮明的對(duì)比，突出了王道的美好前景，令人向往。更容易讓梁惠王接受。把自己的觀點(diǎn)闡述得非常透徹。
師：施行仁政中有一個(gè)思想一直到現(xiàn)在都閃耀著光輝，那就是“民為貴，社稷次之，君為輕”，一切歷史都是當(dāng)代史，其實(shí)歷代君主，又有幾個(gè)人做到了這點(diǎn)呢？水能載舟，亦能覆舟，誰(shuí)只有真正使百姓得福，誰(shuí)才能真正王天下。只有在構(gòu)建和諧社會(huì)，以人為本的當(dāng)代中國(guó)，遠(yuǎn)在2300多年孟子的王道思想才開始熠熠生輝。無(wú)論是治國(guó)還是修身，孟子的許多思想仍舊閃爍著奪目的光輝，下課！
該文章轉(zhuǎn)自[蘇教版高中語(yǔ)文教學(xué)網(wǎng)]：http://www.oldq.com.cn/beike
《寡人之于國(guó)也》課堂實(shí)錄及反思本文作者(李小麗),請(qǐng)您在閱讀本文時(shí)尊重作者版權(quán)。
《寡人之于國(guó)也》課堂實(shí)錄及反思
一、導(dǎo)入
師:大家都知道被稱為“亞圣”的孟子是儒家的一位代表人物,憑你對(duì)他的了解,你認(rèn)為孟子是一位偉大的家?(板書)
生1:孟子是一位偉大的文學(xué)家,思想家。
師:作為文學(xué)家,他留下了什么作品?作為思想家,他有哪些思想?
生1:他寫了《孟子》;在思想上他主張實(shí)施仁政愛(ài)民。
生2:《孟子》并不是他寫的。
師:那么是誰(shuí)?
生2:孟子及其門人。就像《論語(yǔ)》也不是孔子寫的,而是孔子弟子及再傳弟子記錄孔子言行的一本書
師:很好,基礎(chǔ)很扎實(shí)。
生3:孟子還主張民為貴,社稷次之,君為輕的思想。
生4:孟子主張“性善論”,認(rèn)為人的天性是善良的。
生5:我知道一個(gè)“孟母三遷”。
師:看來(lái),同學(xué)們對(duì)孟子了解還挺多的嘛!今天我們來(lái)學(xué)習(xí)孟子的一篇代表作品《寡人之于國(guó)也》(板書),首先請(qǐng)兩位同學(xué)來(lái)通讀全文。
二、教學(xué)過(guò)程
1.生6讀第一、二、三段,生7讀第四段。兩位同學(xué)都有點(diǎn)緊張,預(yù)習(xí)也不夠充分,好幾個(gè)字讀錯(cuò)了。
師:兩位同學(xué)都讀得不錯(cuò),只是兩位同學(xué)扮演的孟子先生啊,可能有點(diǎn)緊張,口誤了好幾次呢!(生笑)只要不緊張,就很完美了。有沒(méi)有同學(xué)可以糾正一下這些口誤呢?
生8:第二段“棄甲曳兵而走”的“曳”應(yīng)該念yè,而不是zhuài。
師:很好,你能翻譯一下這句話嗎?
生8:兵器刀刃已經(jīng)相接,拋棄盔甲拖著兵器逃跑。
師:不錯(cuò)。希望接下去的同學(xué)糾正字音的同時(shí),也能解釋一下字義。
生9:第四段字音讀錯(cuò)比較多?！肮炔豢蓜偈骋病钡摹皠佟?應(yīng)該念第一聲,而不是第四聲,是完、盡的意思?！皵?shù)罟不入洿池”的“數(shù)”,應(yīng)該念cù,而不是shù,意思是細(xì)密的漁網(wǎng)不撒在池塘里?！梆B(yǎng)生喪死無(wú)憾”的“喪”,應(yīng)該念第一聲,因?yàn)樗囊馑疾皇菃蕷?而是喪事。“謹(jǐn)庠序之教”的“庠”,應(yīng)該念xiáng,而不是念“癢”,是學(xué)校的意思。
生10:我總覺(jué)得“養(yǎng)生喪死無(wú)憾”的喪,不是喪事的意思,它應(yīng)該是動(dòng)詞。
師:很好,那么你覺(jué)得它應(yīng)該是什么意思呢?
生10:不知道。(垂下了頭)
師:你發(fā)現(xiàn)了問(wèn)題,這就很棒。至于是什么意思,我們一起來(lái)解決這個(gè)攔路虎。“喪死”和“養(yǎng)生”應(yīng)該屬于并列短語(yǔ),“養(yǎng)生”是什么意思?
生10:供養(yǎng)活著的人,“喪”的意思是“為……辦喪事”,為動(dòng)用法。(很高興)
師:漂亮!所以疏通文言文字詞時(shí),有時(shí)要學(xué)會(huì)從臨近的字詞入手,聯(lián)系上下文去理解,千萬(wàn)不要拘泥于單個(gè)字詞。
生11:第四段還有念錯(cuò)的地方“申之以孝悌之義”的“悌”應(yīng)該念tì,而不是“弟”,是敬愛(ài)兄長(zhǎng)的意思。“然而不王者”的“王”應(yīng)該是第四聲,稱王、做王的意思,動(dòng)詞。
師:很好。根據(jù)詞性讀準(zhǔn)字音,不錯(cuò)。
師:下面我們一起齊讀全文,念準(zhǔn)字音,讀準(zhǔn)句讀,同時(shí)思考這樣一個(gè)問(wèn)題:這篇文章記載了誰(shuí)與誰(shuí)之間的一次對(duì)話?這次對(duì)話主要是圍繞什么問(wèn)題展開?
師生齊讀課文。
生12:這篇文章記載了孟子與梁惠王的一次對(duì)話,這次對(duì)話主要圍繞“民不加多”的話題展開。
師:“民不加多”什么意思?
生12:百姓不增多。啊,不,應(yīng)該是百姓不更加增多,注釋上說(shuō)“加”應(yīng)該是“更”的意思。
師:很好,能利用注釋,這是一個(gè)好習(xí)慣;能及時(shí)糾正錯(cuò)誤,這更是一個(gè)好習(xí)慣。(生笑)
師:同學(xué)們?cè)谶@節(jié)課開始時(shí),告訴了我孟子是一個(gè)偉大的文學(xué)家和思想家,那么在這篇課文里,你能不能發(fā)現(xiàn),孟子還是一位偉大的什么“家”呢?給大家5—7分鐘時(shí)間自由讀全文,思考這個(gè)問(wèn)題。
2.生自由讀全文。
師:有同學(xué)可以說(shuō)說(shuō)自己的見(jiàn)解嗎?
生13:我覺(jué)得孟子是一位偉大的經(jīng)濟(jì)學(xué)家,他相當(dāng)懂得可持續(xù)發(fā)展這個(gè)道理。(師板書,生笑)
師:可持續(xù)發(fā)展,這么先進(jìn)!你從文章哪里看出來(lái)呢?
生13:“數(shù)罟不入洿池”“斧斤以時(shí)入山林”,細(xì)密的漁網(wǎng)不要撒進(jìn)池塘,不然小魚兒都捕光了,還怎么繁殖?斧頭要按照一定時(shí)節(jié)進(jìn)入山林砍伐樹木,不然一下子全砍光了,子孫怎么辦,怎么可持續(xù)發(fā)展?如果能做到可持續(xù)發(fā)展,百姓才有可能安居樂(lè)業(yè),王道才有可能開始啊!
師:大家為我們這位孟子的知音鼓鼓掌!說(shuō)的太好了!(生鼓掌)古人規(guī)定,魚不到一尺不能賣,砍伐樹木要根據(jù)一定的時(shí)節(jié)入山,講的就是這位同學(xué)說(shuō)的可持續(xù)發(fā)展啊!有誰(shuí)可以把這段話讀一讀么?
生14讀。
師:大家覺(jué)得他讀得如何?
生15:挺好。
生16:我覺(jué)得在語(yǔ)勢(shì)方面還要加強(qiáng),因?yàn)檫@段話是一個(gè)排比語(yǔ)段,應(yīng)該要念出那種鋪陳的氣勢(shì)。
師:那么你來(lái)念一念?
生16個(gè)讀。
生集體鼓掌。
師:我覺(jué)得還有一點(diǎn)美中不足的地方,就是如果我能聽到大家一起把這個(gè)語(yǔ)段的鋪陳氣勢(shì)念出來(lái),那才好呢。男生念措施,女生念效果,最后兩句齊讀。一起來(lái)試一下。
生:老師,那我們要準(zhǔn)備一下。
師:沒(méi)問(wèn)題!準(zhǔn)備一下,馬上開始。
男女生輪流讀,齊讀。
師:為自己鼓掌!(生鼓掌,群情激昂)只要能理解文本,只要能理解文本的現(xiàn)代意義,只要能體會(huì)文言文的語(yǔ)勢(shì)魅力,我們就能很好地誦讀文本,即使它是古文!
師:還有同學(xué)可以說(shuō)說(shuō),你認(rèn)為孟子是一位偉大的什么“家”嗎?
生17:我認(rèn)為孟子還是一位偉大的教育家?！爸?jǐn)庠序之教,申之以孝悌之義,頒白者不負(fù)戴于道路矣”,重視學(xué)校教育,反復(fù)陳述孝敬和尊敬兄長(zhǎng)的禮儀,這都是教育的措施,最后達(dá)到“頒白者不負(fù)戴于道路矣”這種境界,尊老愛(ài)幼也正是中華民族的傳統(tǒng)美德
師:不錯(cuò),孟子還是一位偉大的教育家(板書)。這位同學(xué)做得很好的一點(diǎn)的,在回答之后,馬上找出文本的依據(jù),非常好。
生18:我覺(jué)得孟子是一位偉大的動(dòng)植物學(xué)家。從“五畝之宅,樹之以桑……數(shù)口之家可以無(wú)饑矣”可以看出來(lái)。種桑樹,蠶吃桑葉,吐絲,然后五十歲的人可以穿絲綢的衣服;家畜不要錯(cuò)過(guò)繁衍的時(shí)節(jié),七十歲的人就可以吃肉,按照時(shí)節(jié)去種植,數(shù)口之家就可以不挨餓。
生19:我倒覺(jué)得這個(gè)語(yǔ)段并不能說(shuō)明孟子對(duì)動(dòng)物和植物有多了解,動(dòng)植物學(xué)家應(yīng)該是了解動(dòng)物和植物的構(gòu)造和生理特點(diǎn)的,孟子能嗎?我認(rèn)為這個(gè)語(yǔ)段應(yīng)該表現(xiàn)出孟子是一位偉大的社會(huì)學(xué)家。只有有了一定的物質(zhì)基礎(chǔ),社會(huì)才有可能穩(wěn)定,才有可能實(shí)現(xiàn)王道。剛才這個(gè)語(yǔ)段就統(tǒng)統(tǒng)是物質(zhì)基礎(chǔ),孟子深深地知道物質(zhì)基礎(chǔ)對(duì)社會(huì)穩(wěn)定的重要性,他自己也說(shuō)了:“七十者衣帛食肉,黎民不饑不寒,然而不王者,未之有也。”
師:動(dòng)植物學(xué)家,社會(huì)學(xué)家,同學(xué)們更傾向于哪個(gè)?
生(異口同聲,包括回答是動(dòng)植物學(xué)家的同學(xué)):社會(huì)學(xué)家。
師:我也傾向于社會(huì)學(xué)家(板書)。但是我認(rèn)為覺(jué)得孟子是動(dòng)植物學(xué)家的同學(xué)也很棒,他能提出自己的觀點(diǎn),同時(shí)在別人反駁自己觀點(diǎn)時(shí)能認(rèn)真的聽,并毫不掩飾自己的贊美,剛才他可是用很欽佩的口氣說(shuō)贊同是社會(huì)學(xué)家的呢!很好,這是一個(gè)現(xiàn)代人應(yīng)該有的素質(zhì)!(生笑)
師:這個(gè)語(yǔ)段引起了大家的爭(zhēng)鳴,有爭(zhēng)鳴才會(huì)有火花?？纯次覀兊睦首x能不能給這火花增加一些更絢爛的色彩呢?女生念措施,男生念效果,最后的一句我們一起念,也要注意排比語(yǔ)勢(shì),準(zhǔn)備一下,馬上進(jìn)行!
男女生輪流讀,齊讀。
師:讀書,其實(shí)真的是一件很享受的事情啊!真希望以后能多聽到大家大聲讀書的聲音。
師:還有同學(xué)可以說(shuō)說(shuō)自己的看法嗎?
生沉默。
師:在剛才我們說(shuō)了這篇文章是一場(chǎng)孟子與梁惠王的對(duì)話,一個(gè)是君,一個(gè)是臣,想想我們以前學(xué)過(guò)的《燭之武退秦師》《廉頗藺相如列傳》是不是都有類似的場(chǎng)景?
(很快地)生20:我覺(jué)得孟子還是一位偉大的辯論家,或者說(shuō)心理學(xué)家。在回答梁惠王的問(wèn)話時(shí),他并沒(méi)有馬上說(shuō)該如何治理國(guó)家,而是先用了一個(gè)比喻,而且選擇了梁惠王喜歡的作戰(zhàn)作比喻,充分了解梁惠王的心理,也使梁惠王更易于接受他的見(jiàn)解。
生21:還讓梁惠王自己說(shuō)出了民不加多的原因。
師:一位偉大的辯論家或心理學(xué)家(板書)。這個(gè)孟子啊,真是太厲害了。你們也很厲害,我只是一提示,你們馬上就知道了。如果你是孟子,你會(huì)用怎樣的語(yǔ)氣去說(shuō)這句話?
生22:狡黠。
生23:一本正經(jīng)。
師:念一念?
生23讀。
師:這樣的孟子似乎與我們印象中的有點(diǎn)不一樣,好像與我們的距離有點(diǎn)拉近了,好像更有人情味了,不錯(cuò),我喜歡。大家一起再念念這段話,好嗎?
生齊讀第二段。
三、總結(jié)
師:我們這個(gè)單元的話題是“我有一個(gè)夢(mèng)想”,《寡人之于國(guó)也》是孟子的一個(gè)夢(mèng)想,它代表孟子的理想國(guó),里面包含著孟子的教育理想,環(huán)境理想,社會(huì)理想,等等,時(shí)至今日,你覺(jué)得這個(gè)理想國(guó)離我們是慢慢近了,還是愈發(fā)遙遠(yuǎn)了?課后請(qǐng)以“我有一個(gè)夢(mèng)想”為話題,寫一篇不少于500字的小短文,也要注意運(yùn)用排比句式哦!
下課!
四、教學(xué)反思
1.孔子曰:“學(xué)起于思,思源于疑”,但是,問(wèn)題的設(shè)置應(yīng)該層層深入,符合學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律,讓各個(gè)層次的學(xué)生都能有所收獲。本課設(shè)計(jì)的第一個(gè)問(wèn)題是立足于學(xué)生已有基礎(chǔ):孟子是一個(gè)偉大的什么“家”,減輕學(xué)生的畏難情緒,隨著學(xué)生研讀課文的深入,追問(wèn)這一問(wèn)題。這樣一來(lái),問(wèn)題的設(shè)置既有延續(xù)性,也因?qū)W生研讀課文的深入程度而具有了梯度性。
2.作為教師,我們必須明確,學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人,課堂是學(xué)生發(fā)展的場(chǎng)所。離開了學(xué)生的參與,或是沒(méi)有學(xué)生的真正參與,就談不上確立學(xué)生的主體地位,完成教學(xué)任務(wù)也就成為一句空話。教師的工作不是“教給”學(xué)生什么,而是努力構(gòu)造學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu),并用這種方法來(lái)刺激學(xué)生的欲望。這一點(diǎn)對(duì)于文言文教學(xué)尤其重要。本課教學(xué)設(shè)計(jì)本有這樣一個(gè)環(huán)節(jié):學(xué)生再次自由讀課文,思考:孟子的哪些措施具有現(xiàn)實(shí)意義?在實(shí)際上課過(guò)程中,這個(gè)環(huán)節(jié)已經(jīng)融合在“你認(rèn)為孔子還是一位偉大的什么‘家’”的問(wèn)題中了,而這一融合就是學(xué)生自主獨(dú)立完成的。
3.探究時(shí),不僅要在時(shí)間上等待,要舍得花時(shí)間讓學(xué)生去讀書,去思考,還要在評(píng)價(jià)上等待,等待學(xué)生的“百家爭(zhēng)鳴”。對(duì)學(xué)生的發(fā)言要暫緩評(píng)價(jià)。而評(píng)價(jià)時(shí),則應(yīng)當(dāng)在自己的“心理預(yù)期”上等待,找出每位學(xué)生的閃光點(diǎn)再做適當(dāng)評(píng)價(jià)。當(dāng)學(xué)生說(shuō)出孟子是一個(gè)偉大的動(dòng)植物學(xué)家時(shí),教師沒(méi)有馬上制止或糾正,而是進(jìn)行冷處理,很快的另一個(gè)學(xué)生指出了錯(cuò)誤。這樣,學(xué)生在互相探討、爭(zhēng)論的互動(dòng)過(guò)程中,激活了思維
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